历史上真有「武侠」这类人群吗？是否和日本武士，欧洲骑士一样，属于古典文化输出？ 第1页

司马迁的游侠列传是选择了游侠之中的杰出代表人物，并不是褒扬游侠这个群体，游侠实际上就是个中性词，就和精神小伙一样，有人非要觉得只有除暴安良才叫侠，我只能说你比古人都懂，你就是懂王。

“原汉书曰：意气髙，作威于世，谓之游侠　又曰：背公死党之义成，守节奉上之义废。増荀恱汉纪曰：立气势，作福威，结私交以立，强于时者谓之游侠　又曰：俗有三游徳之贼也，一曰游侠，二曰游说，三曰游行，乱之所由生也，伤道害徳，败法惑时，先王之所慎也　韩子曰儒以文乱法，而侠以武犯禁”一一《御定渊鉴类函》

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有，现在都有。

你家周围初中毕业，排骨身材锅盖头，天天夹个包在街上溜达，一会要安排这个一会要安排那个，言必称这个哥那个姐的，就是游侠儿。

在城乡结合部开了个金碧辉煌KTV，四十岁上下光头凸肚，夹一包里面放了半盒华子，一会要安排这个一会儿要安排那个，言必称这个书记那个老板的，就叫豪侠。

每天跟在他屁股后面的跑前跑后，吃烧烤时喝多了被他教训以“不是哥跟你吹，人生啊⋯”的精神小伙，就叫门客。

在八线城市市中心开了个足浴按摩中心，市外有工厂或者矿，五十岁前后，熟人在地方公检法部门，一个村全是他同族，而且指着他吃饭的，租层写字楼办公室，里边就一张老板桌，一张麻将桌，背后墙上挂一幅毛笔大字，桌上有一几十万买的雕龙画凤盘虾馍的，自称是手工的机雕高级茶山，边上一书架，里面放满了积灰的，如何成功，成功人士的八大特征，一类的名著。每天穿个唐装，盘着被骗后高价买进的仿蜜蜡塑料手串，和你谈茶道，谈历史，比如普洱茶如何治愈癌症，比如元太祖嬴政的成功之道，谈不下去了就和你讲点民国黑社会砍人嫖娼的野史。

这种就叫豪强。

然后在某一次大规模反腐或扫黑中，因为从事淫秽产业，涉嫌黑社会行为，行贿漏税等罪行，被判无期。

这就叫侠以武犯禁。

最后我们来谈谈文化输出这个问题，古代的豪侠，经常组织游侠儿，恶少年在一起跳舞，以向官府展示组织能力，被称作“社舞”。

所以说精神小伙社会摇是社舞的继承者，是完全没有问题的，而社会摇这一非物质文化遗产，已通过tiktok影响了广大东南亚国家，并直指日韩，近来日本tiktok上，有相当一部分日版精神小伙，抛弃了传统的暴走族舞蹈，改跳唐土传来的社会摇。

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日本武士与欧洲骑士，都曾作为一个独立的社会阶层存在过，而中国的“侠”尽管其内涵从古至今一直有变化，但从不是一个单独的社会群体，而是分布在不同的社会阶层中，经过历代文人的艺术加工，最后成为一种文化符号。

市井之侠

韩非子说：儒以文乱法，侠以武犯禁。

这里说的“侠”，是春秋战国时的“市井之侠”，他们生活在社会底层，受上位者的恩惠和尊重，可以不惜性命，用武力来冲击权力体制。

他们只是藏身于市井之间的普通人，有赖以谋生的职业，或许在当地有一定的名气，但受限于古代蔽塞的交通情况和他们自身的经济能力，根本不是武侠小说中那种行走江湖的大侠。

例如专诸，本是吴国堂邑的寻常百姓，在市井中与人打架，被伍子胥认为勇不可当，可以大用，便推荐给公子光。

公子光厚待专诸，请他刺杀吴王僚。刺杀一国之君当然是有死无生的事情，所以公子光承诺专诸，“（你死以后）我的身体就是你的身体”，意思是我会替你活下去。

后来专诸刺杀成功，自己也被砍成肉泥，公子光做了吴王，把专诸的儿子封为上卿。

专诸曰：「王僚可杀也。母老子弱，而两弟将兵伐楚，楚绝其後。方今吴外困於楚，而内空无骨鲠之臣，是无如我何。」公子光顿首曰：「光之身，子之身也。」
——《史记·刺客列传》

又如聂政，是魏国轵邑深进里人，因为杀人而背井离乡，隐居到齐国，做了个市贩屠狗生意。韩国大夫严仲子重金为聂政母亲做寿，请他去刺杀自己的仇人韩国相国侠累。

聂政是个大孝子，以要奉养母亲为由拒绝了严仲子，不肯收他的厚礼。但在聂政母亲去世后，他却有感于当初严仲子折节下交，为他刺杀了侠累。

聂政的见闻经历，大概要比一辈子生活在吴国的专诸要强，毕竟从魏国逃到齐国隐居，又去韩国搞刺杀活动。不过要论出身，两人也差不多，都是市井底层，没钱闯荡江湖行侠仗义的。

随着秦汉大一统帝国的建立，专诸、聂政这类人在历史上逐渐绝迹。倒不是说从此就没有了那种生活在底层受人恩惠便替人卖命的死士——这种人到近现代都有，说得好听点叫死士，说难听点就是打手、混混、走狗。

但专诸和聂政都有着自己独立的人格尊严，专诸能得到公子光“为你活下去”的承诺，聂政更是不收重礼，只为严仲子对自己孝心的理解和诚意而出手。故此二人，可称为“侠”，而不是单纯的死士。

士人之侠

比专诸和聂政更有名的是荆轲，但荆轲是贵族后代，喜爱读书，还曾经游说过卫元君，应属于士人阶层。

所以尽管《史记》上说荆轲藏身市井，和狗屠相交喝酒，但他显然不是生活在社会底层的“市井之侠”，或可称为“士人之侠”。

“士人之侠”比“市井之侠”更为罕见，因为战国大争之世，“士”作为一个新崛起的阶层，有着较高的社会地位，通常不会沦落到靠以武犯禁来实现人生价值的地步。

高端一点的士比如孟子，带着弟子四处讲学，到哪个国家，国君都得好好供着。低端一点的比如冯谖，碰到孟尝君那也是大房子住着，出门有车，吃饭有肉——那都是靠脑力讨生活的人。

荆轲估计本来也想走这条路，可惜卫元君没有被他说动，到了燕国虽然被燕太子丹供奉起来，毕竟只是想把他当刺客用。

比荆轲更典型的士人之侠是豫让。豫让曾经为晋国的范氏、中行氏效力，都未得重用。范、中行被灭后，他转投老东家的对头智氏，深得智伯器重。

韩赵魏三家灭智，豫让为给智伯报仇，数次刺杀赵襄子，为赵襄子不解，豫让便说出了“众人待之，众人报之； 国士待之，国士报之”的千古名言，堪为士人之侠的最佳注解。

於是襄子乃数豫让曰：「子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣於智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？」豫让曰：「臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至於智伯，国士遇我，我故国士报之。」
——《史记·刺客列传》

豪强之侠

随着秦汉大一统帝国的建立，皇权逐步加强，“市井之侠”与“士人之侠”的生存空间日益狭小。至汉武帝时，“侠”的概念已和春秋战国时完全不同。

武帝时最有名的大侠名叫郭解。此人年轻的时候干过抢劫、盗墓甚至私铸钱币等等不法勾当，以此发家致富，和侠义二字简直毫不沾边。待他年纪渐长，却开始良心发现，时常以德报怨、施舍弱小，成为当时不少热血青年的偶像。

成为地方豪强的郭解开始收养门客，以自己的名望势力替当地和邻近郡国的人排忧解难，受到官府的尊重和百姓的爱戴，所谓“权行州里，力折公卿”——可称为“豪强之侠”。

后来汉武帝要让各郡国的豪富人家迁往关中茂陵居住，郭解也在迁移名单之中，但其实他的家产并没有到达三百万的迁移标准。神通广大的郭解不知走了什么门路，居然使得大将军卫青为其说项。

卫青对武帝说：“郭解家里穷啊，不符合迁移的标准。”武帝却说：“一个百姓的权势竟然能使大将军为他说话，可见他不穷。”于是郭解就被迁徙到茂陵，人们为他送行，共出钱竟至一千余万，可见其名望之高、势力之大。

而我们从汉武帝的话中可以得知，他要迁徙的富户，其实就是在地方上有权有势之人，钱财并非唯一的判断标准。

像郭解这种在地方上有着巨大影响力的豪强之侠，“权行州里，力折公卿”，正是汉武帝要加强皇权对地方控制力的绊脚石，无论其是正是邪、是富是贫，都必然在迁徙之列。而郭解，后来也因其门客为其杀人而被判死罪，可谓因自身名望影响力而死。

文化加工

在大一统皇权下的专制社会里，有着独立人格尊严的“市井之侠”、“国士待我、国士报之”的“士人之侠”、“权行州里、力折公卿”的“豪强之侠”，都逐渐没有了生存土壤。

但“侠”的概念从诞生之初，就有以暴力反抗体制、以弱小对抗强大的文化基因，越是在专制不公的社会，这种文化基因就会越受底层百姓的欢迎。

所以现实中的“侠”越来越少，传说中的“侠”却越来越多，经过历代文人的加工，“侠”最终成为一种文化符号。从唐传奇到《水浒传》，再到《七侠五义》，再到还珠楼主，再到金古温梁黄，少不得还要数千字，这里不再展开细说。

至于今人耳熟能详的“侠之大者，为国为民”，其实是上世纪五十年代新派武侠小说兴起后“侠”的内涵又一次发展，和古人所谓的“侠”其实并无多大关系了。

武侠，等同于西式奇幻中的魔法师，都是虚构的。

这些虚构和包装的来源，是中国古代的灰色世界，在律法和当时统治边缘玩的势力。

比如汉朝的豪强。

两汉时期豪强迭起，不仅称霸一方“以武断于乡曲”，而且“贮财役贫，转毂百数”，以致 “下民贫弱”。孝景帝时，济南瞷氏“豪猾”，擅自冶铸煮盐投机倒把，又有三百余宗族势力家家相护，令官府“二千石莫能治”。汉宣帝时，涿郡东西高氏“巧伪趋利”，发放高利贷并囤积居奇，其家族势大，衙门“宁负二千石，无负豪大家”。

比如汉朝的游侠。

游侠恶少为患市井，不仅“剽窃行者”屡有扰民，使路人奔走相告以致“薄暮尘起”；而且相互勾连刺杀大员，约定“得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏”。一些人甚至渗透政权、左右战局。孝武帝时游侠剧孟势可敌国。《史记·绛侯周勃世家》载，汉相周勃河南平乱时，曾以剧孟未落叛军之手而窃喜，认为无剧孟者不成大事。

比如明清的无赖。

明清时期地方无赖多系惯犯。如，江南一带有“打行”以暴力为业，“访行”借访查滋事；有“讼师”唆诉架词，“脚夫”暗行诈骗。这些人或拉帮结派、强抢民财，然后行凶杀人；或挑动矛盾、调解平事，从中坐收渔利；或明火执仗地阻滞官盐征收，扰乱市场秩序；或攀权附贵并横行乡里，令百姓“人人惴恐”……1897年澳门《知心报》曾刊发评论“地球各国盗贼之多，以中国为最”。

在北宋年间，首都汴梁的灰色势力，操纵赌博，控制餐饮，拐卖人口，逼良为娼，经常连略微不得志的皇亲国戚家的女子都敢绑架。

南北朝时代，北周北齐，各地寺庙都养有僧兵，很多藏污纳垢，经营娼业，放高利贷，占有当时超过10%的壮年男女。

以上这些就是【武侠】文化的本源。

当然，在吸血鬼都能包装成文化的海外，武侠也可以流行。

供参考。