二战时期，日本学者的「元清非中国论」有什么深层含义？ 第1页

二战期间日本的学术创意可多了。这个“元清非中国论”的来源是日本帝国大学东亚史教授矢野仁一。

刘正教授论文《矢野仁一和东洋史学京都学派》_

1928年，矢野仁一博士出版了他的成名作《近代支那论》一书。在该书中，矢野仁一博士首先抛出了“满洲本来就不属于支那领土”、“支那如果希望完成新国家组织，就要抛弃满、蒙、藏等支那在军事和政治上所不能及又非其领土的边疆地区。” 在此书中的《支那无国境论》和《支那非国论》两篇文章中，他力图阐述这样一种观点：中国不能称之为一个民族国家，因为满、蒙、藏民族和领土本来就不属于汉族和中国领土。如果要维持大中华民族这一概念，那也就根本没有必要去推翻什么满清王朝，因为满清和汉全是大中华民族概念中的一员。而一旦建立起一个真正意义上的多民族国家，也必须放弃以往的中央对边疆地区的军事和政治的控制。

到了1932年，矢野仁一博士终于按捺不住了，他在《外交时报》上公开发表了他一贯主张的《满、蒙、藏は支那の领土に非ず》一文。此文并没有任何新意，但是却完成了从学术研究的“矢野仁一博士”到给日本侵华国策提供论点的“矢野仁一国士”之间的身份转变。

记住“矢野”这个姓，因为很凑巧，我还知道矢野仁一的另一个同姓本家，也很喜欢中国历史。他以外交官之尊，不仅研究文献，还亲自COSPLAY，玩的非常投入：

这就是30年代日本的历史学风格，根据日本军事战略方向而随时调整，需要论证什么都可以随时论证。实在没有证据，咱就自己造一个，你猜猜洪家村塾地下的石狮子是什么时候埋进去的？

对于有预设目标的历史研究，根本没必要去考虑什么“含义”。历史学虽然是不精确的科学，但也要遵循基本的科学原则，即客观原则。还没开始研究，还没搜集证据，论文的小结已经定了，这种“学术”能有什么价值？

从来没“立”过的东西，是没必要去批的。

补充，对于日本帝国主义30年代的历史研究，拿来当真的中国人不在少数，就说洪秀全后代在日本这个说法，现在也有人执迷不悟。

太平天国领袖洪秀全后裔在日本？_历史频道_凤凰网

一、一个叫矢野兴的日本领事馆随员，专程拜访官禄埔村，并自称是洪秀全的后裔，他的祖先就是太平天国起义失败后逃往日本的；
二、1943年，日军华南总指挥部特务机关长洪矢崎义郎，率领一支马队来到官禄埔村。在日兵搀扶下，三跪九叩，边拜边泣地叩进洪氏宗祠。据他说，他就是洪秀全的后裔，小时候他的祖母经常嘱咐他说：你们的祖先是广东花县官禄埔村人。如果你们有机会到中国，就一定要去拜祭祖先。当时，洪矢崎义郎还借走了高祖洪英伦夫妇画像以及族谱，说要给在日本的洪氏后裔传阅。并承诺不久原物归还。但后来归还的只是复制品（据说，1973年，有四位日本友人来访洪秀全故居，听说此事后，答应设法将原物归还。这两件原物，现在收藏在南京博物馆中）；
三、当时，驻花县的日军企图拆毁洪氏宗祠，用其砖木修建炮台。洪氏族人洪镜元跑到广州找到洪矢崎义郎求助。洪矢崎义郎马上命令日军停止行动，并好好修复洪氏宗祠。此后，日军再也不敢到官禄埔村。
据史料称，在太平天国的天京（即今天的南京）于1864年6月19日被清军攻陷的前夕，洪秀全在病逝前把一批眷属用船运往上海，让他们经吴淞口逃往日本。

热衷于讨论“元清非中国论”的人，还是去凤凰历史频道寻亲吧。

相关回答：

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元清非中国论不够昭和，二战时期已经过时了。当时日本流行的是东亚文化中心转移论，日本天职论，五族协和论，化学结晶论等理论。简而言之就是支那窃取中华，蝗国肩负着拯救中华，实现东亚民族伟大复兴的神圣使命。。。。