从古到今有哪些特别自恋的且招人烦的人？
自恋，一个听起来有点儿时髦的词，但其实在人类的历史长河里，这种特质从来都不曾缺席。那些因为过度的自我关注，而显得特别碍眼、甚至让人烦透了的人物，可真是不少。说起来，每个人心里都藏着那么一点点“我最重要”的种子，但有些人，这颗种子长成了参天大树，枝繁叶茂，遮天蔽日，让人无处可躲。
咱们不妨从那些名垂青史的“自恋狂”聊起。
古罗马的尼禄（Nero）：火光中的自负
提到自恋又招人烦，绕不开的便是古罗马那位皇帝尼禄。这人可谓是把“自我中心”发挥到了极致。传说罗马大火时，他非但没有积极救火，反而弹奏里拉琴，歌唱特洛伊的陷落。这事儿是真是假，史学家们争论不休，但它却精准地描绘了很多人对尼禄的印象：一个活在自己世界里，对他人疾苦漠不关心的，极度自我陶醉的君主。
尼禄的自恋体现在方方面面。他酷爱表演，认为自己是歌唱家、演员、诗人、战车赛手，并且要求所有人都必须承认他的才华，即便那是拙劣的表演。他修建了宏伟的“黄金宫”，里面奢华无度，到处都是他自己的画像和雕塑，仿佛整个世界就是为了衬托他而存在的。当民众对他不满时，他便会毫不犹豫地将责任推给基督徒，一场场残酷的迫害接踵而至。他活在别人赞美的声音里，容不得一丝一毫的批评，这种不惜一切代价也要维持自己完美形象的执念，不仅让他自己成了历史的笑柄，也给无数无辜的人带来了灾难。他那种“我说的就是真理，我做的事都是对的”的论调，简直是烦人的终极版本。
法国路易十四（Louis XIV）：“朕即国家”的骄傲
这位“太阳王”，更是将君主的自恋发挥到了极致。他之所以被誉为“太阳王”，很大程度上是因为他自己这样标榜自己，并且让整个法国都围绕着他运转。他说的“朕即国家”这句话，虽然不一定是他亲口所言，但绝对是他的执政理念的完美体现。
路易十四的自恋，首先体现在他对于权力的绝对掌控和对臣民的绝对支配。他将所有贵族召集到凡尔赛宫，并非出于好意，而是为了将他们置于自己的监视之下，让他们为了争夺微不足道的宠幸而耗尽精力，从而无暇顾及对他权力的挑战。宫廷生活被他设计得极其繁复和程式化，每一个细小的环节都围绕着“国王的起床”、“国王的用餐”展开，这是一种对臣民精力的极致消耗，也是一种对自身重要性的无上宣扬。他热衷于战争，将法兰西的国力投入到一次又一次的对外扩张中，这其中固然有地缘政治的考量，但也少不了他个人荣耀和伟大野心的驱动。他认为自己的旨意便是不可违抗的，任何质疑都是对其神圣性的挑衅。这种将自己置于一切之上的傲慢，不光让凡尔赛宫里的贵族们倍感压抑，也让整个欧洲都在他的野心下瑟瑟发抖，这种由内而外散发出的，不容置疑的自负，自然也招致了无数的厌烦和敌意。
近代史上的某些“意见领袖”：言论场上的独舞者
进入近代以来，随着媒体的发展和公共话语空间的扩大，自恋且招人烦的人也换了新的舞台。他们可能是作家、评论家，甚至是某个领域的“大神”。这些人往往拥有某种程度的才华或影响力，但却因为过度放大自己的观点和重要性，而变得面目可憎。
比如，一些作家，他们可能文笔确实不错，但一旦出现在公众视野，就变得居高临下，仿佛自己的每一个字都蕴含着真理。他们对年轻一代的创作者横加指责，对不同意见嗤之以鼻，将自己的创作视为唯一值得推崇的范本。他们沉醉于自己构建的那个“我是最懂艺术的”、“我代表了最深刻的思想”的幻象中，而全然不顾外界的多元声音。这种自恋，就像是一堵厚厚的墙，隔绝了真诚的交流和思想的碰撞，只允许自己的回声在大厅里回荡。他们可能会用一些看似深刻的词汇来包装自己的空洞，用尖酸刻薄的言语来掩盖内心的不安全感，但这种表演，对于真正有洞察力的人来说，不过是小丑在舞台上的拙劣表演，看得人只想掩面而过。
又或者是一些在网络上活跃的“意见领袖”，他们可能因为某个偶然的事件或话题而获得了一点关注，然后就开始将这个关注无限放大。他们会在社交媒体上发表各种看似深刻实则空洞的观点，并且不允许别人质疑，一旦有人提出异议，他们就会开启攻击模式，用刻薄的言语和人身攻击来捍卫自己脆弱的自尊。他们将每一次互动都视为一次展示自己“智慧”的机会，而忽略了真正的沟通是双向的。他们活在点赞和评论的数字游戏里，将外界的认可视为衡量自身价值的唯一标准，这种对关注的极度饥渴和对批评的极度敏感，让他们的言论场充满了火药味，也让真正想获取信息的人望而却步。他们可能以为自己是引领潮流的先知，实际上却只是在一个狭小的圈子里重复着自己的独白，而这种独白，听久了，自然是令人厌烦的。
总结一下这些招人烦的自恋者，他们往往有几个共同点：
极度自我中心： 世界仿佛都围绕着他们转，他们的需求和感受永远是第一位的。
需要持续的关注和赞美： 像海绵吸水一样吸收外界的肯定，对批评或漠视异常敏感。
缺乏同理心： 很难真正理解或顾及他人的感受，甚至可能利用他人来满足自己的需求。
对批评的过度防御： 不允许任何形式的质疑或否定，会用各种方式来攻击或回避。
夸大自己的能力和成就： 总是觉得自己比实际情况更出色、更重要。
说到底，自恋本身并非全然是坏事，适度的自我肯定能够带来自信和动力。但当这份“自我”膨胀到扭曲变形，将他人踩在脚下，将世界视为自己个人秀的舞台时，那种由内而外散发出的傲慢和虚伪，就成为了最令人不齿的招人烦的特质。历史的长河里，这样的身影从未消失，他们以各种姿态出现在我们眼前，提醒着我们，在追求自我的同时，也别忘了保持一份清醒和谦逊。
咱们不妨从那些名垂青史的“自恋狂”聊起。
古罗马的尼禄（Nero）：火光中的自负
提到自恋又招人烦，绕不开的便是古罗马那位皇帝尼禄。这人可谓是把“自我中心”发挥到了极致。传说罗马大火时，他非但没有积极救火，反而弹奏里拉琴，歌唱特洛伊的陷落。这事儿是真是假，史学家们争论不休，但它却精准地描绘了很多人对尼禄的印象：一个活在自己世界里，对他人疾苦漠不关心的，极度自我陶醉的君主。
尼禄的自恋体现在方方面面。他酷爱表演，认为自己是歌唱家、演员、诗人、战车赛手，并且要求所有人都必须承认他的才华，即便那是拙劣的表演。他修建了宏伟的“黄金宫”，里面奢华无度，到处都是他自己的画像和雕塑，仿佛整个世界就是为了衬托他而存在的。当民众对他不满时，他便会毫不犹豫地将责任推给基督徒，一场场残酷的迫害接踵而至。他活在别人赞美的声音里，容不得一丝一毫的批评，这种不惜一切代价也要维持自己完美形象的执念，不仅让他自己成了历史的笑柄，也给无数无辜的人带来了灾难。他那种“我说的就是真理，我做的事都是对的”的论调，简直是烦人的终极版本。
法国路易十四（Louis XIV）：“朕即国家”的骄傲
这位“太阳王”，更是将君主的自恋发挥到了极致。他之所以被誉为“太阳王”，很大程度上是因为他自己这样标榜自己，并且让整个法国都围绕着他运转。他说的“朕即国家”这句话，虽然不一定是他亲口所言，但绝对是他的执政理念的完美体现。
路易十四的自恋，首先体现在他对于权力的绝对掌控和对臣民的绝对支配。他将所有贵族召集到凡尔赛宫，并非出于好意，而是为了将他们置于自己的监视之下，让他们为了争夺微不足道的宠幸而耗尽精力，从而无暇顾及对他权力的挑战。宫廷生活被他设计得极其繁复和程式化，每一个细小的环节都围绕着“国王的起床”、“国王的用餐”展开，这是一种对臣民精力的极致消耗，也是一种对自身重要性的无上宣扬。他热衷于战争，将法兰西的国力投入到一次又一次的对外扩张中，这其中固然有地缘政治的考量，但也少不了他个人荣耀和伟大野心的驱动。他认为自己的旨意便是不可违抗的，任何质疑都是对其神圣性的挑衅。这种将自己置于一切之上的傲慢，不光让凡尔赛宫里的贵族们倍感压抑，也让整个欧洲都在他的野心下瑟瑟发抖，这种由内而外散发出的，不容置疑的自负，自然也招致了无数的厌烦和敌意。
近代史上的某些“意见领袖”：言论场上的独舞者
进入近代以来，随着媒体的发展和公共话语空间的扩大，自恋且招人烦的人也换了新的舞台。他们可能是作家、评论家，甚至是某个领域的“大神”。这些人往往拥有某种程度的才华或影响力，但却因为过度放大自己的观点和重要性，而变得面目可憎。
比如，一些作家，他们可能文笔确实不错，但一旦出现在公众视野，就变得居高临下，仿佛自己的每一个字都蕴含着真理。他们对年轻一代的创作者横加指责，对不同意见嗤之以鼻，将自己的创作视为唯一值得推崇的范本。他们沉醉于自己构建的那个“我是最懂艺术的”、“我代表了最深刻的思想”的幻象中，而全然不顾外界的多元声音。这种自恋，就像是一堵厚厚的墙，隔绝了真诚的交流和思想的碰撞，只允许自己的回声在大厅里回荡。他们可能会用一些看似深刻的词汇来包装自己的空洞，用尖酸刻薄的言语来掩盖内心的不安全感，但这种表演，对于真正有洞察力的人来说，不过是小丑在舞台上的拙劣表演，看得人只想掩面而过。
又或者是一些在网络上活跃的“意见领袖”，他们可能因为某个偶然的事件或话题而获得了一点关注，然后就开始将这个关注无限放大。他们会在社交媒体上发表各种看似深刻实则空洞的观点，并且不允许别人质疑，一旦有人提出异议，他们就会开启攻击模式，用刻薄的言语和人身攻击来捍卫自己脆弱的自尊。他们将每一次互动都视为一次展示自己“智慧”的机会，而忽略了真正的沟通是双向的。他们活在点赞和评论的数字游戏里，将外界的认可视为衡量自身价值的唯一标准，这种对关注的极度饥渴和对批评的极度敏感，让他们的言论场充满了火药味，也让真正想获取信息的人望而却步。他们可能以为自己是引领潮流的先知，实际上却只是在一个狭小的圈子里重复着自己的独白，而这种独白，听久了，自然是令人厌烦的。
总结一下这些招人烦的自恋者，他们往往有几个共同点：
极度自我中心： 世界仿佛都围绕着他们转，他们的需求和感受永远是第一位的。
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网友意见
举个例子，比如冯唐
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