2021.12.10。美国每日还在因新冠死亡一千多人。美国人及政府怎么就不愧疚呢？
要理解为什么美国民众和政府可能不会普遍感到“愧疚”，或者说他们的行为和反应背后存在怎样的复杂考量，我们需要从多个层面进行深入分析。这不是一个简单的“是”或“否”的问题，而是涉及到政治、经济、文化、个人自由、科学认知等诸多因素交织的复杂局面。
1. 责任的界定与分摊：谁的责任？
个人责任与自由： 在美国文化中，个人自由和个人责任是一个核心价值观。很多人认为，是否接种疫苗、是否戴口罩、是否保持社交距离，最终是个人选择。如果有人因为不采取防护措施而感染甚至死亡，在某些人看来，这是个人选择的后果，而非政府或他人的责任。因此，他们不会感到“愧疚”，反而可能认为这是个人选择的代价。
政府的责任上限： 政府的责任是提供信息、建议、疫苗和治疗方案，并制定一些公共卫生政策。但当这些措施触及个人自由时，推行起来会面临巨大的阻力。政府如果强制执行某些措施，可能会被指责侵犯公民权利。因此，政府可能会认为，他们已经尽力而为，剩下的取决于公民自己的行为。
科学认知的差异与政治化： 新冠病毒的传播和危害在不同人群中有不同的认知。尤其是在政治光谱的两极，对于病毒的严重性、疫苗的有效性和安全性存在截然不同的看法。这种科学认知的分裂，导致了在防疫措施上同样存在巨大的分歧。当人们认为病毒并不那么危险，或者疫苗弊大于利时，他们自然不会觉得需要为此感到“愧疚”。
经济因素的考量： 长期的封锁和限制措施会对经济造成巨大冲击。政府和民众都需要权衡公共卫生与经济发展的关系。在某些时候，为了避免经济崩溃，政府可能会放松管制，允许更多的人恢复正常生活和工作。这种经济压力也是导致一些人选择“与病毒共存”而非“清零”策略的原因之一。
2. 道德和心理机制：为什么没有“普遍的愧疚感”？
群体性免疫的理性（或非理性）考量： 即使疫苗和药物存在，也不是100%有效的。总会有突破性感染，也总会有少数人因疫苗产生严重不良反应。在经历了一段时间的疫情后，一些人可能已经接受了“总会有人感染和死亡”的现实，将其视为一种“可以接受的损失”或“群体免疫过程中的必然代价”。这种心态虽然残酷，但在面对大规模传染病时，并非没有。
“统计数字”的麻木感： 每天看到“一千多人死亡”的数字，虽然触目惊心，但随着时间的推移，人们可能会逐渐对其产生一定的麻木感。这种麻木并非完全冷血，而是心理上的一种自我保护机制，避免长时间处于巨大的悲伤和焦虑之中。新闻报道的重点也可能从“谁因新冠死亡”转移到其他热点事件。
“我们尽力了”的自我辩护： 政府和许多民众可能认为自己已经尽力了。他们可能推广了疫苗，提供了检测和治疗，鼓励了佩戴口罩。在他们看来，如果有人因为各种原因（如不愿接种、不戴口罩、不愿隔离）而感染并死亡，那是他们自己或周围人的选择造成的，而不是政府或整个国家“做得不够好”的直接结果。
受害者群体与潜在受害者的区分： 那些没有因为新冠而经历重创（如亲人离世、自身重症）的群体，可能很难真正体会到疫情的残酷性。他们可能会觉得，只要自己和家人是安全的，那么就没有什么需要“愧疚”的。
“战争”的比喻与代价： 有时，政府和媒体会将疫情比作一场“战争”，而战争总是有牺牲的。在这种叙事下，牺牲会被视为某种程度上的“必要之恶”或“为国家付出”。
政治宣传和信息传播的影响： 不同政治派别和媒体在传播信息时，往往会强化各自的叙事。例如，一些媒体可能会强调疫苗的有效性以及不接种疫苗的风险，而另一些媒体则可能放大疫苗的潜在副作用或质疑政府的防疫政策。这种信息环境也会影响公众的认知和情感。
3. 美国政府的应对策略与争议
美国政府在疫情初期的应对受到了广泛批评，例如最初的否认、检测能力不足等。然而，进入2021年，情况有所不同：
疫苗的快速研发和推广： 美国在疫苗研发和推广上是全球领先的。政府投入巨资支持疫苗研发，并迅速启动了大规模疫苗接种计划。
联邦与州的分权： 美国实行联邦制，许多公共卫生政策的制定和执行是由各州负责。这导致了不同州在防疫措施上的差异很大，有些州采取了严格的限制措施，而有些州则相对宽松。这种分权模式也可能导致在全国范围内出现“不统一”的防疫效果。
经济刺激与复苏的优先： 拜登政府也采取了大规模的经济刺激措施，以应对疫情对经济的影响。在某些决策中，经济复苏的考量可能与严格的公共卫生措施并行，有时甚至产生冲突。
总结来说，关于“愧疚感”的缺失，可以归结为以下几点：
个人自由与责任的优先文化： 许多美国人将个人的健康选择视为自由，并将后果归于个人。
政治和科学的深刻分裂： 对疫情严重性、疫苗有效性的认知差异巨大，导致了防疫措施的分歧。
心理上的麻木与自我保护： 长期面对大量死亡数字，人们可能产生一定程度的麻木。
政府职责的界定： 政府可能认为已提供必要工具和信息，其余取决于公民。
经济与社会正常化的压力： 长期封锁和限制不可持续，需要寻找“与病毒共存”的模式。
受害者群体的局限性： 未直接受影响的人群，可能难以产生强烈的同情或愧疚。
这并不是说所有的美国人或政府官员都不关心生命或不感到任何一丝遗憾。许多医护人员、科学家、以及失去亲人的家庭无疑承受着巨大的痛苦。但从整个国家层面的集体反应来看，由于上述多重因素的交织作用，很难形成一个普遍、统一的“愧疚感”来指导未来的行动。更多的是在权衡自由、经济、健康和社会稳定之间寻找一种动态的平衡，尽管这个平衡的代价是每天仍有上千个鲜活的生命逝去。
网友意见
首先，美国每日死亡人数是1205人，不是1000人，按照霍普金斯大学统计，过去28天死亡了33761人。你看到的每天死亡不足1000人 的数据是有些自媒体们自high做出来的图，真实的数据应该去霍普金斯大学网站上看。
其次，美国政府为什么要愧疚？还有比美国更烂的国家，和这些国家相比，美国防疫是成功的，而且是巨大的成功。
最后，美国现在都恢复正常了，每天死的这些人远小于意外死亡人口，而且都是老弱病残穷，这些人有什么权利呼吸最香的空气呢？疫情的这座大山压在普通人身上根本就不是事。
最后建议给美国政府颁发全球最佳政府奖。
愧疚啊，怎么不愧疚？
这届政府认为上届政府该愧疚，上届政府认为这届政府该愧疚。他俩相加，就等于每届政府认为每届政府该愧疚。
这是一种宏愧疚。
这种政府要对人民负责的思想只有中国才有，美国人民的理念是“不要问国家为你做了什么，要问你为国家做了什么”。
所以不要问新冠死那么多人，美国政府有什么愧疚。正确的问题是，为什么我得了新冠乃至病死了，我是不是对得起美国。
美国是有明白人的，即使是一条twitter下的评论区的子评论区，都有很多人知道正解。
而且还警告，新冠病毒这玩意有了动物宿主之后，就不服从“传染性越强死亡率越低”的逻辑了——只需要在动物宿主上死亡率低即可，人类死亡率无所谓，全死了也没关系。人类想和新冠病毒”共存“，但新冠病毒可能更愿意和老鼠、老虎之类的”共存“。
所以说美国是有明白人的。
quora上有个问题——才死80万，毛毛雨，美国人，不在乎不就行了？
下面全是喷他的，”我家人都死了，你和我说这？“
在美国，在乎的人肯定不少。
但言论自由，在乎和不在乎的人都可以自由地发表他们的言论，然后资本家控制政府，选择对资本最有利的那一种方案执行。
资本又不care low-life和他们的家人……
再说，即使都是“在乎派”，也能细分成“口罩派”、“封城派”、“检测派”、“疫苗派”、“神药派”、“单抗派”……随便引导下节奏，不就又回到“与病毒共存”的康庄大道上了吗？
首先，美国并没有每日死一千多人。
美国的周死亡人数已经很久没有超过7000了。你看到一天死一千多，那是因为美国疾控部门每周有几天不上班，然后中文媒体就可以选出看起来高的几天报道。
相反，俄罗斯虽然人口还不到美国一半，但是近一个月来，其周死亡人数一直在美国之上。当然中文媒体是可以不报道的。
新冠流行头一年，三大重灾区是南美，北美和欧洲。第二年随着毒株突破免疫，东欧也加入了重灾区行列。
但是四大重灾区里，现在南美入夏了，北美和西欧许多国家接种率不错。现在最大的重灾区只剩东欧了。
在东欧之外，美国算是情况最不好的，因为接种率一直不够。但是它的疫情比起俄罗斯和其他东欧国家还是轻了许多了。
所以俄罗斯和东欧国家为什么不愧疚呢？
新冠死的这八十多万人
既不能上街
也不能投票，对票棍来说有什么需要愧疚的
理想状态下，社会整体关于谁做代价是有共识的。
尤其考虑到现在这反疫苗风气，很多人真的是自愿做代价。。
为什么羞愧呢？
一个移民国家，就是要保证良好的人口流动性，死掉的低价值人口，正好把生活资料让渡给新移民。
其国家社会哲学是海洋系哲学，
即谁都知道会有风暴，但不妨碍去海上浪。死人了，再去酒馆招募新人；船没了，发点债再买条船；风暴里活下来就是阿甘，票子和女人就来了。
所以，不要用大陆系社会哲学去评价人家的行为。
如果真不爽，就去美国大使馆门前抗议，结果又没那个胆。
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