鲁迅自己看了很多中国古典书籍，为什么劝青年人不要读？
这确实是鲁迅先生的一个很有意思，也常常被误解的观点。他并非完全否定中国古典书籍，而是从他所处的时代背景，以及他对青年人成长和民族未来发展的考量出发，提出了“劝青年人不要读”这样的警语。咱们得掰开了揉碎了，好好说道说道。
首先，我们要明白鲁迅先生所处的那个年代。那是什么样的光景？积贫积弱，内忧外患，旧的封建糟粕还盘踞在中国社会的肌体里，西方列强的思想文化像潮水一样涌来。中国人在苦苦思索，如何才能救国救民，如何才能让这个饱经沧桑的民族重新站起来。
在这种背景下，鲁迅先生对中国古典书籍的态度，是有着非常鲜明的指向性的。
一、 警惕“精神的鸦片”：古典书籍中的消极与麻木
鲁迅先生看到，许多中国古典书籍，特别是晚明以来的某些小说、杂文，甚至是部分被奉为圭臬的“正典”，其中充斥着一种消极、颓废、宿命论，甚至是自我麻醉的论调。
看客心态的养成： 很多古典小说，例如《水浒传》、《三国演义》里的一些描写，虽然精彩，但往往将个人命运置于宏大的历史进程中，强调“时势造英雄”或“天命所归”。这种叙事很容易让读者陷入一种被动接受的心理，觉得个人的努力微不足道，一切都由天定，久而久之，就养成了“看客”心态，事不关己高高挂起。鲁迅先生最痛恨的就是这种麻木不仁的看客，他希望青年人成为行动者，而不是围观者。
虚无与享乐的描绘： 一些被认为是“雅俗共赏”的作品，比如《红楼梦》，虽然艺术价值极高，但其中描绘的贵族生活、儿女情长，以及最终的“好了歌”式的虚无感，对处于社会转型期的青年来说，可能是一种精神的“毒品”。它们容易让人沉溺于感伤，忽视现实的困苦和变革的责任。鲁迅先生自己也曾深入研究《红楼梦》，他看到的不仅是精妙的艺术，更有其中隐匿的社会批判和对命运的无奈。
“祖宗之法不可变”的僵化思想： 许多古典书籍，尤其是儒家经典，经过历代文人的解读和阐释，已经变得十分僵化，成为维护旧制度、旧思想的工具。这些“祖宗之法”束缚了人的思想，扼杀了创新和进步。鲁迅先生所处的时代，正是要打破这些旧的束缚，引入新的思想，才能救中国。他担心青年人如果仅仅沉溺于这些“祖宗之法”，就会与时代脱节，无法应对新的挑战。
二、 时代巨变，需要的是“新”的思想和“新”的武器
鲁迅先生强调“劝青年人不要读”，绝非否定中国文化的全部价值，而是有着极其现实和迫切的考量：
“救亡图存”的紧迫性： 当时中国面临着被瓜分的危险，国家危亡。在这样的关头，青年人需要的是能够唤醒民族意识、指导斗争方向、开启新生活的思想武器。而许多古典书籍，即使有其历史价值，也无法直接解答“如何救中国”这个问题。它们更多的是对过去的总结、对人情世故的描绘，而非面向未来的行动指南。
引进西方先进思想的必要性： 鲁迅先生自己大量阅读外国文学，从易卜生、尼采、雪莱、陀思妥耶夫斯基等人的作品中汲取营养，并将这些思想介绍给中国青年。他认为，西方在科学、民主、自由等方面的进步，是中国急需学习和借鉴的。如果青年人的精力都被古典书籍占据，就没有时间和精力去接触这些能够启蒙和改造社会的新思想。
“拿来主义”的策略： 鲁迅先生提倡“拿来主义”，即有选择地吸收外来文化，剔除糟粕，吸收精华。他之所以“劝青年人不要读”部分古典书籍，也是一种“过滤”的策略。他希望青年人先把西方先进的思想“拿”进来，建立起新的认知体系，然后再以一种更成熟、更批判的眼光，去重新审视和解读中国古典文化，从中提炼出真正有益于现代社会的东西。
三、 鲁迅先生的“毒”与“药”：一种辩证的眼光
需要强调的是，鲁迅先生并非一个绝对的反传统者。他对中国古典文化有着深刻的理解和热爱，他自己本身就是一位伟大的文学家和思想家，其文字功底和思想深度，都深深植根于中国传统。
他“劝青年人不要读”的说法，更像是一种“激将法”，一种“欲扬先抑”的策略。他看到当时一些青年，满足于一些陈词滥调，满足于一些“精神胜利法”，而缺乏真正改造现实的勇气和力量。
“沉默的螺旋”与“沉默的大多数”： 鲁迅先生的作品，如《呐喊》、《彷徨》，以及他撰写的杂文，都在努力打破国民的沉寂，唤醒那些“沉睡”的灵魂。他认为，很多时候，我们对“祖宗之法”的遵从，对“经典”的迷信，反而是一种精神上的“麻醉剂”，让我们习惯于在沉默和忍耐中度日。
重新发现“真”的传统： 鲁迅先生并非要青年人完全抛弃传统，而是要他们用批判的眼光去“阅读”传统。当他看到许多人被“道貌岸然”的卫道士所误导，被一些表面的礼仪所蒙蔽时，他希望青年人能看穿这些，找到传统中真正值得珍视的部分，比如那些反抗精神、那些追求真理的闪光点。
总结来说，鲁迅先生“劝青年人不要读”中国古典书籍，并非简单的否定，而是一种深刻的时代诊断和战略性的选择。
他看到，在民族生死存亡的关键时刻，许多古典书籍中的消极、麻木、宿命论思想，如同“精神的鸦片”，会腐蚀青年人的斗志，阻碍他们接受新思想、投身新变革。他更希望青年人能积极吸收西方先进文化，睁眼看世界，掌握新的思想武器，然后以一种批判、自觉的态度，去重新认识和处理中国自己的传统。
这是一种“亡羊补牢”式的策略，一种“以毒攻毒”式的警醒。他希望青年人能先“逃离”那些可能让他们沉溺和麻木的“舒适区”，去拥抱能够真正唤醒和改造世界的“新”事物，待到羽翼丰满，再回首，才能以更强大的力量，去拥抱和升华那个值得拥抱的“真”传统。
首先，我们要明白鲁迅先生所处的那个年代。那是什么样的光景？积贫积弱，内忧外患，旧的封建糟粕还盘踞在中国社会的肌体里，西方列强的思想文化像潮水一样涌来。中国人在苦苦思索，如何才能救国救民，如何才能让这个饱经沧桑的民族重新站起来。
在这种背景下，鲁迅先生对中国古典书籍的态度，是有着非常鲜明的指向性的。
一、 警惕“精神的鸦片”：古典书籍中的消极与麻木
鲁迅先生看到，许多中国古典书籍，特别是晚明以来的某些小说、杂文，甚至是部分被奉为圭臬的“正典”，其中充斥着一种消极、颓废、宿命论，甚至是自我麻醉的论调。
看客心态的养成： 很多古典小说，例如《水浒传》、《三国演义》里的一些描写，虽然精彩，但往往将个人命运置于宏大的历史进程中，强调“时势造英雄”或“天命所归”。这种叙事很容易让读者陷入一种被动接受的心理，觉得个人的努力微不足道，一切都由天定，久而久之，就养成了“看客”心态，事不关己高高挂起。鲁迅先生最痛恨的就是这种麻木不仁的看客，他希望青年人成为行动者，而不是围观者。
虚无与享乐的描绘： 一些被认为是“雅俗共赏”的作品，比如《红楼梦》，虽然艺术价值极高，但其中描绘的贵族生活、儿女情长，以及最终的“好了歌”式的虚无感，对处于社会转型期的青年来说，可能是一种精神的“毒品”。它们容易让人沉溺于感伤，忽视现实的困苦和变革的责任。鲁迅先生自己也曾深入研究《红楼梦》，他看到的不仅是精妙的艺术，更有其中隐匿的社会批判和对命运的无奈。
“祖宗之法不可变”的僵化思想： 许多古典书籍，尤其是儒家经典，经过历代文人的解读和阐释，已经变得十分僵化，成为维护旧制度、旧思想的工具。这些“祖宗之法”束缚了人的思想，扼杀了创新和进步。鲁迅先生所处的时代，正是要打破这些旧的束缚，引入新的思想，才能救中国。他担心青年人如果仅仅沉溺于这些“祖宗之法”，就会与时代脱节，无法应对新的挑战。
二、 时代巨变，需要的是“新”的思想和“新”的武器
鲁迅先生强调“劝青年人不要读”，绝非否定中国文化的全部价值，而是有着极其现实和迫切的考量：
“救亡图存”的紧迫性： 当时中国面临着被瓜分的危险，国家危亡。在这样的关头，青年人需要的是能够唤醒民族意识、指导斗争方向、开启新生活的思想武器。而许多古典书籍，即使有其历史价值，也无法直接解答“如何救中国”这个问题。它们更多的是对过去的总结、对人情世故的描绘，而非面向未来的行动指南。
引进西方先进思想的必要性： 鲁迅先生自己大量阅读外国文学，从易卜生、尼采、雪莱、陀思妥耶夫斯基等人的作品中汲取营养，并将这些思想介绍给中国青年。他认为，西方在科学、民主、自由等方面的进步，是中国急需学习和借鉴的。如果青年人的精力都被古典书籍占据，就没有时间和精力去接触这些能够启蒙和改造社会的新思想。
“拿来主义”的策略： 鲁迅先生提倡“拿来主义”，即有选择地吸收外来文化，剔除糟粕，吸收精华。他之所以“劝青年人不要读”部分古典书籍，也是一种“过滤”的策略。他希望青年人先把西方先进的思想“拿”进来，建立起新的认知体系，然后再以一种更成熟、更批判的眼光，去重新审视和解读中国古典文化，从中提炼出真正有益于现代社会的东西。
三、 鲁迅先生的“毒”与“药”：一种辩证的眼光
需要强调的是，鲁迅先生并非一个绝对的反传统者。他对中国古典文化有着深刻的理解和热爱，他自己本身就是一位伟大的文学家和思想家，其文字功底和思想深度，都深深植根于中国传统。
他“劝青年人不要读”的说法，更像是一种“激将法”，一种“欲扬先抑”的策略。他看到当时一些青年，满足于一些陈词滥调，满足于一些“精神胜利法”，而缺乏真正改造现实的勇气和力量。
“沉默的螺旋”与“沉默的大多数”： 鲁迅先生的作品，如《呐喊》、《彷徨》，以及他撰写的杂文，都在努力打破国民的沉寂，唤醒那些“沉睡”的灵魂。他认为，很多时候，我们对“祖宗之法”的遵从，对“经典”的迷信，反而是一种精神上的“麻醉剂”，让我们习惯于在沉默和忍耐中度日。
重新发现“真”的传统： 鲁迅先生并非要青年人完全抛弃传统，而是要他们用批判的眼光去“阅读”传统。当他看到许多人被“道貌岸然”的卫道士所误导，被一些表面的礼仪所蒙蔽时，他希望青年人能看穿这些，找到传统中真正值得珍视的部分，比如那些反抗精神、那些追求真理的闪光点。
总结来说，鲁迅先生“劝青年人不要读”中国古典书籍，并非简单的否定，而是一种深刻的时代诊断和战略性的选择。
他看到，在民族生死存亡的关键时刻，许多古典书籍中的消极、麻木、宿命论思想，如同“精神的鸦片”，会腐蚀青年人的斗志，阻碍他们接受新思想、投身新变革。他更希望青年人能积极吸收西方先进文化，睁眼看世界，掌握新的思想武器，然后以一种批判、自觉的态度，去重新认识和处理中国自己的传统。
这是一种“亡羊补牢”式的策略，一种“以毒攻毒”式的警醒。他希望青年人能先“逃离”那些可能让他们沉溺和麻木的“舒适区”，去拥抱能够真正唤醒和改造世界的“新”事物，待到羽翼丰满，再回首，才能以更强大的力量，去拥抱和升华那个值得拥抱的“真”传统。
网友意见
对鲁迅那个时代的人来说，有深深的忧患和苦痛。对他们来说，
都要亡国灭种了，还读什么之乎者也的鬼中国书。中国和中国人先活下来才是最重要的。要活下来，就要学新学走新路。
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