李世民与王阳明，这两位能不能尝试着对比一下？
千古一帝的雄才，与心学圣贤的智见——李世民与王阳明的一番对比
提起中国历史上赫赫有名的人物，唐太宗李世民与明朝大儒王阳明，无疑是两座绕不开的高峰。一位是开创“贞观之治”的千古一帝，一位是集儒释道三家之长而自成一家之学的阳明心学创始人。初看之下，他们一个纵横沙场、治国安邦，一个笔耕不辍、阐道讲学，似乎分属截然不同的领域，但细细品味，却能从中发现许多有趣的相通之处，也能看到他们各自时代背景下独特的印记。
一、身世与早期经历：帝王之才的磨砺，圣贤之路的初探
李世民出身于隋末乱世，其父李渊在太原起兵反隋，少年时代的李世民便跟随父亲南征北战，参与了无数场生死搏杀。他骁勇善战，谋略过人，在玄武门之变中展现了其决断与狠辣，为日后登基扫清了障碍。可以说，李世民的早期经历，是一部波澜壮阔的战争史诗，每一次的征伐与权谋，都为他日后执掌国家打下了坚实的基础。他深谙兵法韬略，也懂得安抚人心，在乱世中生存并崛起，本身就是一种非凡的才能。
王阳明则出身于一个文官家庭，自幼聪颖，但其早年似乎并未表现出李世民那样的赫赫武功。他起初也追求功名利禄，参加科举并高中进士。然而，官场的沉浮与理想的碰撞，让他逐渐对仕途产生了怀疑。真正的转折点在于他被贬谪到龙场，在艰苦的环境中，他潜心反思，最终悟出了“致良知”的真谛。与李世民在刀光剑影中锻炼成长不同，王阳明的早期更多的是在精神世界的探索与叩问，是在挫折与孤独中寻觅真理的道路。
二、治国方略与思想理念：政治家的高度，与思想家的深度
作为一位帝王，李世民的伟大之处在于他卓越的政治才能。他深知治国之道在于“以人为本”，善于纳谏，虚怀若谷，广纳贤才，不论出身高低，只要有才能就予以重用。他推行一系列开明的政策，如“开言路”、“整顿吏治”、“轻徭薄赋”等，使得唐朝政治清明，社会安定，经济繁荣，文化昌盛，史称“贞观之治”。他治国如治兵，有条理，有章法，注重实际， pragmatism (实用主义)是其核心。他更关注的是如何让国家强大，人民富裕，这是一种面向国家和社会层面的宏大叙事。
王阳明则是一位思想家，其“心学”是对儒家思想的重大发展。他提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”等核心概念。“心即理”强调了内心的重要性，认为理不在外而在心中，人只需体察本心即可明道。“致良知”则是指人天生具有的道德意识，通过扩充和实践就能达到至善的境界。“知行合一”则打破了知与行的界限，认为知就是行，行就是知，强调在实践中求知，在求知中实践。王阳明的思想，更多的是指向个体精神的觉醒与完善，是一种内向型的探索，其影响力也逐渐渗透到社会生活的方方面面，塑造了士人的精神世界。
尽管领域不同，但我们也能看到他们的一些共通之处。李世民之所以能开创盛世，除了雄才大略，也离不开他对人才的重视以及对民生的关怀，这与王阳明强调的“致良知”在某种程度上是有呼应的，都指向了人的内在价值和道德力量。李世民能够虚心接受魏征等人的批评，某种意义上也是一种“求知”的表现，虽然其目的是为了更好地治理国家。而王阳明虽然是学者，但他也曾出将入相，平定了宁王叛乱，其“知行合一”的理念也在实践中得到了印证。
三、时代背景与历史影响：帝国辉煌的奠基者，思想解放的先驱者
李世民所处的时代是隋末唐初，经过长期的分裂和战乱，社会亟需稳定与 Reconstruction (重建)。他凭借其卓越的军事和政治才能，结束了混乱局面，为唐朝的崛起奠定了坚实的基础。他的治国理念和开放包容的态度，塑造了唐朝自信、开放、繁荣的时代精神，对后世产生了深远的影响。他是一位伟大的历史缔造者，他的功绩直接体现在国家的强大和人民的福祉上。
王阳明生活在明朝中叶，此时的中国社会虽然表面上平静，但理学独尊的局面也导致了一些思想的僵化。王阳明的心学思想，是对当时主流哲学思想的一种挑战和突破，它将儒家思想从外在的道德规范引向了内在的精神追求，强调个体的自由与自觉。他的思想在士人阶层中引起了广泛的共鸣，并逐渐传播到朝鲜、日本等地，成为东方思想史上的重要里程碑。他是一位伟大的思想启蒙者，他的影响更多地体现在精神层面和文化传承上。
四、个人特质与人格魅力：帝王的气魄，与圣贤的风范
李世民身上有一种天生的帝王气魄。他雄姿英发，文武双全，既有纵横沙场的豪情壮志，也有运筹帷幄的深沉智慧。他既能与臣下推心置腹，也能在关键时刻果断决绝。他敢于犯错，也敢于承认错误，这种坦荡与自信，是他人格魅力的重要组成部分。
王阳明则展现出一种圣贤的风范。他超脱世俗，心怀天下，但又不拘泥于名利。他一生坎坷，但始终保持着内心的平静与坚定。他待人真诚，循循善诱，他的智慧和人格力量能够感化人心。他身上有一种从容不迫的气度，一种洞察世事的通透。
结语：
李世民与王阳明，一位是用“乾坤大乾”的魄力治理天下，一位是用“内圣外王”的智慧启迪心灵。他们虽然身处不同时代，扮演着不同角色，但都为中华文明的传承与发展做出了不可磨灭的贡献。李世民让我们看到了一个伟大的政治家如何通过明智的统治带来国家的繁荣，而王阳明则让我们看到了一个思想家如何通过对人性的深刻洞察来提升个体的精神境界。
比较他们，并非是要分出高下，而是为了更深刻地理解中国历史的丰富性，理解不同领域里杰出人物所能达到的高度。李世民的铁腕与仁政，王阳明的致良知与知行合一，共同构成了中华民族精神谱系中浓墨重彩的篇章，值得我们世代学习与体悟。他们都是那个时代最耀眼的星辰，但各自的光芒，却也穿越时空，照亮了后世前进的方向。
提起中国历史上赫赫有名的人物，唐太宗李世民与明朝大儒王阳明，无疑是两座绕不开的高峰。一位是开创“贞观之治”的千古一帝，一位是集儒释道三家之长而自成一家之学的阳明心学创始人。初看之下，他们一个纵横沙场、治国安邦，一个笔耕不辍、阐道讲学，似乎分属截然不同的领域，但细细品味，却能从中发现许多有趣的相通之处，也能看到他们各自时代背景下独特的印记。
一、身世与早期经历：帝王之才的磨砺，圣贤之路的初探
李世民出身于隋末乱世，其父李渊在太原起兵反隋，少年时代的李世民便跟随父亲南征北战，参与了无数场生死搏杀。他骁勇善战，谋略过人，在玄武门之变中展现了其决断与狠辣，为日后登基扫清了障碍。可以说，李世民的早期经历，是一部波澜壮阔的战争史诗，每一次的征伐与权谋，都为他日后执掌国家打下了坚实的基础。他深谙兵法韬略，也懂得安抚人心，在乱世中生存并崛起，本身就是一种非凡的才能。
王阳明则出身于一个文官家庭，自幼聪颖，但其早年似乎并未表现出李世民那样的赫赫武功。他起初也追求功名利禄，参加科举并高中进士。然而，官场的沉浮与理想的碰撞，让他逐渐对仕途产生了怀疑。真正的转折点在于他被贬谪到龙场，在艰苦的环境中，他潜心反思，最终悟出了“致良知”的真谛。与李世民在刀光剑影中锻炼成长不同，王阳明的早期更多的是在精神世界的探索与叩问，是在挫折与孤独中寻觅真理的道路。
二、治国方略与思想理念：政治家的高度，与思想家的深度
作为一位帝王，李世民的伟大之处在于他卓越的政治才能。他深知治国之道在于“以人为本”，善于纳谏，虚怀若谷，广纳贤才，不论出身高低，只要有才能就予以重用。他推行一系列开明的政策，如“开言路”、“整顿吏治”、“轻徭薄赋”等，使得唐朝政治清明，社会安定，经济繁荣，文化昌盛，史称“贞观之治”。他治国如治兵，有条理，有章法，注重实际， pragmatism (实用主义)是其核心。他更关注的是如何让国家强大，人民富裕，这是一种面向国家和社会层面的宏大叙事。
王阳明则是一位思想家，其“心学”是对儒家思想的重大发展。他提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”等核心概念。“心即理”强调了内心的重要性，认为理不在外而在心中，人只需体察本心即可明道。“致良知”则是指人天生具有的道德意识，通过扩充和实践就能达到至善的境界。“知行合一”则打破了知与行的界限，认为知就是行，行就是知，强调在实践中求知，在求知中实践。王阳明的思想，更多的是指向个体精神的觉醒与完善，是一种内向型的探索，其影响力也逐渐渗透到社会生活的方方面面，塑造了士人的精神世界。
尽管领域不同，但我们也能看到他们的一些共通之处。李世民之所以能开创盛世，除了雄才大略，也离不开他对人才的重视以及对民生的关怀，这与王阳明强调的“致良知”在某种程度上是有呼应的，都指向了人的内在价值和道德力量。李世民能够虚心接受魏征等人的批评，某种意义上也是一种“求知”的表现，虽然其目的是为了更好地治理国家。而王阳明虽然是学者，但他也曾出将入相，平定了宁王叛乱，其“知行合一”的理念也在实践中得到了印证。
三、时代背景与历史影响：帝国辉煌的奠基者，思想解放的先驱者
李世民所处的时代是隋末唐初，经过长期的分裂和战乱，社会亟需稳定与 Reconstruction (重建)。他凭借其卓越的军事和政治才能，结束了混乱局面，为唐朝的崛起奠定了坚实的基础。他的治国理念和开放包容的态度，塑造了唐朝自信、开放、繁荣的时代精神，对后世产生了深远的影响。他是一位伟大的历史缔造者，他的功绩直接体现在国家的强大和人民的福祉上。
王阳明生活在明朝中叶，此时的中国社会虽然表面上平静，但理学独尊的局面也导致了一些思想的僵化。王阳明的心学思想，是对当时主流哲学思想的一种挑战和突破，它将儒家思想从外在的道德规范引向了内在的精神追求，强调个体的自由与自觉。他的思想在士人阶层中引起了广泛的共鸣，并逐渐传播到朝鲜、日本等地，成为东方思想史上的重要里程碑。他是一位伟大的思想启蒙者，他的影响更多地体现在精神层面和文化传承上。
四、个人特质与人格魅力：帝王的气魄，与圣贤的风范
李世民身上有一种天生的帝王气魄。他雄姿英发，文武双全，既有纵横沙场的豪情壮志，也有运筹帷幄的深沉智慧。他既能与臣下推心置腹，也能在关键时刻果断决绝。他敢于犯错，也敢于承认错误，这种坦荡与自信，是他人格魅力的重要组成部分。
王阳明则展现出一种圣贤的风范。他超脱世俗，心怀天下，但又不拘泥于名利。他一生坎坷，但始终保持着内心的平静与坚定。他待人真诚，循循善诱，他的智慧和人格力量能够感化人心。他身上有一种从容不迫的气度，一种洞察世事的通透。
结语：
李世民与王阳明，一位是用“乾坤大乾”的魄力治理天下，一位是用“内圣外王”的智慧启迪心灵。他们虽然身处不同时代，扮演着不同角色，但都为中华文明的传承与发展做出了不可磨灭的贡献。李世民让我们看到了一个伟大的政治家如何通过明智的统治带来国家的繁荣，而王阳明则让我们看到了一个思想家如何通过对人性的深刻洞察来提升个体的精神境界。
比较他们，并非是要分出高下，而是为了更深刻地理解中国历史的丰富性，理解不同领域里杰出人物所能达到的高度。李世民的铁腕与仁政，王阳明的致良知与知行合一，共同构成了中华民族精神谱系中浓墨重彩的篇章，值得我们世代学习与体悟。他们都是那个时代最耀眼的星辰，但各自的光芒，却也穿越时空，照亮了后世前进的方向。
网友意见
这两人属于不同类型的人，一个是皇帝兼天可汗。一个思考哲学的文人。
李二凤，龙凤之姿，济世安民。乃李三奶奶出来的天纵少年，13岁就定了娃娃亲，16岁闪亮登场，一辈子高光。没有啥挫折。一辈子都在开疆拓土，此人文武两手都很硬。靠着文武两手整下了一个巨唐。
16岁 雁门关解围。
武德时期20多岁的李世民，灭薛仁杲（gao），灭宋金刚、刘武周，虎牢关下，一战定乾坤，一战擒两王。
28岁，玄武门，杀了兄弟俩，咬着李三奶的奶子后当上了大唐的皇帝。
贞观元年， 草原帝国的人逼近长安，来武装打劫，李二凤屈辱的签订了便桥之盟。
贞观三年，这是标志性的一年。牛逼哄哄的草原帝国被快速灭国，可汗被活捉，然后到长安跳舞。
从颉利可汗开始，李二凤，隔一段时间，就突突了一个国家，这些头头都到长安跳舞了。
李二凤还很有节制，基本就是消停几年，然后突然出手，都是灭国，抓人跳舞的。
李二凤当皇帝开始，灭了几十个国家，现在都不知道这些国家叫啥。
唯一例外没有灭国的是高句丽。
王明阳没有那么命好，人生起起伏伏。
不过王明阳非常凡尔赛。
王阳明得罪宦官，先是被打40大板，而后又在被贬途中遭遇杀手，一般人遇到这种情况死定了，而王阳明估计了一下敌我战力，确定不能反杀后，非常淡定地投水，憋气，假装自杀。
杀手等了很久，觉得人在水下这么长时间，一定已经淹死，于是放心离开。
然后王阳明从水底浮了上来，穿衣服，回家走人。
王阳明被流放西南，在一片荒山野岭中与虎豹虫蛇相伴。
面对同样情境，韩愈的反应是“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”——文臣被贬蛮荒，通常也就离去世不远了。
而王阳明在流放地活蹦乱跳，每天写文章喷朱熹，贬他的宦官死了他都没死。
流放结束后，王阳明被派往江西，每天和山贼激烈地交换意见，整治整个江西的黑恶势力后留下一句名言——破山中贼易。
再后来，驻守江西的藩王反了。
同僚全部殉国，朝廷鞭长莫及，敌人有六万大军，王阳明只有一身官服一张脸。
于是王阳明自己拉人，从防御战打到反击战，从反击战打到歼灭战，最终在朝廷平叛部队到达前团灭了叛军。
平叛之后，王阳明在友军面前表演射箭，三箭三中三次十环，成功羞辱了来找茬的友军主官。
然后微笑着告诉对方：其实，我是一个文官。
以上来自
作者：路上不吃牛肉面
链接：https://www.zhihu.com/question/492887974/answer/2195747453
上面那个作者，文笔超牛，写了几篇文章，刚好一篇是李二凤，一篇是王明阳的。
这篇是李二凤的。是知乎最热血的穿越文。
上面是专门讲王阳明的，不过貌似有太监的趋势。
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