汉服运动人士为什么不承认清朝汉族服饰是汉服？
要理解这一点，我们首先需要明确“汉服”的核心定义。汉服，顾名思义，是指汉民族在历史上所穿着的民族服饰。它并非一个静态的概念，而是在漫长的历史长河中不断演变、融合和发展的。但其基本形制、审美特征和文化内涵，都深深根植于汉族自身的文化传统。
历史的断裂与民族身份的改变
最核心的原因，在于清朝统治时期汉族服饰的巨大变迁，以及这种变迁与民族身份的联系。
强制性的“易服”政策： 1645年，清朝颁布了“剃发易服”政策，这是导致汉族服饰产生根本性断裂的最重要原因。满族作为征服民族，要求所有汉族男性剃发留辫，并穿着满族服饰。这一政策在当时引起了强烈的抵制，但也最终得以推行。尽管政策主要针对男性，但它极大地影响了整体的服饰文化。女性服饰虽然在早期受到一定程度的保留，但在长期的统治和文化影响下，也逐渐发生了变化，吸收了满族服饰的元素，或是在满族服饰的框架下进行演变。
满族服饰成为主流： 随着满族统治的稳固，满族服饰逐渐成为皇室、贵族乃至社会上层的主流。像旗袍、马褂等满族特色鲜明的服饰，在明朝及之前的汉族服饰体系中是找不到对应原型或成为主导的。虽然一些汉族在民间可能还保留着部分传统服饰的痕迹，但其公开场合和官方认可的服饰形制，已经被清朝统治者的服饰所取代或深刻影响。
文化象征的改变： 服饰不仅仅是蔽体之物，更是承载文化认同和民族精神的重要载体。汉服的形制，如交领右衽、宽袖、系带等，都蕴含着汉民族的礼仪、哲学和审美观念。而清朝的服饰，如满族男性的袍服、马褂，女性的旗袍、格格服等，则带有鲜明的满族文化特征。当一个民族的统治者强制推行其服饰，并在很大程度上取代了被统治民族的原有服饰体系时，这就被视为一种文化上的征服和身份的重塑。
“汉服”定义的坚持
汉服运动的核心诉求，是对汉民族优秀传统文化的回归和复兴。因此，汉服运动人士在定义“汉服”时，往往会强调其历史传承性和与汉民族血脉相连的文化基因。
追溯到唐宋明： 汉服运动的主流观点认为，汉服的典型代表和成熟形态主要体现在汉朝、魏晋南北朝、唐朝、宋朝以及明朝。这些朝代的服饰在形制、审美、工艺等方面都形成了一脉相承的体系，并被广泛认为是汉民族服饰文化的黄金时期。这些朝代的服饰，无论是在史籍记载、出土文物还是传世绘画中，都有清晰的脉络可循。
区分“汉服”与“近现代改良服饰”： 很多汉服运动人士认为，清朝服饰虽然是“中国”的服饰，但它不属于“汉服”。他们将清朝的服饰，特别是后期旗袍等，更多地视为“中国近现代服饰”或“清代服饰”，而将“汉服”特指为明代及其之前的汉民族传统服饰。这种区分，是为了在文化传承上，更精准地找回汉民族自身的文化根源，避免被其他民族文化元素所模糊或替代。
反对“中华民族是一家”的过度解读： 虽然现代国家强调“中华民族”的统一，但汉服运动的出发点，是对“汉民族”文化身份的强调。一些人担心，如果将清朝服饰也纳入“汉服”范畴，可能会模糊掉汉民族文化与满族文化之间的界限，从而削弱了汉服运动的意义——即是对汉民族自身文化主体性的回归。他们认为，在民族交往交流交融的过程中，固然会有服饰的互相影响，但将一种被强制推行并具有鲜明民族符号的服饰体系，直接等同于汉民族的传统服饰，是对历史事实的简化和对汉服定义的稀释。
举例说明：
以旗袍为例。旗袍在现代被很多人视为“中国传统服饰”的代表之一，其优雅的剪裁和女性化的韵味深受喜爱。但从汉服运动的角度来看，旗袍的起源和发展与满族女性的“旗装”有着直接的联系。虽然旗袍在民国时期经历了大量的改良和创新，融合了东西方的服饰元素，形成了现代的样式，但其根源性的形制和文化背景与汉服（如唐代的襦裙、宋代的褙子、明代的袄裙等）有着本质的区别。汉服强调的是宽袍大袖、交领右衽，体现的是含蓄、庄重、飘逸的汉民族审美。而旗袍的紧身剪裁、立领、盘扣等元素，则更多地反映了清代满族服饰的特点，以及后来的现代服饰审美。
总结来说，汉服运动人士不承认清朝服饰是汉服，并非因为他们否认清朝在中国历史上的地位，或者否定清朝服饰的美学价值。而是出于以下几个核心原因：
1. 历史真相的坚持： “剃发易服”政策导致了汉族男性的服饰体系被强制性中断，女性服饰也受到深刻影响，与明代及其之前的汉服在形制和文化内涵上存在巨大差异。
2. “汉服”定义的严谨性： 他们坚持将“汉服”定义为汉民族在历史长河中自主形成的服饰体系，强调其与汉民族文化血脉的直接传承，而清朝服饰则带有鲜明的满族印记。
3. 文化主体性的回归： 汉服运动是为了找回汉民族自身的文化认同和精神符号，避免汉民族的传统服饰被其他民族的服饰所模糊或覆盖。
这是一种基于历史事实、文化自觉和民族认同的界定。他们希望通过准确的定义和努力，让真正的汉服——那些承载着汉民族千年历史、文化和精神的衣裳——得以重现光彩，并在当代社会重新获得应有的尊重和传承。他们追求的，是对历史的尊重，对文化的忠诚，以及对民族身份的清晰认知。
网友意见
你承认是汉服让人家满族同胞穿啥？这不和韩国指这汉服说是韩服一样了吗？不那能学韩国人偷东西，否定满族同胞的历史创作。
一个民族的服饰是自成体系，经过长期的演化形成的；满清是满族，他的服饰跟汉服体系差别是很大的。虽然其在中国古代王朝有过主流的统治地位，但是它的服饰并不是同化汉服或者是在原本的主流服饰体系里面加入自身的元素（类似于元朝），而是基于暴政和屠杀。
所以大家不认可也是正常的！
历史背景：
1644年三月，崇祯皇帝自尽，清兵入关，满清侵略者入侵中原地区，随着李自成领导的农民起义军和明朝军队的节节败退，1645年，清兵杀至江南，南京沦陷，仅维持了一年时间的弘光小朝廷覆灭，满清侵略者之一的多尔衮，基于避免汉人因发式、衣冠的差异引发“华夷之辩”，产生“亡国之痛”，进而起来“驱除胡虏”，使满人重蹈蒙古人覆辙的想法，所以在这个时候颁布了残酷的剃发令和易服令，此举引发了北方及江南各地民众的激烈反抗，多地有不肯剃发而被清兵所杀戮的，还有许多激于义愤，悬梁、投水而死的。而为了贯彻剃发令和易服令，满清侵略者在全国各地进行了惨无人道的针对平民百姓的大屠杀，许多繁华的大都市，皆尽毁于清兵之手，著名的“扬州十日”、“嘉定三屠”，都是在几乎杀绝之后才下令“封刀”，当时，整个中国，可谓是“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”。1662年，南明永历皇帝被汉奸吴三桂绞死，标志着满清在中国大陆地区统治的确立，1683年，汉奸施琅率清兵登陆台湾，最后一个武装抗清势力明郑政权覆亡，满洲统治者的心愿：“誓死也要剃掉最后一个汉人的头发，誓死也要换下最后一件汉族的服装！”终于实现，在满清屠杀与民众抗争了三十七年之后，汉服最终从华夏的土地上消失。满服的长袍、马褂、瓜皮帽，再加一条金钱鼠尾的装束，就这么在刺刀、血泊中被固定下来。
明末清初汉人的反抗是如此的强烈，以至于满清统治者实际上还是不得不做出了一些让步，发布了“十从十不从的”特令，（这条特令只在民间传说等流传，并未见官方资料的有力证明，因此这条特令的真实存在性值得怀疑）其中男从女不从一条，使得在满清屠杀后残余的汉族人群中，有一半以上的人口，仍然保留了自己的民族服饰——汉服女装。为易服而来的血腥屠杀，虽然在汉服女装消失之前就已经停止，但翻阅历史画卷，我们不难发现，“未经血腥洗礼”的满清汉族女子的服装，看起来却与其它朝代的服饰是如此的不同。在自然条件下，汉族服饰的存在与演化是相对稳定的。我们很难辨别相隔数千年的先秦女装与明代女装，却很容易区分相邻的明清女装。（网上有中国历代女子服饰演变图，大家可以去搜索看看，明代女子服饰和清代女子服饰的区别到底有多大。）
同时，我们又很难说出满清时汉女服饰与旗女的服饰有多大区别。尤其是到了乾隆年间，虽然旗女是通体一身的旗袍，汉族女子依旧是上衣下裳的式样，但只要延长上衣，盖住脚面，汉女的这种装束，在表观上就几乎与满人的旗袍一般无二了。其中也不乏旗女穿汉服的时候和汉女穿旗装的需要。在满清汉族女装中，大量使用的立领盘扣（注意，这跟明末出现的立领不一样，明立领和清立领是两种完全不同的产物，别有用心的人会有意将这两者混淆）和琵琶襟，以及紧锁的领口都是满装的主要风格。可以说，至此时，汉族的女服已经全盘满化了。（换句话说，到了清中叶，即是乾隆时期，汉服女装就正式宣告消亡。）
为什么汉族服饰中的女装，最终还是彻底的从汉人的日常生活中消失了呢？
我们知道，汉民族传统服饰（华夏衣冠）是“以华夏（汉后又称汉民族）民族文化为基础，通过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格，明显区别于其它民族的传统服装的装饰体系。”换句话说，汉族服饰并非只是一类服饰简单加和，而是具有汉民族文化和精神内核的有机体系。
汉民族的文化的肢体是传统的礼法制度、文学艺术、思想理念等等，而她的精神文化内核，或者说灵魂，就是对华夏民族的认同。“认同”是一种情感，也是一个方向，她指引着一切具有社会属性的事物（也包括人类），使其不脱离它们本来的归属中心。“民族认同感”则指向着全民族的心理中心，也标志着不同民族间的差异（整体性、向心性、差异性）。“认同”是汉（华夏）文化的基础，也是华夏文明的命脉，始终贯穿着华夏民族文明的发展，她使华夏民族得以生存发展，更是使华夏文明在与外界交流和自我更新中不会丧失自我的根本。在或者说，没有对华夏民族的认同，华夏文明就无从谈起，更不要说健康的发展。剃发易服，虽然仅仅换掉了男性的衣冠，但这却是占汉族社会生活主导者的服饰。
汉人认为“定礼之大，莫要于衣冠”，中国历来就有“衣冠之制”之称，所以衣冠是汉族礼法制度的根基，而汉服男装又是这一根基的主导。汉服男装的消失，使汉族社会原有的礼仪制度也随之解体，汉族服饰不再受原有汉族传统法度的约束。同时，满清剃发之时，杀人立威的做法着实吓倒了那些苟活下来的汉人（有“留发不留头”气节的志士仁人都被屠杀了），在人的基本生存权都难以保障的情况下，汉族原有的“礼义廉耻”等传统道德理念早就被“好死不如苟活”的思想所是淹没。
最重要的是满清统治者成功的淡化汉人对华夏民族的认同情。通过剃发易服的直接而暴力的方法，制造出华夷类同的假象，利用科举收买拉拢部分汉族士绅，再配合文字狱、禁海令等等彻底断绝一切使汉人可能回忆起自己民族属性的途径。一步步消磨汉人的民族感情。汉人对本民族传统习俗的坚持淡化了，更多的却是对统治阶级优越生活方式的向往和模仿（就如同今天一些人向往发达的资本主义国家的生活一样）。失去了汉文化根基，失去了民族认同的精神内核，侥幸残存下来的汉族女装，在满清贵族统治阶级的诱导下，向满装变质实是早已笃定的结果。
有人认为满清的“十从十不从”使汉族女装没有在清初消失，所以，汉族妇女是自觉自愿的吸收了满装的特征，”进化”成了清末的样子，所以，满清的女装不是汉族的耻辱。但背后的事实绝不是如此简单。首先不能以是否被迫来判断耻辱程度。清初的汉族男子剃发易服，多是被逼无奈，蝼蚁尚且贪生，更何况是人，这种汉人我们尚能谅解；但是，象吴三桂、范文程、洪承畴身居高位的这类汉奸，为自己的一己私利、荣华富贵出卖国家、出卖民族，为讨好异族主子自动剃头，比被逼更为可耻。
其次，满清剃发易服，是用暴力手段剥夺了汉族男子穿民族服装的权利，但是清初的汉族人，心里并不认同满族服装。有些汉人，尤其是知识分子，始终怀有民族感情，怀念汉族的衣冠制度。到了康雍之际，有人还是看不惯满式衣冠，这些人鄙薄地说：“孔雀翎，马蹄袖，衣冠中禽兽”，同时感叹明朝的“衣冠文物”。这种讥讽甚至也传到了满清皇帝的耳朵里。由此可见，虽然汉族男装从形式上消亡了，但是汉服所承载的民族精神，并未立刻消亡，汉族人的“民族认同，自信、尊严、气节、廉耻等等”并未完全消亡。这种意识是潜在的，但始终存在，在某种程度上，这也是汉族人民隐藏的民族意识的折射。
随着时间的推移，剃头令的血迹也逐渐被历史的尘埃所遮盖，这种反抗情绪虽然始终没有完全消亡（一直到清末太平天国运动和革命党起事时，仍旧存在），却也越来越趋于淡漠。满清标榜的“汉满一体”的衣冠发式，不断地麻痹着广大的“好死不如赖活着”的汉人的神经。在时间淹没了清初抗清义士的慷慨悲歌之时，更有一批批汉族士人赶往科举考场，丝毫不念及满清转战烧杀三十七载为中国留下的灾难和当年抗清义士的廉耻节义，却争着为屠戮自己祖先的人尽忠尽效。（清末洪秀全领导的太平天国，和孙中山领导的民族民主革命唤醒了已经麻木不仁的广大汉人群众。）
满清侵略者转战烧杀三十七载，方才初步平定中国。有思想、敢反抗的忠勇之士几被屠戮，留下的大抵是一些顺服的“奴才”，当剃发易服砍下了最后一个具民族意识和反抗精神的汉人的头颅时，就决定了在华夏大地上葬送的不仅仅是一袭普通的衣冠。伴随失去的还是其背后隐藏着的民族意识、民族信念和民族精神。
满清汉女服饰的满化，也如同男子们的参加科考和辫子的进化一样，是自觉自愿的行为。但是今天恐怕大多数人，都不会觉得满清汉女的着装比明朝之前更漂亮。所以汉族女子并非单纯是因为美丽而改变自己的服饰特征，在女装变质的现象背后，隐藏的是对历史的遗忘和对统治阶级的心理屈从，更是对本民族文化精神的离弃。这是比男子的被迫剃发易服更为可耻的事实。
不过现在有些人不但不以此为耻辱，反而将其说成是民族服饰融合，将其与赵武灵王的胡服骑射（胡服骑射是华夏民族主动学习北方游牧民族着装便于打仗的优点，华夏衣冠的主要特征，如右衽等并没有丧失，这是华夏民族包容与自信的表现，跟满清的被迫易服不能相比）并论，说成是中国文化进步、飞跃的表现云云；更有甚者，把满族妇女学习汉女裹小脚的陋习（这里提一句，汉女的裹脚在满清时期是残忍的折骨缠，与宋明时期女子仅是为了骑马方便的缠足是不同的）当成典型代表，以为是汉人同化了外来民族文化，沾沾自喜。这种混淆是非、廉耻丧尽的奴才行径，是人类有史以来比吴三桂更加吴三桂的文化汉奸。
灵魂失去的同时，便是躯体腐烂的开始——满清汉女着装的满化，实是满清统治者对华夏文化破坏和对汉族精神全面扼杀的具体体现之一。满装的工艺，虽然很大一部分是来源于汉族文化，但是满族服饰也有着他自身的风格特征，而基于剃发易服这一点，满清服饰就已被早期汉服运动人士排除在汉服体系之外，一直至今，绝大多数懂一点历史的人都很自觉的将满清服饰排除在汉服体系之外。
并不是在一段时间里汉人普遍穿过的就叫汉服。
如果清朝服饰能叫汉服，那中山装，绿军装都能叫汉服了。
汉服，是，也必须是汉人首先原创的民族服饰，在这个发展过程里，可以吸收别的民族的东西，但是必须为我所用不能喧宾夺主、反客为主，而且这个吸收过程必须是自觉自愿的，不能是被迫的。
剃发易服明显就属于把汉服连根拔起，又换上了别的系统。汉人自己愿意剃发易服么？不愿意！汉人穿满服是汉服改良吗？不是！是汉服下场，满服上场！
不恰当类比一下：学国画学了一半，放弃，改学油画，就算最后把油画研究得炉火纯青，也不能自称国画大师。
ps：目前“满服”这个词还不是很正式的用语，正确来说应该叫“满洲样”或者“满族式样的服装”，为什么呢？因为满族是没有自己的原创服装的，他的服饰系统大部分改编自蒙古，满蒙服饰的关系类似于明朝服饰和朝鲜服饰的关系。
实名反对答主林鸿宇的答案
他文章里充满了偏见和攻击，反对汉服的论据看起来非常不合逻辑，而且避重就轻的不解释汉族服饰和汉服的真正区别，如果明代到清代的服饰是自然过渡倒可以称之为汉服，可是这是屠刀强迫汉族百姓剃发易服啊，这其中的历史充满悲鸣和无奈，答主为何不解释呢？
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