自从看了《红楼梦》是明后人隐写朱家的解读后，再看到任何说红楼梦写曹家的就不屑一顾了，怎么办？
那么，当您面对这种“不屑一顾”的心态时，该怎么办呢？我们不妨从几个方面来探讨这个问题：
一、 理解您的“不屑”心态的来源与合理性
首先，我们需要承认，您的“不屑”并非空穴来风，它可能源于以下几点：
“朱家说”的独特视角和解释力： 您接触到的“朱家说”可能提供了一套非常完整、严谨，甚至在您看来比“曹家说”更能解释书中细节的理论。它可能指出了“曹家说”未能触及或解释不清的方面，让您感到豁然开朗，认为这是更接近作者本意的解读。
“曹家说”的局限性或被认为的过度解读： 长期以来，“曹家说”虽然是主流，但并非没有争议。可能您之前接触到的“曹家说”的论据不够充分，或者存在一些牵强附会的地方，让您产生了保留意见。当“朱家说”出现后，它恰好填补了您心中的“空白”或纠正了您认为的“错误”。
认知上的“锚定效应”： 一旦接受了一个新的、强有力的解释，它就像一个“锚”，会牢牢地固定在您的认知中。再去看其他解读，就容易用您已经接受的“朱家说”的标准去衡量，如果标准不符，就容易产生排斥。
求真心理的驱使： 您希望真正了解《红楼梦》的创作背景和作者的真实意图，当您认为“朱家说”更接近真相时，其他说法自然就会显得不那么重要。
二、 如何调整心态，避免“一概不屑”的陷阱
尽管理解您的心态，但将所有其他解读都视为“不屑一顾”也可能让您错失很多宝贵的见解。以下是一些建议，帮助您更开放地看待不同的解读：
1. 认识到文学解读的多元性和复杂性：
《红楼梦》的“百科全书”性质： 《红楼梦》的博大精深在于它不仅仅是一个故事，它融入了当时的政治、经济、文化、社会风俗、哲学思想、园林建筑、医药饮食等方方面面。这使得它能够从不同的角度被解读，并且不同的角度都能挖掘出深刻的内涵。
“一千个读者，一千个哈姆雷特”： 这句名言同样适用于《红楼梦》。作者的创作意图固然重要，但作品一旦完成，它就有了独立的生命。不同时代的读者，带着各自的文化背景和认知经验，会与作品产生不同的共鸣，形成不同的理解。
历史真相的模糊性： 尽管我们希望找到作者的“唯一真相”，但很多时候历史真相本身就存在模糊性，或者证据并不充足。这使得基于有限证据的解读都可能存在一定的合理性。
2. 区分“解读”与“事实”：
您接触的“朱家说”和“曹家说”都是“解读”： 它们是学者们基于对文本、历史资料、作者生平等信息的分析和推测得出的结论。我们应该认识到，这些都是研究的成果，是“可能性”，而非绝对的“事实”。
以证据和逻辑为基础： 评价任何解读的价值，关键在于其证据的充分性、逻辑的严谨性以及解释力。一个好的解读应该能够：
契合文本细节： 能够从书中找出具体的文本证据来支撑其观点。
符合历史逻辑： 能够与当时的社会历史背景相吻合。
具有解释力： 能够解释书中其他解读难以解释的现象或人物行为。
避免过度牵强： 论证过程不应过于曲折或强行联系。
3. 重新审视“曹家说”的价值：
历史主流与研究深度： “曹家说”之所以成为主流，并非偶然。它有大量的学者花费数十年甚至一生去研究，积累了相当丰富的证据，并且在解释许多人物原型、家族兴衰、故事情节等方面具有很强的说服力。例如，关于曹雪芹的生平、家族背景与小说内容之间的关联，许多研究者已经做了深入的探讨。
文本的“多义性”： 即使“朱家说”在某些方面解释得更出色，也不代表“曹家说”就完全错误或没有价值。一部伟大的作品往往具有多重含义，不同解读可能触及的是作品的不同侧面。或许“曹家说”揭示了作品的某种“表层”的创作动机或背景，而“朱家说”则挖掘了更深层的“隐喻”或“密码”。
警惕“阴谋论”式的解读： 有些解读（无论指向哪个家族）可能会过度解读文本中的某些“巧合”或“暗示”，将其上升到“密谋”、“隐秘代码”的层面。我们需要警惕这类解读，过于追求“只有我才知道的秘密”，反而会失去理性判断。
4. 保持开放的心态，拥抱多元视角：
“比较”的艺术： 不要让一种解读“压倒”所有其他解读。而是可以尝试“比较”：
“朱家说”和“曹家说”各自的优势和劣势是什么？
在解释同一个文本细节时，两种说法分别是如何处理的？
有没有可能这两种解读并非完全对立，而是互有补充？
从不同解读中学习： 即使您最终认为“朱家说”更有道理，但学习“曹家说”的研究者是如何分析文本、如何运用历史资料的，本身就是一种宝贵的学习过程。这可以帮助您提升自己的分析能力和鉴别能力。
承认局限性： 承认自己可能因为接触的信息有限，或者对某些理论缺乏足够深入的了解，而产生了“一概不屑”的想法。理智的做法是，在接触新信息时，先保持一份好奇和审视，而不是立刻否定。
三、 具体操作建议：
深入了解“朱家说”的论据： 既然您对其深信不疑，不妨进一步探究其详细的论据、主要的代表人物、其解释的逻辑链条。这有助于您更清晰地认识到其说服力所在。
温故知新“曹家说”的经典论述： 尝试去阅读一些主流的“曹家说”代表作，看看他们是如何论证的。或许在重新审视的过程中，您会发现一些您之前忽略的、或者被您简单否定的论据。
寻找“折衷”或“融合”的观点： 文学研究是一个不断发展的过程。有没有学者尝试将“朱家说”和“曹家说”进行某种程度的结合，或者提出新的、更全面的解释？关注这类研究，或许能为您打开新的视野。
区分“创作背景”与“艺术价值”： 即使某一种解读能更好地解释创作背景，也不一定意味着它的艺术价值就高于其他解读。我们对《红楼梦》的喜爱，很大程度上也源于其深刻的思想内涵、精湛的艺术技巧和动人的情感力量。这些艺术价值，无论作者是谁，或者其创作背景如何被解读，都依然存在。
总结一下，面对您目前的“不屑一顾”的心态，关键在于：
认识到解读的多元性： 《红楼梦》的魅力就在于其丰富的解读空间。
保持理性审视： 不盲从任何一种观点，但也不轻易否定。
以证据和逻辑为依据： 评价任何解读都应如此。
学习与比较： 从不同的解读中汲取养分，提升自己的鉴别力。
不要让一种新的认知，成为您探索《红楼梦》深层奥秘的“壁垒”。《红楼梦》是一个浩瀚的文学海洋，值得我们用更开放、更包容的心态去潜心研究和品味。
希望这些详细的分析和建议能对您有所启发！
网友意见
红楼梦其实是隐喻的美国史。
大观园指的就是美国，荣府和宁府是隐喻美国的民主党和共和党，在书中两府都堕落了，正像如今腐化的美国两党，一个比一个烂。
薛宝钗隐喻美国的主流文化思想，而贾宝玉与林黛玉的爱情代表了美国的反主流思潮，比如嬉皮士运动，充满了反叛。但是两个人的爱情也是悲剧，和美国曾经轰轰烈烈的左派运动衰落下去如出一辙。
荣国公和宁国公指的就是美国的开国元勋华盛顿和杰斐逊。
贾宝玉是在暗指川普，本是有可能振兴贾家的，但却因为思想与行为的离经叛道而最终成为败家子，这和川普何其相似。
贾琏和王熙凤说的是克林顿与希拉里，贾琏与克林顿同样风流，喜欢对身边的女人下手。王熙凤与希拉里一样是女强人，同样没少做黑心事。
妙玉这个人物是在讽刺美国的宗教，欲洁何曾洁，特朗普曾经邀请女牧师怀特到白宫，这一点红楼梦书里也有暗示，贾家把妙玉叫到大观园。
书中出现过各种“恶仆”的情节，是在诉说美国无产者的反抗，但是他们却遭到了镇压，就像贾府中探春等人整治下人一样。
大观园的马棚曾经走水，也就是发生火灾，当时刘姥姥正在给大伙儿讲故事。这段情节是在讲美国的911恐怖袭击，事件发生时小布什正在学校给小朋友讲故事。马棚走水后，贾母只是稍微紧张了一下，这是在讽刺美国领导者，看起来很紧张，但其实只要没发生威胁他们地位的事情，他们心里并不很在意。
红楼梦整体是阴盛阳衰，女性个个突出而男性大都平淡无奇，正是如今美国越来越讲“女权”的样子，各种女参议院，女国务卿，在书中体现为各种女性掌握大观园管理权的情节。
红楼梦开篇的“满纸荒唐言”，说的是《独立宣言》是满纸荒唐言，而《独立宣言》可以算作是美国历史的开篇。
焦大，是宁国府的老仆，他在跟着宁国公贾演的时候立过功，但最后却因为说宁府“每日偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，结果被塞了满嘴粪。焦，为烧焦之意，黑色也。他的这段情节，对应了美国黑人对白人的控诉，哪怕他们曾经有过贡献，还是免不了被歧视。
贾宝玉看似很尊重女性，和丫鬟们平起平坐，但其实都是表面的。因为有需求了就找袭人泄欲，甚至心情不好不管是谁直接一脚，张口闭口姐姐妹妹，其实主仆关系他清楚得很。这是在揭露美国宣扬着人人平等，本质确实阶级的压迫与剥削。
邢岫烟这个人物形象是中国的象征，是大户人家，但后来却落魄贫穷。指的是中国曾经辉煌，但从近代开始遭遇苦难。拒绝王熙凤赠予的东西，代表了我们绝不会为剥削者的物质诱惑而妥协。出现在贾府，对应现实中的中美建交。和薛家联姻，是在讲述我们迎来改革开放，开始拥抱市场经济。
邢岫烟的那句“看来岂是寻常色，浓淡由它冰雪中。”颜色是什么色，红色！你们看，这不是正对应了主席的“北国风光，千里冰封，万里雪飘......红装素裹，分外妖娆。”吗？
不管是考据派还是索引派，或者是别的派，本质都是生意派，中学红楼梦必读名著，语文老师就说什么忘了，大概是红楼养活了很多专家，很多专家靠这个吃饭。红楼真相重要吗，一千个读者就有一千个哈姆雷特。管你什么派，只要有免费的电子书，音频视频我都会去看看，付费是不可能付费的
其实我真的不喜欢这类过分解读，历史的真像是我们后人不可能还原的。红楼梦作者也刻意隐去时代背景，那么原因是什么?作为文学来说，我更愿意相信那是因为对人性的解读不需要历史背景。
今天的我们和古代的先民，在人性上面是共通的。
《红楼梦》就是这样一部将人性刻画的淋漓尽致的书，这也是它之所以伟大的原因。当然还有《金瓶梅》。
我们太缺少这样的文学。天天喊着家国情怀，对人类自身缺少悲悯心，对自然缺少敬畏心。什么齐家，治国，平天下。身还没修好呢！
你好，没文化是这样的。
后人的解释、注解、分析都按同人作品处理。
《红楼梦》这部作品的价值在于自身，而非注释。
由于它魅力太大，研究的人太多，魔怔的人就出来了，蹭热度靠它成名的人更多。除非现在有一本出处无可辩驳原本出现，各种观点会一股脑的奔它去，否则根本不可能达成一致。
《红楼梦》唯一的缺点不是未完，而是粉丝太多，足以开宗立派。有点圣经解释权的意思，看电视剧的比读小说的多，看各派学说的比读原文的多。各派，尤其是打着官方旗号搞的有几个不是夹带自己的私货，红楼梦讲的是什么重要吗？借它卖自己的药才是真。
作者曹雪芹，红楼是曹家事，是派系斗争的结果。索隐派满心的反清复明，满心要按图索骥，入了魔，被摒弃了这么多年，靠刘心武上百家讲坛才又翻身冒头。新人的作品越发复合现代人的口味，毕竟阴谋论永远群众基础。
我还是开始的观点，有证据有逻辑的按学术成果采信，臆想推测推论一律当作同人，看着开心就好，且多多益善。信与不信，喜欢与不喜欢，都是个人取向，除非学生考试，没得妨碍。
来知乎聊红楼这么久，只有一位知友指出我描述林动作时用错了动词，因为87版那一处拍的生动以至在我记忆中盖过了原文。只有一位。所以，在知乎活跃的红学爱好者，是认真看过《红楼梦》的吗？这一段不是说题主，只是借题发挥。难得有人正常提问，看多了不是脑部十级伤残提不出的问题，感慨一下。
支持你对红楼写曹家不屑一顾，人都有自由的，人有选择自己观点的自由，不应受到任何限制，人也有不自觉地犯傻的自由，也有弱智的自由，也有缺心眼的自由，也有丢人的自由
以上出自刘心武小说《贾元春之死》。实话跟你说吧，我现在连《红楼梦》都不屑一顾了。读迷男的《红楼遗秘》，我都没这么震撼过啊。这可是正儿八经的作家写的正儿八经的红楼文刊登在正儿八经的文学杂志上，刘老师，您还能不能更给力些？
刘心武老师的续写，简直就是津巴布韦币里的500欧元，街边小发廊里的天上人间，比亚迪系列里的布加迪威龙，美团外卖里的三星级米其林。
红楼梦，既不是现代的苏美争霸，也不是古代的王朝更替。
红楼梦是未来大宇宙时代的故事，没错，这是一本未来的预言书，隐晦的描写了未来银河共和国的故事，隐晦的描写了银河共和国变成银河帝国，再又反抗军炸毁死星推翻银河帝国的故事。
《红楼梦》这本书，有人说隐写曹家家事，有人说隐写九子夺嫡，有人说隐写明清易代，等等，前两年我也很感兴趣，但是时间一长，就觉得乏味了。为什么呢？因为《红》只是一本小说而已嘛。
有一个很可笑的说法：一部文学作品，著作权归作者所有，解释权却归读者所有。当今世道之坏，连《西遊》，《水浒》甚至《三国》都有人恶意解读，何况处于四大名著之首的《红》呢，每天全国不知有多少双慧眼盯着它，指着靠它著书立说，扬名四海。我印象中比较深刻的一本是吴闲云的《西游记未解之谜》，此书威力，不啻毒品，读完之后三观俱毀，脊背发凉，无奈感慨，此生再也不敢读《西遊》，罪过，罪过。
捧着《红楼梦》小说挖历史，一开始就错了。因为挖出来的历史，最终还得拿着史书去较对，那不如直接看史书就完了嘛。这就好似，数学书中学文彩，语文书内寻公式，离谱的边儿都没了。再说任何一本小说，都有虚构的地方，你不是作者，怎么区分哪些是实写，哪些是虚写？哪怕史书，亦是胜利者写的，你敢肯定两者交差验证之后，一定是对的？更不用提野史了，那玩意儿能信？更离谱的是，竟然有人以发明历史为荣，专从小说里抠一些无法符合史料的情节，胡言乱语，以假混真，欺负作者是个死人，不能反驳。作者地下有知，恐怕要被这些人气活过来也说不定。
总之，让小说回归小说本源，别再糟蹋名著了。
《红楼梦》写的是什么？告诉你，写的是民国时期风云之事。“子系中山狼”暗指孙中山；“冷子兴”，天冷草木就会枯黄，暗指黄兴；通灵宝玉原来是石头，暗指蒋介石，意思是“讲这石”，讲这个石头；薛宝钗的金锁上有“芳龄永继”，指宋美龄；元春，元谐音袁，判词“一张弓”暗藏“宫”，丫鬟抱琴暗藏“保”，组成“袁宫保”，袁宫保就是袁世凯，因此元春不得善终。
冯紫英就是冯玉祥，冯玉祥意思是“逢玉就败降”，玉是蒋介石，所以冯紫英最后黑海遇难，与史湘云夫妻分离！
“因麒麟伏白首双星”是什么意思？《栖霞客评石头记》说是“由于儿子导致夫妻分离”！其实栖霞客说错了，在五行中，东方青龙，属木；南方朱雀，属火；西方白虎，属金；北方玄武，属水；中宫麒麟，属土。“麒麟”就是“故土”。冯只要思念故土回家，就可能出事。所以他回国时路径黑海遇难，“由于思念故土导致夫妻分离”！
那么有人会问:“林黛玉是谁呢？”告诉你，林黛玉谐音林怠玉。前面说了，玉就是蒋介石，当年蒋介石在黄埔军校极力拉拢林，但是遭到了林的怠慢，两人分道扬镳，最终没能在一起，但从此恩恩怨怨，牵扯不清，最终还是要做个了断。蒋介石大败的第一战是哪里？辽沈战役啊！辽沈战役最主要是打锦州，锦谐音金，打锦州就是要打破你的“金玉姻缘”，让你丢掉锦州，出家！所以林黛玉骂蒋介石是“银样镴枪头没用”，“银”就是营口，营口一战，国民党东北彻底败了。正是由于林的背道而行，导致蒋介石丢了“金”州，败的一塌糊涂，最终出家，远遁台湾，躲离了红尘！你说“林黛玉”是谁？
当蒋介石被困在四周水波浩荡的孤岛上，回想起自己的一把江山竟然毁于轰轰烈烈的红色革命，不禁长叹:“昨夜朱楼梦，今宵水国吟！”意思是回想起昨日面对红色革命，就像做了一场梦，今日困在一片水国，只能空叹而已！
由此类推，可知林黛玉并不是上吊死的，也不是病死的，也不是沉湖死的，而是为了当王妃，远嫁北方，走到半路，被龙卷风把轿子吹上半天，掉下来摔死的！“天要下雨娘要嫁人，由她去吧！”拎，镳，就是拎着衣服分道扬镳！
回头再想，贾母是谁呢？你想，贾母本应该住在荣府正堂的上房吧！可是她偏偏住在正堂西边的屋子里，为什么？要知道西边的屋子映射西宫，西宫里是谁呢？除了慈禧太后还有谁？你想，宁国府为啥叫“东府”？是不是以前也有一个太后，两个太后共同管事？
问题来了，按道理贾赦才是世袭荣国公，为什么偏偏住在荣府东边一个小院里呢？这就让人想起来一个人:光绪帝。大家都知道光绪由于戊戌变法被囚禁起来了，所以你看，“光酗，光酗，光顾着酗酒了！”所以贾赦成天喝酒！试想光绪在位时，谁最想推翻他呢？当然是“子系中山”了，所以书里孙绍祖害死了迎春，暗示孙中山触犯了光绪的根基。“子系中山狼”的意思就是“孙中山狠了一点”！“得志便猖狂”说的是蒋介石，当上校长便大开杀戒，412政变导致血流成河，天地无光。
那么“一从二令三人木”是啥意思呢？“一从”就是“听从一个人”，这个人就是慈禧太后；“二令”就是“两个人同时号令天下”，当然指袁世凯和孙中山；“三人木”最难解！“三”是谁？一个是日本天皇，一个是蒋介石，还有一个大家心里都清楚。这三个人分别占天时，地利，人和，逐鹿中原，最终“千里东风一梦遥”，东风一起，人和赢了，旧时代落了个“白茫茫大地真干净”！那么“三人木”是啥？答案是“三杀”，暗指三个人互相厮杀，争夺天下。但是天时不如地利，地利不如人和，最终“莫怨东风当自嗟”，意思是“不要抱怨东风太厉害，只能怨自己不得人心”！！！
再说一说“一座冰山一只雌凤”。要想解开这句话，就得先找出王熙凤的原型。试想一下，清代谁经历过“一从二令三人木”，开始受制于一人，接着被两个人控制，最后看着三个人争夺天下？答案很清楚啊！溥仪！溥仪出生时朝政由慈禧掌控；当了皇帝后，就被孙中山袁世凯扳倒了，后来又眼睁睁看着“三人”争夺天下。
这就好解释了！冰山最怕什么？答案是“日”啊！冰山最怕太阳晒，所以溥仪一见“日”就软了，任人摆布，当了伪满洲国皇帝。可是这个皇帝不受人承认呀！于是就有了“雌凤”一说。雌凤有两个含义:一，虽有龙凤之相，但不能称龙，只能称凤；二，与生育功能有关，这个自己理解！
哇！原来《红楼梦》可以这样理解！照这样看来，索引派望文生义，有何逻辑可言？
索引派还有一个致命的漏洞，比如提起史湘云，索引派就会说:史湘云原型是某某，某某最后被抄家，被卖进了青楼，当了船妓。可是朱贵文伯伯偏偏就有一部《栖批》，解开了“因麒麟伏白首双星”，公布了史湘云嫁了冯紫英，头胎生了双生子的故事。这下索引派一下子傻了，没办法，于是大力攻击污蔑朱贵文伯伯，真是弄巧成拙，画虎不成反类犬！估计朱贵文伯伯将来公布了“一从二令三人木”的答案，索引派会更加难以自圆其说了，因为他们一直以为凤姐被休了！
周汝昌爷爷已经死了，刘心武爷爷得不到大家认同，现在只剩下朱贵文伯伯了。朱贵文伯伯是朱元璋大爷的后代，手上有祖上流传下来的一部《栖批》，能解开《红楼梦》诸多谜团。听说曹雪芹爷爷还曾经给朱贵文伯伯托过梦，诉说了《红楼梦》的前因后果。朱贵文伯伯都没说《红楼梦》写的是他老朱家祖上之事，你们着急啥呢？再说，你们成天拿人家祖上胡编乱造，无中生有，是不是有造谣诬陷的嫌疑？要是朱贵文伯伯把你们告上法庭估计要吃不了兜着走！你们就等着打官司吧！
《栖批》之“正邪二气之论” https://www.zhihu.com/video/1438101367176605696
笑了哈哈哈，那些红学里但凡牵强附会的我都不屑一顾，什么朱家，什么清王朝，可拉倒吧。
曹雪芹一生呕心沥血写下的故事，就为了八卦一下别人的那点破事？
再说曹雪芹对朱家能有什么执念？他奶奶是康熙奶妈，祖辈受朝廷重用，跟清王朝是实实在在的利益相关，他闲得蛋疼去写对家暗戳戳cue自己东家？
他是前朝遗民吗？对朱家念念不忘？他这个活在乾隆年间的人，在此之前清朝已经走过了皇太极、顺治、康熙、雍正将近百年的时间，清王朝的统治时间都快过半了，他对明朝能有什么记忆？是前世的记忆吗？
他脑子里关于明朝的事无非是史书记载的那点东西，难道看个史书能把他看得感天动地，不惜用一辈子去写一本小说，只为了含沙射影写点啥？
文艺创作往往是有感情寄托的，尤其是这种伟大且优秀的作品，作者必然要有足够的经历和思考才能增加其厚度，否则再多的长吁短叹也不过是为赋新词强说愁。曹雪芹字里行间的凄苦辛酸和无奈，结果你告诉我全是在八婆与自己无关的八卦？
你去好好看看红楼梦，你去好好感受他书里饱含的情感。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味。
光这一句话每每想起都觉得触目惊心，更别说书里随处可见的命运判词，一个比一个悲哀，一个比一个辛酸。
古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
看到了吗？辛辣又现实，道尽人世百态。
而好了歌注更是把这种辛酸推到极致。
陋室空堂，当年笏满床。
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠。
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
再看看红楼中所有人的命运，
高楼大厦一夕倾蹋，花红柳绿转眼凋敝，歌舞升平顷刻沉寂。
那一个个曾经千娇百媚、玲珑娇俏的女孩儿，冤死了，病死了，打死了，送去和亲了，出家当尼姑了。
她们曾无法无天颐气指使，曾笑闹打趣欢聚一堂，她们曾在花朝节送花神，曾在海棠花开的时候结诗社，曾在大雪纷飞时节在芦雪庵烤肉吃，也曾在半夜开宴玩行酒令。
他们曾经有多天真烂漫，有多快乐，后来就有多凄惨。
剧版的改编中有一句话道出了红楼的将颓时的凄凉。
探春和亲前把曾经和兄弟姐妹们在诗社写的诗一首首抄录下来，准备带在身上，以后想家了便拿出来看看，回忆他们曾经的欢乐时光。
她对宝玉说:“多想再结一回诗社啊！”
然纵然她还不曾离开贾府也已经不能够了，时过境迁，他们早已不是无忧无虑的孩子了。
曾经结舍的人，宝钗搬走了，黛玉病得重了，湘云有了婆家了也不来了，迎春出嫁了，惜春一天比一天的消极，府里的丫鬟们死的死，散的散。
再也没有那些人，那样的心情去写诗了。
这就是人世啊，曹雪芹倾注了一生的笔墨写下了人世间的百态，道尽了凄苦辛酸。
看文学创作结合作者身世背景是有必要的，但过度联想，牵强附会大可不必。
还是建议你回归红楼梦这本书，用心去体悟曹雪芹的感情和言语，少看点牛鬼蛇神的分析吧。
显然你本末倒置，不好好看书，倒先在垃圾堆里猎奇了。
如今的红学研究大多数都是个狗shi！
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我裂开了，我今天才知道，读个红楼梦还分什么考据派，索隐派，今天见识到了。
我就拿了一本红楼梦读着开心，书的前言告诉我作者是曹雪芹，我只管看就是了，然后谈谈自己的理解，结果还糊里糊涂就被划入某个派别。
整个人都傻了。
我看不懂，但我大受震撼！
红楼梦讨论得乌烟瘴气就是这些无聊的派别搞的吧。
如果还有人带着派别观念进来看我这篇回答的，出门左转不送。
在知乎和B站看了不少所谓解读红楼梦的内容，有些话实在不吐不快：
为啥《红楼梦》非得影射点啥？不影射点什么就不配是名著了是吗？更可笑的是还有种解读非得把书中的每一个人物都一一对应到真实的历史人物，合着曹雪芹（哦对了某些人不认为曹雪芹是作者）写的不是历史就是日记，总之不是小说是吧。
不管它影射什么，《红楼梦》都是小说，真的想要欣赏它，就先静下心来，忘记所有真真假假的红学研究，把它当一部文学作品去读，哪怕就是当个故事看一个乐，也比带着什么索隐考据的放大镜去捕风捉影有意义的多。不管是读《红楼梦》还是看所谓红学研究，首先记得第一件事：《红楼梦》是一部小说，小说是一种虚构的文学形式。
《红楼梦》最伟大的地方是它文学意义和文学史意义，不管把它当成谁的家族史还是把它当成哪个朝代影射，或者是把它当成某种思想的传声筒，都是对《红楼梦》这部作品的贬低。
忽然想到一件事，针对题主这种纠结于「索隐派」「考证派」等等观点的症状，想要推荐欧丽娟老师的红楼梦公开课，或者是她的《大观红楼》，公开课程视频B站啥的网站到处都是。不敢说欧老师观点正确与否，甚至于欧老师的观点很大程度上会激怒一些所谓的黛玉粉，晴雯粉，索隐派什么的。但我很欣赏她研究红楼梦的态度和角度，反正我当时看了两三节课后收获很大，倒不是对《红楼梦》有多深的理解，而是明白了小说是什么，从此彻底放弃追究《红楼梦》是自传还是反清复明的问题。
看到有评论提及红楼梦影射的是美少女战士，大受启发。
林黛玉毫无疑问是女主角月野兔的影射，月野兔的眼泪凝成了贯穿全作的重要武器“幻之银水晶”，并用幻之银水晶引出了地场卫的黄金水晶。而林黛玉出生也是为了来给贾宝玉还眼泪的，阿兔和黛玉一样都爱哭得很，对上了。同时，黛玉的姓氏是水手木星凑成的（双木为林，真琴父母双亡的身世也是影射出来了黛玉的孤苦。
薛宝钗以金配玉，正是爱野美奈子，水手金星。金星venus的另一层意义是美神，薛宝钗正被作者定性是“艳冠群芳”，而且宝钗的外貌“脸如银盆”“雪白的膀子”，大家想想是不是维纳斯雕像的外貌？金星是近月四战士里的队长，影射宝钗在大观园群芳之中跟黛玉的关系更为亲密特别。
宝玉也是两个人的影射。首先是地场卫，影射在他是黛玉的爱人，并持有一块玉，按推测这块玉在八十回后会发挥一些独特作用，也就是地场卫在阿兔幻之银水晶的力量号召下唤出黄金水晶真正力量的剧情。另外一个是天王遥，外形雌雄难辨，妇女之友，也与阿兔关系暧昧不清，原作中描述天王遥总是用“风”来形容，影射到红楼梦中就是宝玉出家如风一般远离尘世。
哎嘿;-)
你这种情况，我们一般叫秀优越感。
不信？那来看看你是不是这种心理。
红楼梦写宝黛钗爱情悲剧？俗；写四大家族从鲜花着锦烈火烹油到白茫茫一片真干净？给带清招魂，俗不可耐。
四大名著之一欸！肯定是家国情怀民族血泪，怎么可能是小情小爱呢？只有说红楼梦是反清复明才叫大格局！才叫看到了风月宝鉴的背面！才叫真正的爱国者！你们认为红楼梦是写曹家的？呵，垃圾，一群俗人，正照风月鉴的贾瑞罢了，精神带清人还给鞑子洗白呢？
说白了，你可能大概率需要一种东西让你有蔑视周围人智商的资本，红楼梦是反清复明这种说法恰巧满足了你的心理而已（这种心理在支持悼明说的人里面很多，张口闭口只有我们才能看到汉人的血泪史尔等包衣奴才速速退下）。
我倒觉得，这种人是陷在所谓“格局”里出不来了。
要大格局，还在一朝一代间纠结什么？直接写袁世凯窃取革命果实东欧剧变红旗倒地颜色革命美苏冷战，岂不大格局？打仗了闹土匪了饿殍遍地了才叫大动荡大变革，那您直接写三体人入侵地球宇宙毁灭全爆炸了全成灰了不才是真正的格局？说穿了，觉得别人俗的人自己才是真的俗。
觉得淡淡写来不够味必然隐喻着什么鸡飞狗跳鲜血四溅撕心裂肺惨不忍睹的惨痛往事那叫琼瑶，和红楼梦没有半毛钱关系。
而且我觉得认为写曹家俗的人实际上没搞明白这种说法背后的格局。改朝换代那叫客观规律不可避免，灾难多归多也就是司空见惯的事儿。什么事情都扯到国家层面上才是真正的眼界和境地，我不是很赞成这种想法。诚然，明亡的血泪史确实令人扼腕叹息，但考据派所持的观点——一场具有哲学性质的毁灭，万物于时间之后转瞬成空——不具有悲剧美感吗？
空，是我读完前八十回的一种想法。
甚至于我认为这种自然规律的沧海桑田，每一个人在时代的浪潮下都是被裹挟其中的棋子，是具有普适性的。明亡只是一朝一代的事，前面有唐亡、宋亡，而未来我们尚且无法揣测，但我们都很清楚我们是一定会死的。死亡什么时候来临？我们不知道；以什么方式来临？我们还是不知道。但知道了，又能怎样呢？
时间会抹去一切，昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。不管我们生前是怎样的了，身后什么也不剩。
这条规则适用于当下，适用于过去，在很长一段时间内也是未来的写照；它符合西方，也契合东方：这是世界上每一个人都无法避免的悲剧。
这种悲剧，是精神上而非肉体上的，是空茫无依而非撕心裂肺的。
随手再写两句。
假如你支持红楼梦实写曹家，另一个人不支持，TA说我不认同你的观点，我认为悼明说更合理，但我也承认实写曹家是空穴来风。
这叫观点不同的正常人。
如果这个人一听你支持实写曹家就立刻张嘴道，你怎么会支持这么愚蠢的学说？果然是只看得见风月宝鉴正面的贾瑞，不信悼明说的都是脑后头长辫子的包衣奴才，跪了这么久还不知道站起来...
这叫优越感爆表的（和谐）。
同理，如果你支持悼明说，也是一样的。
那么，现在到底是哪一阵营中这样的（和谐）多呢？
题主，你错了。
《红楼梦》隐写的是苏联解体史。我考证如下：
1.众所周知，红色是苏联使用的颜色，"悼红"，就是在悼念苏联，这一点非常明显。
2.红楼梦的故事始于宁荣二公，而宁国公为长兄，那么宁公代表谁呢？列宁。列宁建立了苏联，这才开始了一段繁花似锦的历史。
3."昨夜朱楼梦，今宵水国吟"。"朱楼梦"写的是朱可夫，朱可夫死后，苏联的军事力量受到了打击，随着中国的强大，苏联再也没有能力占据旅顺和大连，得到他们梦寐以求的不冻港了。"水国吟"，说的就是面对茫茫大海，在呓语不冻港。
4.苏联从建立起，一共经历了列宁，斯大林，赫鲁晓夫，勃列日涅夫，戈尔巴乔夫五任主要领导人，而贾家从宁荣二公开始，经历了水字、人字、文字、玉字、草字共五辈。
第一代宁国公，对应列宁，是红楼梦常用的谐音代指。列同烈，意为烈火烹油从宁公开始。
第二代人字辈，对应斯大林，意思是贾家在这一代发展壮"大"，"大林"也为日后的"食尽鸟投林"埋下了伏笔。
第三代文字辈，对应赫鲁晓夫。贾家在这一代开始想通过科举转型，所以用文字取名，但是却应了一个"鲁"字，以贾赦为代表的这一代人并不适合读书。
第四代玉字辈，对应勃列日涅夫。本来是"玉"，却遇到了"烈日"，这里还用到了红楼梦常见的拆字法，"涅"字拆开：水，日，土。玉碰见了：日晒，水淹，土埋，还能有光泽吗？所以贾家在这一代大不如前面，苏联也是如此命运。
第五代草字辈，对应戈尔巴乔夫。"戈尔巴"谐音"割尔把"，"乔夫"谐音"樵夫"，草遇到樵夫，被割了一把，彻底完了。贾家和苏联都倒台了。戈尔巴乔夫就是贾兰，家族倒台之后只有他一根独苗还过着不错的生活。
你能说这是巧合吗？
5.白茫茫一片真干净：写的是苏联解体后，西伯利亚大地上大雪纷飞，一个庞大的帝国轰然倒塌，让人无限感慨。
6.一从二令三人木：一从，社会主义联盟建立，号令天下无有不从。二令=冷，暗示冷战。三人木，经历过冷战，苏联解体，万事皆休。
7.冷子兴，暗示冷战。冷子兴为何对贾府的底细摸的那么清？因为苏联的家底就是在冷战过程中耗光的。
8.怡红院海棠花开：海棠花仅仅是花么？不，外蒙古独立前的中国版图，就是秋海棠的形状。而外蒙古正是在苏联的强权下独立出去的。枯海棠重新花开，意味着中国再次强大，苏联解体，中国崛起，一个新的时代来临了，也暗示中国最终将收回外蒙古。
9.忠顺王：代表美国总统里根。红楼梦中的忠顺王非常爱看戏，而美国总统里根正是演员出身，混过好莱坞。贾府倒台原因之一是得罪了忠顺王府，苏联倒台的原因也是和美国争霸。
10.蒋玉菡：接着上面说。贾府和忠顺王府的交恶直接体现在蒋玉菡身上。苏联和美国交恶之后同样"将遇寒"，将要遭遇冷战。
11.
12.空对着，山中高士晶莹雪。"晶莹雪"是谁？
终不忘，世外仙姝寂寞林。"寂寞林"又是谁？姑苏林黛玉。这个苏，还用我多说吗？
你还在认为红楼梦映射明清易代吗？错了，红楼梦映射的是美苏冷战！
一、基本人物映射关系
薛宝钗：映射美国。红楼梦第四回写到薛宝钗容貌丰美,丰为扩大之意,也就是美国扩大自己的地盘。为什么薛宝钗怕热呢？很简单，因为美国在冷战时期的朝鲜战争、越南战争两场热战中接连失利、陷入泥潭无法自拔。
林黛玉：映射苏联。为什么林黛玉怕冷呢？也很简单，因为美苏冷战整体过程分为三个阶段：美攻苏守、苏攻美守、美攻苏守，也就说三个阶段中有两个阶段苏联都处于劣势，即害怕冷战给自己带来的恶劣影响，所以说黛玉怕冷。
贾宝玉：映射古巴。红楼梦第一回：玉在椟中求善价，玉其实指宝玉，《论语》中就有：子贡问孔子，孔子回之：沽之哉、沽之哉，我待贾者也。孔子的这句话既有贾也有沽，沽谐音古，而贾又是贾宝玉的姓；而红楼梦第四十六回贾母说：“老太太有年纪了 看着宝玉罢” 罢谐音巴，贾宝玉映射古巴无疑了。
二、基本人物结局推测
薛宝钗：单股为簪、双股为钗，宝钗的结局就藏金簪雪里埋的判词中，即守寡，对应美苏冷战的结局：两极格局解体后是一超多强，一超就是薛宝钗。
林黛玉：无论黛玉的结局是沉湖、上吊、病逝还是泪尽而逝，都可以判断出黛玉会去世，放在美苏冷战中就更好理解了，即苏联解体。
宝玉结局为出家，对应古巴是第三世界国家。贾母说宝玉外边好里边弱，其实是反写，即里面好外面弱，里面好对应冷战时期古巴人民的生活水平尚可，外面弱对应美古和苏古之间都有矛盾。
三、三个时期对应关系
薛宝钗初入贾府、赢得小丫头的喜爱映射美苏冷战的第一阶段，即美攻苏守。
林黛玉菊花诗夺魁、力压薛宝钗映射美苏冷战的第二时期，即苏攻美守。
薛宝钗咏絮词夺冠、力压林黛玉映射美苏冷战的第三时期，即美攻苏守。
四、主要事件映射关系
薛宝钗和林黛玉争夺贾宝玉，映射古巴导弹危机，古巴导弹危机的结局是苏联失利，对应了木石前盟终成空。
薛宝钗劝贾宝玉读书实际上是在推销美式民主观念,而宝玉不听对应古巴没有接受，反而是美洲唯一的社会主义国家。
薛宝钗劝林黛玉不要看西厢记，映射美国对苏联实行的和平演变政策，也间接导致了苏联解体。
薛宝钗送给林黛玉燕窝，映射星球大战计划；而燕窝是由贾家婆子送来的，这映射美国的许多盟国：英国、意大利、联邦德国、以色列、日本等，也在美国的要求下不同程度地参与了这项计划。
钗黛合一：对应美国出台超越遏制战略，积极同苏联发展关系，加强美苏合作，促使苏联逐渐实现“自由化”，把苏联拉进“国际大家庭”，使其融合到国际社会中来。
再来看两首非常重要的诗句：
昨夜朱楼梦，今宵水国吟
朱，红也，红指的是俄罗斯广场红场，朱楼已成梦，对应的就是苏联解体。
水国吟，对应美国参与并主导大规模局部战争—海湾战争，美军取得压倒性胜利，进一步加强了与波斯湾地区的军事、政治合作，强化了美军在该地区的军事存在。
这两句不仅表示了对苏联解体的叹惋，也是在控诉美国实行的霸权主义、强权政治政策，一喉二歌，精妙绝伦。
薛宝琴的《蒲东寺怀古》：
小红骨贱最身轻 (对应美苏冷战时期苏联领土虽大，但整体实力略逊于美国)
私掖偷携强撮成 (对应戈尔巴乔夫在经济改革失败的前提下把改革重点转向政治领域)
虽被夫人时吊起 (这里的夫人并不是指女性，而是那个人的意思，那个人指的就是叶利钦，这句诗对应苏联解体后国家实际政权转移到叶利钦及其支持者手中)
已经勾引彼同行 (对应东欧剧变对苏联产生了莫大的影响，而苏联的解体也反作用于东欧诸国)
五、作者推测
先抛出我的观点：《红楼梦》前八十回是由勃列日涅夫和戈尔巴乔夫合著的。
勃列日涅夫，日，唐代有诗云：日边红杏倚云栽，红，我们前文提到，代指苏联红场；《红楼梦》里第六十三回同样引用了这首诗，第六十三回怡红夜宴恰恰处在薛宝钗咏絮词夺冠之前，也就是美苏冷战的第二阶段：苏攻美守。而勃列日涅夫掌权的时候正是苏攻美守阶段，写到这里估计就停笔了，勃列日涅夫一九八二年去世，他没有见过美苏冷战第三阶段，后文的情节应该不是他写的，而是戈尔巴乔夫接笔。
红楼梦后四十回作者未知，但看他写黛死钗嫁、写宝玉出家，都十分契合美苏冷战的结果，后四十回的作者应该也是苏联人。(细读后四十回发现有一些情节文笔以及行文推进比较生硬，初步断定为普京)
六、薛宝琴映射对象
先抛出我的结论：薛宝琴映射中国。然后试着解答一下为什么薛宝琴姓薛但并不是薛宝钗(美国）的亲妹妹？
其实这对应了上世纪八十年代的中美蜜月期，姓薛对应此时期美国为了抵制苏联向中国提供军事装备；而宝琴只是宝钗的堂妹并不是亲兄妹，这对应中美两国虽然在此阶段内关系较好，但由于国家制度和国家利益的不同，迟早会走向对峙。
琴字，上有两王，一指美国，一指苏联，对应上世纪八十年代我国实行无敌国外交政策，我国在双峰并峙的局面下尚能独善其身，同任何国家都发展友好合作关系，也是对我国外交政策的一种肯定。
再来看薛宝琴同样重要的一首怀古诗：《梅花观怀古》
不在梅边在柳边 (梅，指红梅；红，我们前文提到了，代指苏联，这句诗讲的是中国虽同苏联一样实行社会主义制度，但并不能照搬照抄，只有结合本国国情才能彰显出中国特色社会主义制度的优越性）
个中谁拾画婵娟? (婵，谐音谗，代指谗言，对应美国多次造谣污蔑我国、不惜联合盟国损害我国国际形象，这句诗为反问句，也是在强烈批判美国实行的霸权主义、强权政治政策）
团圆莫忆春香到 (这句诗指明了薛宝琴的映射对象是中国，中国人民一向是喜聚不喜散的，也对团圆十分的执着，春运更是奇观）
一别西风又一年 (在毛主席笔下，西风还多了一层含义：特指以美帝国主义为首的西方列强，而西风也可以用来比喻腐朽没落的力量或气势，这句诗描述的就是西方资本主义国家无法从根本上解决周期性经济危机的尴尬场景）
七、晴雯映射对象
晴雯：映射朝鲜。晴雯补裘是前八十回极重要一节，下面分析它和朝鲜战争的对应关系。
晴雯方才又闪了风，着了气，反觉更不好了，翻腾至掌灯，刚安静了些。(晴雯病了，对应美苏冷战时期朝鲜处境并不好，美国一直在联合盟国对它实行政治压迫、经济封锁）
宝玉道：“今儿老太太喜喜欢欢的给了这个褂子，谁知不防后襟子上烧了一块。”(宝玉的雀金裘后襟子上烧了一块，对应美国不仅对朝鲜发动战争，还把战火烧到了鸭绿江边，故曰后襟子）
婆子去了半日，仍旧拿回来，说：“不但能干织补匠人，就连裁缝绣匠并作女工的问了，都不认得这是什么，都不敢揽。”(众人不敢揽，众人指的是资本主义国家，这句话对应冷战时期以苏联为首的社会主义国家影响力略逊于以美国为首的资本主义国家）
宝玉道：“这就很好，那里又找俄罗斯国的裁缝去。”(俄罗斯对应苏联，找不到俄罗斯的裁缝，这对应朝鲜在遭受战火侵扰之时苏联并未派出地面部队进行援助）
(晴雯）然后用针纫了两条，分出经纬。（为什么是两条？其实这对应1945年日本投降后，朝鲜半岛以北纬三十八度线为界分出北朝鲜和南韩，两国分别由苏联和美国军队接收）
急的晴雯央道：“小祖宗！你只管睡罢。再熬上半夜，明儿把眼睛抠搂了，怎么处！”宝玉见他着急，只得胡乱睡下，仍睡不着。（我们前面提到了，宝玉映射古巴，这句话表现出宝玉和晴雯的互相关心，对应朝鲜与古巴同样实行社会主义制度）
我们来看薛宝琴的《淮阴怀古》:
壮士须防恶犬欺（壮士与勇字相对，《红楼梦》第五十二回对晴雯用过勇字，这句诗点明了晴雯的映射对象是朝鲜；恶犬代指美国，恶犬欺对应朝鲜战争）
三齐位定盖棺时（作者着重强调三，绝不是巧合，三是一和二的简单组合；一，对应一个朝鲜半岛，二，对应朝鲜半岛分裂的场景）
寄言世俗休轻鄙（作者此句有意告诫以美国为首的资本主义国家不要轻视朝鲜，毕竟派出了那么多联合国军也还是没能占领朝鲜）
一饭之恩死也知（一饭之恩讲的是中国派遣志愿军支援朝鲜、与美韩联军作战，最终迫使美国签订停战协议）
八、《钟山怀古》与特朗普
如果看到这里，你还是认为红楼梦隐写明清易代，我们不妨看看薛宝琴的《钟山怀古》,毕竟这是写给美国前任总统特朗普的赞歌。
名利何曾伴汝身？（对应特朗普在最新一期大选中失败：挥一挥衣袖，不带走一片云彩）
无端被诏出凡尘 (无端是不寻常的意思，对应特朗普突破美国原本的权力交接模式，把拜登称为美国史上最差的总统）
牵连大抵难休绝 (牵连，牵挂之意，对应特朗普虽退居二线，却仍然心系中国，不惜将个人与拜登的矛盾暴露于大众面前，并借此为中国提供发展契机)
莫怨他人嘲笑频（莫怨二字化用自诗句：莫怨东风当自嗟。这句诗讲的是特朗普执政时期对疫情基本采取不作为政策，通过激起美国内部矛盾来彰显中国抗疫政策的有效性；而特朗普并不觉得羞愧，反而怡然自乐）
九、《桃叶渡怀古》与英国脱欧
衰草闲花映浅池 (浅池为水，对应英国气候特点是温带海洋性气候，全年温和湿润，这句诗指明了桃花渡怀古的映射对象是英国）
桃枝桃叶总分离 (桃枝，代指英国；桃叶，代指欧盟中除英国以外的其他国家。一个桃枝上有多个桃叶，作者通过桃枝与桃叶的关系来暗喻英国在欧盟中的重要性；总分离喻指英国脱欧的结局无法逆转)
六朝梁栋多如许 (六朝梁栋，代指欧洲共同体创始成员国：法德国意大荷比卢六个国家；多如许对应欧洲共同体成立后加入国家数量总体上呈现增多趋势)
小照空悬壁上题 (题，谐音啼，啼哭之意；对应脱欧之后会对英国政治、经济、国际影响力等多个层面产生负面影响)
我摊牌了，我祖父在解放战争山东战场上获得了一本红楼梦，在历经风刀霜剑之后把它背回来了。书名叫《离氏石头记》，一共一百二十回，里面预言了未来的美苏冷战，并且明确提出了红楼梦映射美苏冷战的观点。本帖纯属凭记忆复述，真正的本子还在香港的姑姑家，我的姑姑想搞私人收藏，所以不会放出来，我正在努力说服我的姑姑，明年估计会出《离氏石头记》6.0版本。
最后，如果我的观点不合理，研究红楼梦的专家怎么不说？研究美苏冷战的专家怎么不说？研究美国历史的专家怎么不说？不就是怕砸了饭碗吗？
因吴氏“红学”迫害，暂时先写到这里。
刘心武十几年前的秦学就已经在当时红学界搞出乱子了
可刘毕竟也是搞文学写小说的
现在这些自媒体解读红楼梦早就不单纯了
现在的阴谋论解读更是门生意
这类东西就当侦探片看吧
红楼的文学价值反而现在无人关注了
其实很多种类解读都是欺负一般人不爱看原著而已，比如三国西游的解读就很有问题，有些就是胡说八道，尤其是这些年解读西游已经魔怔了。红楼梦其实没你想象的那么难读，九年义务教育读懂不难，只是想好好品位需要的不是你的文学水平而是你的人生阅历，比如好了歌注解我当年背和现在背，感觉完全不同，因为你经历了人生，当然会感觉不一样了，乱烘烘你方唱罢我登场。
恕我直言，到了今天还相信这种鬼话的人要么是□□有问题，要么是□□有问题。我一直认为但凡认真读过一遍原著的人都不会相信这种鬼扯，但人毕竟是有多样性的，不该低估人的多样性，所以不跟那些冷嘲热讽的人一样，我完全正面批驳一下所谓“索隐派”：
第一，不管说暗写明朝也好，暗写清朝也罢，你把你们学派所有解读出来的内容凑在一起，把轱辘话删掉，就留下说这本书究竟暗写了哪些内容的部分，你数数，能不能凑够哪怕5000字？《红楼梦》全书接近80万字，前80回也有60万字。什么样的脑回路能想出“为了藏5000字的内容写了60万字并且反反复复逐字逐句改了无数版”这种白痴想法？
第二，“儿女情长格局小”是彻头彻尾的混帐话。《红楼梦》面世都18世纪了，西方文艺复兴都结束了，启蒙运动都快运动完了，文艺复兴和启蒙运动的核心之一就是人文主义，强调关注人、以人为本，这其实也是从古至今文艺作品的重点，哪怕是《三国演义》这样以历史为原本的小说，重点也是写其中人物的跌宕起伏喜怒哀乐，而《红楼梦》正是中国古典文学中人文主义的巅峰。在西方，正是这种对人的关注最终引领了新的文化，解放了新的思想，极大推动了科学技术和生产力的发展，带来了千年未有的大变局，到了二十一世纪了，居然有人说“儿女情长格局小”，我呸，明朝但凡能多关注哪怕一点点老百姓的喜怒哀乐和生计问题，也不至于衰败成那种样子，说这种话的人简直让我怀疑是从十三陵地宫里挖出来的。
《红楼梦》伟大就伟大在它是一本专写小儿女的书，硬要曲解成写家国大事，这种想法简直令人作呕。
读书少，没啥。别读就行了。
红楼梦出现的称呼、饮食、习俗和爵位系统，很多都是清朝康熙中后期才开始出现。明遗怎么可能接触得到？
满人以汉语相称时称名不称姓，汉八旗也有这个习惯。“宝二爷”，就像不可能称呼和珅为“钮钴禄二爷”
最直接证据是爵位系统。书中的爵位不加地名，且“世袭”时会缩水。这是典型的康熙中后期的人才可能会知道的事情。
清朝初期还没到集体“世袭”，康熙中期开始，顺治时期的爵爷们开始集中交班。之前爵位系统很混乱，虽然有“减等继承”的原则，但入关后奖励太多。减等原则要康熙中后期才成为常态。
明朝爵位世袭罔替。如果作者是明遗，他怎么可能知道压根没开始执行的《爵位继承办法》？
说明你对人和宏大叙事的认识还不够深刻，觉得所谓宏大、所谓深刻，必须是朝代的覆灭和帝王家族的兴衰，而不应该只是“几个家族的毁灭之路”。事实上，帝王又怎么样，朝代覆灭又怎么样？归根结底不也是人吗，人的毁灭、人的事业的毁灭，从来就没什么高低之分。《包法利夫人》的故事只是一个女人的堕落和灭亡，影响它是一流名著吗？
不管《红楼梦》的作者是谁，我都认为，一个能用那么尊敬的目光去写刘姥姥这种普通乡农的伟大与热忱的作家，绝不会将目光停留在一朝一代的覆灭上，他所看到的是那个时代人类面临的普遍困境，在封建王朝末世将至前，盛世繁华中所隐藏所酝酿的危机。
当然他是想不到该怎样摆脱这种困境的，这也不是他作为一个小说家需要去解答的问题。他只要把这种困境描写出来，让后来人在读书时能感受到那种黑云压顶、无路可逃的困顿迷茫，由此而得到感悟和震动，就足以彪炳千秋。
这样吧，你结合一下，说是曹雪芹写的悼明之亡不就完了，这样你还能去看看蔡元培之类的，再不济还有个廖咸浩可以看。如此这般，能多学点清代文化名人的名字，还能知道一个“后设小说”。
拿乡村粗话说，这就叫“抱着狗屎使劲嘬，给你砂糖都不换”。人在鬼迷心窍时就容易这样。
红楼梦明明是隐写东欧剧变、红旗倒地，什么时候变朱家事了？也配？格局啊格局啊！一个封建烂货的毁灭有全人类的解放事业的格局大嘛？
《石头记》是明末清初小说，和清朝历史完全没有关系。
《石头记》的写作时间非常重要。以往很多研究者往往就是在这一点上误入歧途。
不是乾隆年间亲历亲述
《石头记》为曹雪芹亲历亲述，而且脂砚斋评点时曹雪芹还在世。
乾隆皇帝看了《石头记》之后说，这个书写的是康熙年间明珠家的事。乾隆皇帝这个判断给出两个信息，这书写的事情不是曹寅家的事情，不是乾隆年间的事情，时间上更早。这就完全推翻了曹雪芹是曹寅家的人以及在乾隆年间亲历亲述写作《石头记》的可能性。如果清朝乾隆时期有人叫做曹雪芹，纯属巧合同名，和《石头记》毫无关系，不可能是《石头记》作者。
《石头记》 第七十五回庚辰脂砚斋批：
乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。
乾隆二十一年是1756年。
这里应该分成两句。
「乾隆二十一年五月初七日对清。」是后来的抄写者的时间记录。
「缺中秋诗，俟雪芹。」是脂砚斋在很久以前做的批语。
庚辰秋月定本的庚辰是哪一年？不可能是乾隆二十五年庚辰1760年，只可能是康熙三十九年庚辰（1700）。
如果甲戌本《脂砚斋重评石头记》是1754年，乾隆十九年甲戌。脂砚斋抄完后再将钞本流传出来，形成多种钞本的时间会很长，那么抄书人于1756年乾隆二十一年丙子年，怎么就能拿到多个钞本进行对清呢？结论是甲戌本《脂砚斋重评石头记》的甲戌不是1754年，至少是60年之前的1694年才合理。
《石头记》不避讳永琏
《石头记》不是成书于乾隆年间也有证据。乾隆三年（1738），皇太子永琏去世。《清史稿》载，乾隆皇帝命避「琏」字讳。如果《红楼梦》成书于乾隆年间，作者怎敢将书中不堪的人物「贾二爷」取名贾琏。难道作者不怕招惹杀身之祸么？
《石头记》不避讳永琏，说明《石头记》写作于乾隆三年（1738）之前。
不避讳宝亲王
鸳鸯拒绝嫁给贾赦，并发誓说，就是「宝天王」、「宝皇帝」我也不嫁。弘历登基前被封「宝亲王」。《石头记》辱骂宝亲王即辱骂当今皇帝，不可能写作于乾隆时期。
不避讳祯
《石头记》第十五回：赖藩郡余祯。
祯、禛都是雍正、乾隆重要避讳字。事因雍正帝胤禛，参与争夺地位的胤祯。《石头记》不避讳祯，可见写作于雍正即位之前。
不避孔丘
雍正三年（1725），清朝下令丘为孔丘专用，就连丘姓也改为邱。
《石头记》中丘壑、邱壑混用，不避孔丘名讳，可见《石头记》写作于雍正三年之前。
《石头记》写作于康熙之前
《石头记》出现，清政府以为内容排满而查禁，查禁之后流传规模更小。《石头记》以极小的流传规模而为大众所知，需要很长的时间。假设《石头记》写作于乾隆时期，在被查禁的情况下，在很短的时间之内形成大规模流传，需要耗费的缓冲时间不够。《石头记》在乾隆时期之前一直没有公开印刷出版，到乾隆时期实现大规模流传，在这之前应该有一个小规模的流传时期，这个时间短则几十年，长则可能上百年。《石头记》出现于康熙时期，写作于康熙之前，这个时间的判断更为合理。
玄墓山不避康熙讳
《石头记》第四十一回：妙玉说：「这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪。」
玄墓山位于江苏省苏州市光福镇西南部。明《姑苏志》记载：玄墓山，相传郁泰玄葬此，故名。康熙时期，因玄墓犯了康熙玄烨的忌讳，被改为元墓山。「玄墓山」已经改为「元墓山」，但《石頭記》却还是继续使用「玄墓山」。妙玉就在玄墓蟠香寺出家为尼。
玄墓山不避康熙諱，說明《石頭記》寫作的時候還沒有這個忌諱，如果有了而不避諱是不可想象的。
康熙严令禁毁小说
《石头记》写作于康熙时期的几率较小。清圣祖康熙曾严令禁毁小说。《石头记》作者不敢顶风作案写小说，文内还写「骚达子」这样大逆不道的词语。
清圣祖康熙曾严令禁毁小说。「康熙五十三年（1714）四月，谕礼部：朕惟治天下以人心风俗为本，欲正人心，正风俗，必崇尚经学，而严绝非圣之书，此不易之理也。近见坊间多卖小说淫辞......凡坊间肆市卖一应小说淫辞，......严查禁绝。将版与书一并尽销毁。如仍行造作刻印者，系官革职，军民杖一百流三里，市卖者杖一百徒三年。该管官不行查出者，初次罚俸六个月，二次罚俸一年，三次降一级调用。」自乾隆中叶以后托于海宇承平，禁例稍宽，然小说作者仍不免心有余悸。
写作于1716年《康熙字典》问世之前
《石头记》甲戌本脂砚斋评语两次引用了《偕声字笺》，而不是《康熙字典》。庚辰本也引用一次。
姥：「音老，出《谐声字笺》。称呼毕肖。」
逛：「音光，去声。游也。出《谐声字笺》。」
《偕声字笺》即《谐声品字笺》。出版于康熙十六年（1677），钱塘人虞德升纂，收字19843个。虞德升的父亲创作了《谐声品字笺》初稿，因此《谐声品字笺》初稿问世时间更早，脂砚斋作《石头记》评语时有可能看到的是《谐声品字笺》的初稿。
《康熙字典》出版于康熙五十五年（1716）。《谐声品字笺》在康熙时期较有影响，《康熙字典》则更为流行，家喻户晓。脂砚斋不引用《康熙字典》而去引用古老生僻的《谐声品字笺》，是很奇怪的。原因很简单，只能解释为当时还没有《康熙字典》。
可见《石头记》写作于1716年《康熙字典》问世之前。
写于1660年文字狱兴起前后
清朝入关之后，文字狱严酷。《石头记》里面没有直接抨击满清，但是耶律雄奴之类犯忌讳的文字，朱红等符号极多，不可能产生于文字狱严酷的时期，只能在此之前。
写作时处于明清之际
红楼梦里女将军林四娘的故事，那是明朝1642年的事情。
《石头记》第七十八回姽婳将军林四娘的故事发生在明末，流贼余党围攻青州，是指崇祯十五年壬午年（1642）冬至次年春，清兵入山东，数次围攻青州，在这次青州危机中，衡王曾起过关键性的作用。
南直隶只有明朝才使用
南方周末2019年6月17日发表作者贾寒士的文章「《红楼梦》作者应生活在明末」。贾寒士认为：「写出南直召祸之实病」，《红楼梦》钞本第一回里这条批语的意思是「写出南京一带遇到祸事的本质原因」。「南直」是一个仅在明朝使用的专属称谓，在1645年便被废除而不再使用。写下批语之人能在作批时使用「南直」这个被废弃的旧名号，说明他应该在1645年以前已经出生并记事。
根据前两个信息点，可以确定一条脉络线，那就是奇书的作者和该作批读者都曾生活在朱明王朝终结之前的时代，并不会出生于1661年康熙继位之后。
应天府
贾雨村授应天府，即南京，应天府是明朝称呼，清朝改为江宁府。南明弘光元年（1645），清军占领江南，改应天府为江宁府。
江宁府
薛蟠，出生于江宁府。清朝改南京为江宁府，有人认为这是《石头记》写于清朝的证据，但是不能成立。
江宁府是南京在南唐、北宋、南宋初年、清朝时期存在的一个建制，治所在江宁县和上元县。也就是说，清朝之前，南京也可以称为江宁府。
明朝官位世袭制度
《石头记》第三回：林如海言：「大内兄现袭一等将军之职，名赦，字恩侯。」
清朝世袭制度每一代比上一代降一级，如果贾赦是清朝人，就不可能世袭成为一等将军，而是降为二等将军。只有在明朝，贾赦才有可能世袭成为一等将军。
明朝的官职巡盐御史
林黛玉的父亲林如海被皇帝钦点为巡盐御史，这是明朝的官职。清朝没有巡盐御史，地方盐官也不经过皇帝任命。
长安是明朝对北京的称呼
《石头记》凡例：书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰「中京」，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其「东南西北」四字样也。
明朝万历年间人蒋一葵《长安客话》，长安即是北京。
明朝有北京、南京和中都临濠。
《石头记》凡例说，刻意回避东南西北的京城，正好说明《石头记》写作的时候，有北京和南京。
明朝的太监
《石头记》描写了明朝太监所拥有的特权，作威作福，为所欲为。
《石头记》第十三回：大明宫掌宫内相戴权，先备了祭礼遣人来，次后坐了大轿，打伞呜锣，亲来上祭。
脂砚斋批：画尽阉官口吻。
阉官出宫、干政，这种情景只能出现在明朝，清朝严禁太监干政，严格管制太监出宫。
脂砚斋说，《石头记》是「半世亲睹亲闻」，是石头「亲自经历的一段陈迹故事」，写的都是作者亲身经历的事情，事情发生在明朝，作者当然也就生活在明朝。清朝太监绝对不出宫，《石头记》作者、脂砚斋亲眼见到明朝太监出宫，足以证明《石头记》作者、脂砚斋绝对不是清朝人，而是明朝人。
明朝的服装
《石头记》人物服饰多属明式，这已为许多学者所确认。第一回写贾雨村乌帽猩袍，是明朝官服。贾宝玉、北静王水溶穿的都是明朝衣服。大观园的女性都着裙装，清朝女性不穿裙装。
明朝的女戏子
《雍、乾禁乐籍与女伶:中国戏曲发展的分水岭》指出，雍正、乾隆时期，扮演戏曲的女性艺人被禁止演出。家里有小戏子的作者不可能生活在雍乾时期。
明朝的男风
红楼梦中男风盛行，这种现象也只可能出现在思想活跃社会开放的晚明时期，不可能是在纲纪森然的乾隆时期！
西洋钟表式样证明《石头记》写于1658年之前
有人认为，《石头记》所写西洋钟表是清朝传入中国的，明朝没有西洋钟表。
明万历九年(1581)，耶稣会士意大利人罗明坚(Michel Ruggieri，1543-1607)首次将西洋自鸣钟带入广州。后他将钟的刻度由二十四小时制改为中国的十二时辰制，每天分成一百刻。与中国传统计时器相比，它结构紧凑，尺寸较小，准确精巧，使用方便。十七世纪自鸣钟不断输入中国，颇受欢迎。明末已有中国人仿制。
明 谢肇淛 《五杂阻·天部二》：“西僧利玛竇 有自鸣鐘，中设机关，每遇一时輒鸣。”
利玛窦在到达北京之前，在南京停留，并举行钟表展，当时在江南任职的冯时可和顾起元因此接触到了自鸣钟。
冯时可说自鸣钟：“西人利玛窦有自鸣钟，仅如小香盒，精金为之。一日十二时，凡十二次鸣。”（《篷窗续录》）。顾起元似已初步掌握了自鸣钟的工作原理：“以铁为之，丝绳交络，悬于 ,轮转上下，戛戛不停，应时击钟有声。”（《客座赘语》）
自鸣钟并非如我们所想象的那样，一开始就很准。按照《中国近代机械计时器的早期发展》（戴念祖）的说法，明朝阶段，耶稣会带入中国的自鸣钟是中世纪重锤驱动钟的改良品种，日误差15分钟以上。从1658年开始（清顺治十五年）传入中国的钟表可能为误差较小的惠更斯型。
欧洲最早的重锤式机械钟，这也是欧洲最早的一种依靠擒纵装置进行守时的计时器。这种钟以一个重锤提供驱动力，悬挂重锤的绳子缠绕在一根轴上。
重锤式机械钟，下面悬挂一个重锤，形状就像秤砣。《石头记》刘姥姥看到的西洋钟表就是这种。
惠更斯型不用重锤，用连接在一起的摆轴和摆锤，形状不是秤砣。《石头记》的西洋钟表不是这种。
西洋钟表式样证明，石头记写作于惠更斯型传入之前，也就是1658年之前。
运动方式也能看出来。石头记里面的重锤式机械钟，是乱晃的。惠更斯型是非常规则的左右摇摆。
自鸣钟在民间还受到工匠的仿制。据明周亮工《闽小记》卷1载“闽中绝技”有“龙溪孙孺理一寸许之自鸣钟”，小到仅有一寸多，可谓极造化之工巧，出于西洋而超越西洋。
有人认为，1681年（康熙二十年）前后，带擒纵器和发条（或游丝）的准点钟表才在中华帝国现身。《石头记》的表是这种准点钟表的判断也有可能是不对的。
清朝禁止使用鹅黄
清朝除了皇上其他人禁止使用鹅黄。《石头记》中大量使用鹅黄，证明《石头记》是写作于明末的小说。
雍正《大清会典》卷六四、礼部八、第十四页称：顺治九年四月癸丑定制，「禁和硕亲王以下及官民人等…衣物、辫襚（系辫稍之线）、镶边，擅用鹅黄、柳黄色。」
年羹尧九十二条大罪中即有年羹尧擅用「鹅黄小刀荷包」一罪，为僭越死罪。「弘晳大逆案」中，乾隆指责弘晳的罪状之一为：「（弘晳）乃制鹅黄肩舆一乘以进，朕若不受，伊即将留以自用矣。」
《石头记》第五回：纤腰之楚楚兮，回风舞雪，珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。
《石头记》第十八回 ：一队队过完，后面方是八个太监，抬着一顶金顶鹅黄绣凤銮舆，缓缓行来。贾母等连忙跪下。
《石头记》第二十九回：「是当日荣国公的替身，曾经先皇御口亲呼为‘大幻仙人’」的张道士跟凤姐要鹅黄缎子。
《石头记》第三十四回：宝玉被父亲鞭挞，卧床难起，袭人于王夫人处取香露给宝玉吃。
袭人看时，只见两个玻璃小瓶，却有三寸大小，上面螺丝银盖，鹅黄笺上写着"木樨清露"，」
《石头记》第四十九回：一时史湘云来了，穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子， 头上带着一顶挖云鹅黄片金里大红猩猩毡昭君套，又围着大貂鼠风领。
明朝的缠足
《石头记》第七十回：那晴雯只穿葱绿院绸小袄，红小衣，红睡鞋，
《清稗类钞-服饰》：睡鞋，缠足妇女所著以就寝者。
可见晴雯是缠足的。
《石头记》第六十九回，贾母特意叫尤二姐提起裙子，細看尤二姐缠足的小脚。
黛玉「行动处似弱柳扶风」，宝钗戏蝶「香汗淋漓，娇喘细细」，都是小足女子，只有傻大姐是「两只大脚作粗活简便爽利」。
缠足是明朝时尚，旗人善骑射，八旗妇女尚天足，嘉庆皇帝下令禁止缠足，《石头记》的缠足不可能发生在清朝贵族中。
明朝的土地
《石头记》写到贾府的庄田，显示当时土地高度集中，是明朝末年的状况。
满清贵族入主中原之后，对土地进行了重新分配，相对均衡，不会像《石头记》描写的那样完全失衡，难以形成《石头记》所描写的那样大面积土地集中。
明朝小说的写作风格
吴世昌说，从《石头记》前二十回中的许多风月故事看，作者似乎未能摆脱明季文人好谈闺筛秽闻的恶习。以「风月宝鉴」警戒沉沦于色欲之中的世俗众生亦与明季小说《金瓶梅》等「曲尽人间丑态」，「盖为世戒」的意图相同。《石头记》前半部的文字比较老式，有许多半文半白的对话，如林如海与贾雨村的谈话。又有旧话本小说传统作风，如警幻仙子出场时用赋体来介绍她的美貌与风韵，贾瑞初遇凤姐时用骈文来描写会芳园的风景，而尤其显著的是，头二十回中平均每两回就有一个风月故事。这也是明代末期小说的流行时尚和典型特征。
袁于令的戏曲《西楼记》
《石头记》第五十三回：此时唱的《西楼·楼会》。
袁于令（1592-1672）的《西楼记》是明朝末年新出流行的戏曲，《石头记》创作时间应该与之相去不远。袁于令还曾经专程来福州和曹学佺、徐兴公等人见面，送上新出版的《心史》。
《石头记》中演出戏曲不是洪升写的《长生殿》
《石头记》中演出了戏曲《长生殿》乞巧一出。有人认为，这是清朝洪升（1645-1704）写的《长生殿》。
写唐明皇故事的戏曲《长生殿》有很多。清徐麟《长生殿序》：“元人多咏马嵬事，自丹丘先生《开元遗事》外，其余编入院本者，毋虑十数家，而白仁甫《梧桐雨》剧最著。”
洪升写的《长生殿》，其中没有乞巧一出。《石头记》中演出的是白朴（1226-约1306）的元杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》，有乞巧一出。元杂剧四大悲剧之一。
太祖皇帝仿舜巡
《石头记》第十六回贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路：
说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹，
把银子都花的像倘海水似的！
凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。
也不过拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了！谁家有那些钱买这个虚热闹去？
持乾隆曹雪芹作者的人，认为这是写康熙皇帝南巡江南的故事。康熙是清圣祖，而清太祖是努尔哈赤，从未到过南方。《石头记》是小说，不是历史，不能用历史的巧合来对应小说，以为有几个细节巧合，结果就会错误地认为小说写得是清朝的历史。如果我们拿《石头记》去对照唐朝、宋朝的历史，也可以找到很多巧合，是否可以证明《石头记》创作于唐朝、宋朝？当然不能。这就反过来证明因为几个细节的巧合就认为《石头记》写的是清朝历史的思维方法的荒谬。
《石头记》写作时间距离唐伯虎不远
《石头记》第二回：贾雨村提到近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，说明《石头记》写作于明朝。
袁枚认为《石头记》成书已有百年
袁枚：雪芹者，曹楝亭织造之嗣君也，相隔已百年矣。
袁枚（1716-1798）认为《石头记》写作于康熙年间，成书已经有一百年了。袁枚对于雪芹是曹楝亭织造之嗣君的判断是错误的，但是对于成书时间的判断可以作为参考。
「快绿怡红」石印章
周汝昌于1954年夏在北京隆福寺故物摊上，曾购得一枚石印章，印章上刊阴文「快绿怡红」四字。此「快绿怡红」石印章从篆刻风格看，纯是明末清初时代的意法，完全看不象乾隆年间丁敬身、邓石如等那些后起流派的影响，应该是明末清初时期之故物无疑。
周汝昌《「怡红」石印章》：石章一方，质地为淡黄寿山，正方（边长二.八厘米），制作仿古玺印型，体甚匾（厚仅〇.八厘米，连纽通高一.八厘米），上有竖纽，穿孔以「贯绶」。刊阴文四字，文曰「快绿怡红」。
明代的脂砚
现存的脂砚上面有明代王穉登（1535-1612）的诗，王穉登把脂砚送给朋友，获得王稚登赠送脂砚的人是明代人。脂砚斋得名于脂砚，脂砚斋的存在时间和王稚登、脂砚时间相去不远，也是明代人。
清初女画家冷枚《红楼梦》
冷枚（约1669-1742），字吉臣，号金门画史，山东胶州人，焦秉贞弟子。清代宫廷画家。
冷枚死于1742年，作品主要集中在1703-1740年。按照胡适派官方红学说法，最早的《红楼梦》甲戌本写成于乾隆十九年（1754），而冷枚最迟作品在乾隆五年（1740）以前，这是对胡适派官方红学的致命打击，冷枚画有《红楼梦图》，与《红楼梦》乾隆成书说时间冲突。
雍正《儿女英雄传》提到《红楼梦》
《儿女英雄传》序言作于雍正甲寅（1736），序言说当时已经有《红楼梦》。
观鉴我斋《儿女英雄传评话原载序文》略云：而求其旨少还、词近微、文可观、事足鉴者，亦不过世行之《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》、《红楼梦》数种。《水浒传》、《金瓶梅》、《红楼梦》同为治人之书。一则曹雪芹见簮缨巨族、乔木世臣之不知修徳载福、承恩痠庆，托假言以谈真事，意在教之以礼与义，本齐家以立言也。是皆所谓有所为而作，与不得已于言者也。雍正阏逢摄提格上巳后十日观鉴我斋甫拜手谨序。
《何必西厢》
《何必西厢》该书有“雍正甲寅（1734）仲夏桐峰外史谨序”字样，而其书中出现有《红楼梦》书名。
十一月三十日冬至
《石头记》第十一回：这年正是十一月三十日冬至。
1600年到1800年间，只有崇祯四年（1631）和崇祯十五年（1642），才有在十一月三十日那天过冬至。可见《石头记》不可能写作于清朝，只有可能写作于明朝。
结论
综上所述，唯一可能的结论就是，红楼梦成书于康熙年间或更早，甲戌本《脂砚斋重评石头记》的甲戌是在1694年。
《红楼梦》就是汉人祖先写给后代的亡国灭种的血泪史！
红楼梦是汉人祖先留给后代的一份达芬奇密码！
明末蛮族入侵，大肆屠杀汉人，剃发易服汉人亡了天下，神州陆沉，山河破碎，国破家亡，108回的红楼梦是明末遗民文人团队写成，主题是悼明亡揭清失，伤时骂世！作者悲愤交加，欲说还休，只能把这些情感隐写到红楼梦中.. 红楼梦通篇充满了隐喻，字字珠玑，处处是谜，在清朝严苛的文字狱下不得不如此....
很难想象真正的作者在当年何等悲彻何等凄凉地写下这些文字......
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆
昨夜朱楼梦，今宵水国吟。
而今天水国也干涸了，留给我们后代只剩悲叹和反思……
《红楼梦》是政治小说，绝不是世情小说，更不是爱情小说。如果仅仅是爱情故事，不会有那么深的感慨，“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都言作者痴，谁解其中味？”
曾经我也坚定的认为红楼梦就是南京曹家人写的书，书里的故事就是南京曹家。（说是坚定的认为也不过是因为对所谓的索隐派考证派完全不知
可是后来我慢慢了解到了这些事情之后，我发现，考证派是根本上站不住脚的。证明红楼梦跟南京曹家没关系，可以从书里书外两方面来看。
在这里还要格外说明一点：书的作者是曹雪芹没问题，问题是曹雪芹是谁？
首先书外
- 曹家家谱上没曹雪芹这个人。
- 《何必西厢》中出现了红楼梦三个字。目前能找到的本子，这书最早发行于雍正元年，这个时候按能查到曹雪芹的资料来看，他不过八岁。
书内
- 怎么解释贾府九道门？
- 怎么解释宝玉口中的“耶律雄奴”？
- “昨夜朱楼梦，今宵水国吟”
如果说把红楼梦的设定放到明朝历史里，那么书内问题很好的可以解释。如果把这些设定放到南京曹家，那只能说曹家嫌抄家事不够刺激。
说是红楼梦是曹家写的也有大量的史料证明，我对这件事的看法是这样的。
在中国，你随便找一个不管看没看过红楼梦的人来问，他不太可能不知道红楼梦的作者是谁，不太可能不知道曹雪芹是南京人。对于这两件事，对于中国人来讲是根深蒂固的常识。所以，当有人听到索隐派之后，会简单的认为这是胡扯。（虽然他不知道索隐派出现的时间要比考证派早得多。）当人们听到看到对于红楼梦是曹家的解读，认为这理所应当。
在某种意义上，考证派是一种不可撼动的存在。
这种东西只能圈子讨论，拿出去确实需要有能承受嘲讽的勇气，因为你确实拿不出更多的真材实料来反驳
如果不是对姜文本人以及其作品的了解，你能知道《让子弹飞》里面的影射？
不是因为查良镛这个人，你知道东方不败影射什么？
而且他们也有理由的啊，喏，《让子弹飞》本来就是一个完整的故事，剧情的起承转合也很有意思，要体现的思想在剧情中也体现出来了（事实也确实这样），根本就不需要影射
然后你提出让子弹飞的影射，他们也可以胡搅蛮缠了，什么《让子弹飞》影射刘邦，影射朱元璋，试图扰乱视听
现在的关键是是，对考据派的批判，这是大家需要做的更重要的事
说起来，索引派是猜笨谜，你考据派不是？你考据派挂个考据之名头天天在那胡思乱想，你考据个屁啊你
只有把考据派驳倒批臭，《红楼梦》才能走正路，别天天挂这个曹家事出来招摇撞骗
纯文学品鉴党就别来凑热闹了，不是一个领域的
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》，至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》“此处有脂批【甲戌眉：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。】”。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
红楼梦第一章就说了。
作者有空空道人，吴玉峰，孔梅溪，曹雪芹。
几个版本，其实都是笔名。
另外：考据派其实也算索隐派。
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