2021 年 12 月 13 日是第八个南京大屠杀死难者国家公祭日，我们应该如何让后辈铭记这段历史？
一、 强化教育，让历史的种子落地生根
课堂深度与广度并重：
历史教材的更新与细化： 不仅仅是简单地提及南京大屠杀事件的发生时间、死亡人数，更要深入挖掘事件的起因、过程、结果以及给中国人民带来的深重灾难。教材中应包含更多史料，如幸存者口述、当时的照片、日记、文献等，让历史更加鲜活和真实。
增加多元化的教学方法： 教师可以利用纪录片、电影片段（如《南京！南京！》、《金陵十三钗》等，但要注意其历史的严肃性，并进行必要的导读和讨论）、幸存者证言的音频或视频、幸存者家属的访谈等，让学生身临其境地感受历史的残酷。
开展主题式教学： 将南京大屠杀的学习融入到“近代中国历史的屈辱与抗争”、“法西斯罪行与世界和平”等更宏大的历史叙事中，让学生理解事件的特殊性和普遍性。
鼓励学生主动探究： 引导学生进行研究性学习，比如搜集关于南京大屠杀的资料，了解国际社会的反应，研究对战争罪行的追究等，培养他们的批判性思维和独立思考能力。
校外教育的延伸与深化：
参观南京大屠杀遇难同胞纪念馆： 这是最直观也是最有冲击力的教育方式。在参观前，可以进行预习讲解，让学生了解纪念馆的意义和展陈内容；参观后，组织学生进行讨论和感想分享，加深理解和反思。
组织主题实践活动： 鼓励学校组织学生参与“我为遇难同胞敬献一束花”、“铭记历史，珍爱和平”等主题的实践活动，例如制作海报、撰写纪念文章、拍摄微电影等。
邀请专家学者讲座： 邀请历史学家、幸存者或其后代走进校园，直接讲述历史真相，分享他们的情感和思考，更能触动学生心灵。
二、 情感连接，让历史的记忆深入人心
关注幸存者及其后代：
记录和传播幸存者证言： 鼓励媒体、研究机构等持续记录和传播幸存者的口述历史，保存珍贵的“活着的历史”。同时，要关注他们的生活，给予关怀和尊重。
与幸存者后代建立联系： 组织学生与幸存者后代进行交流，听他们讲述家族的故事，感受历史对家族的影响，这能让历史变得更加个人化和可感。
利用新媒体和技术手段：
制作高质量的纪录片和影视作品： 鼓励创作更多真实、客观、具有艺术感染力的影视作品，但要警惕虚构化和娱乐化，务必尊重历史。
开发互动式线上学习平台和应用程序： 利用VR/AR技术模拟历史场景，制作互动式图文展示，开设线上纪念馆等，让历史学习更具吸引力。
在社交媒体上推广历史知识和纪念活动： 利用短视频、图文等形式，以年轻人易于接受的方式传播南京大屠杀的历史真相和纪念意义，但要注重内容严谨性和传播的正面引导。
鼓励创作纪念文学作品： 支持创作以南京大屠杀为题材的诗歌、散文、小说等，用文学的力量触动人心，传递情感。
三、 传承与反思，让历史的意义得以升华
强调和平的可贵：
将历史教训与现实和平联系起来： 明确指出，铭记南京大屠杀的意义不仅是为了纪念逝者，更是为了警示后人，避免战争悲剧重演。要让后辈理解和平的来之不易，以及维护和平的责任。
教育学生珍惜当下和平生活： 引导学生思考，如果当时中国没有抵抗侵略，今天的中国会是什么样子？通过对比，让学生更深刻地认识和平的价值。
培养国际视野和对人性的思考：
讲述国际援助者的故事： 在提及南京大屠杀的残酷时，也要讲述约翰·拉贝等国际友人的善举，展现人性中的光辉，让学生看到即使在最黑暗的时刻，也有人性的温暖存在。
探讨战争的根源和反思： 引导学生思考导致战争的原因，以及极端民族主义、军国主义的危害，培养他们对战争的反思能力。
促进国际交流与理解： 鼓励与国际社会就这段历史进行交流和沟通，增进相互理解，共同维护世界和平，同时也反驳对历史的歪曲和否认。
建立常态化的纪念机制：
国家公祭日的庄重举行： 确保国家公祭日的仪式庄重、肃穆，能够引起全社会的广泛关注和参与。
学校和社区的日常教育： 将南京大屠杀的历史教育融入学校的日常教学和社区的文化活动中，形成常态化的纪念氛围。
鼓励家族传承： 鼓励家庭内部进行历史传承，父母可以向子女讲述这段历史，并进行情感的交流和引导。
四、 关键原则与注意事项
真实与客观： 在一切教育和宣传中，必须坚持以史实为依据，做到真实、客观、准确，坚决抵制虚假信息和歪曲言论。
人本关怀： 在展现历史的残酷时，要注重人本关怀，避免过度煽情和血腥画面对未成年人造成不必要的心理伤害。教育的目的是为了更好地面对未来，而不是沉溺于过去的悲伤。
以史为鉴，面向未来： 最终的目的是要让后辈能够从历史中吸取教训，增强国家意识和民族责任感，同时也要培养他们热爱和平、建设和平的愿望和能力。
持续性和创新性： 铭记历史是一项长期而艰巨的任务，需要不断创新教育方式和传播手段，才能让历史的记忆代代相传。
让后辈铭记南京大屠杀这段历史，需要全社会共同努力，以教育为根本，以情感为纽带，以反思为目标，让历史的警钟长鸣，让和平之花永不凋谢。
网友意见
原子弹下无冤魂。
吃着满洲国百姓嘴里抠出来的白米饭，用着朝鲜劳工挖出来的煤，抢劫全东亚的钱修了遍布全日本的火车，造了磺胺片，修了小学中学。你说你是平民，大米你吃了吧？磺胺片你吃了吧？火车你坐了吧？孩子上中学了吧？从来没见你抱怨过啊。享受战争红利的时候怎么没看你们对军国主义有意见？
回头挨了打，你又成受害者了。
行，那你把铁路拆了还给我们，把大米吐出来，把小学拆了，把你们孩子的脑袋割下来，给华北的文盲安上。算你们无辜。
吃肉的时候，是皇民。挨打了，又成了受军国主义裹挟的无产阶级。被美国阉割完就乖乖叫爹。
昨天叫嚣着一亿玉碎本土决战，今天就说自己是原子弹下的冤魂，从未见过如此厚颜无耻之人。
国家在公祭。
女孩子穿着和服上街
从小孩子到青年，玩的都是奥特曼
三十多岁的人，怀念的是火影忍者
海贼王已经流行二十年了
关于拆掉靖国神社的讨论
已经变成去靖国神社旅行可不可以
而日本天皇从来没有道歉
也没有来南京大屠杀纪念馆来下跪
我们已经做好原谅对方的准备了
可是他们从来都没准备过道歉
而且还变本加厉
他们一人一票选出来的政客
集体去靖国神社拜鬼
我们年轻的网民已经考虑去靖国神社旅行了
又到国家公祭了
我们应不应该替祖先原谅他们
可是他们就从来没有真正道过歉
他们把杀害我们祖先的凶手集体供起来
然后年年祭拜
每一次祭拜，就是给我一记耳光
可是年轻人已经在他们的文化包围下
年轻人们脑子里都是日本带来文化记忆
年轻人心里有个美好的日本
他们心里的日本和动漫一样美好
年轻人长大了
家里摆满各种日本的玩具卡通
我们公祭
有的人就是根本不记得
穿着和服上街
有人说用力过猛
可是你们可曾还记得今天
国家公祭
年轻人在新的文化侵略下投降了
我说应该让日本天皇来谢罪
日本不道歉我们不原谅
马上有人说
不应该用战争来去报复
我说让他们谢罪
你们来说战争
新时代的汉奸们正在慢慢诞生
在香港
播放日本侵华纪录片
都遭到反对
温和的诞生
温和的带路党
温和的帮凶
这就是文化战争
早就已经打响
这一仗我们输了好久
我们需要文化的朝鲜战争
我们需要一场文化的长津湖
#苦难的价值#
被大屠杀，是一种终极的恶果，是无论怎么样都绝对要避免再次发生的教训，这一点是毫无疑问的。
但重点要放在如何尽最大可能的避免它再发生上。
国耻国耻，国耻的要害其实不在于“敌人太坏”，而在于“为什么敌人坏就能得逞”。
不是因为敌人太邪恶，所以我们有耻辱。
而是因为敌人邪恶而得逞了，所以我们有耻辱。
我们为什么没能阻止这件事的发生？
我们现在要怎么阻止这件事的发生？
我们以后要怎么阻止这件事的发生？
要深刻的反省，到底是什么让自己积贫积弱，以至于会落入这么被动、引人觊觎、任人宰割的绝境。
这些不容否认的事实，绝对的意味着我们某种原本认为“没必要”的东西，并非没必要。
绝对的意味着某种我们认为“荒谬”的东西，并不是胡说八道。
绝对的意味着某种我们认定“不可能”的事，其实是可能。
一定是有什么该做的事情被认定为了不该做、不准做、不必做。
一定是这样。
要找到这些东西，找不到，就要接着找。
就是找到了，你怎么知道你找到的就是？
继续接着找。
促使你立刻得出某个痛心疾首的结论，并不是苦难真正的价值。
让你从以后永远一看到它就心痛如绞，咬住牙关不能不继续再寻找，才是它的意义所在。
永远不要因为你自认为找到了答案就停止。
要知道发生这灾难之前，你也是这么想的。
要了解三纲五常。
比如常公之所以叫常公，不仅仅是因为大学教授不学无术翻译错误，还因为常公儒学修养极高，极重三纲五常。
仁：无罪释放岗村
义：珍珠港后宣战
礼：护送倭寇出宁
智：花园案推倭寇
信：战时仍赔倭款
今天就给大家介绍下常公五常之“礼”字决。
在《南京大屠杀史料集》里，收录了XX海军航空队1937年8月14日下达的一道作战命令。这道命令要求轰炸机第二天轰炸南京。（注）
X军轰炸机是15日起飞的。就在这天，为了让留在南京的XX驻华使馆人员和XX侨民团成员安全撤离，常公为他们准备了特别车队，并派出宪兵一路随同护卫，还特意从外交部派出两人随行。
XX侨民团参事庄司得二在他撰写的《南京日本侨民志》里，记述了当时的情景： 我们的车队附近不允许任何人靠近，可见警戒之严密。开车后每次停车，我都注意观察，连一些小站都一样，真是非常周全。
就在这些XX人被常公"非常周全"地送走以后，当天下午，日军轰炸机对南京投下了炸弹。第二天，当这些XX侨民得知他们自己国家的飞机越洋轰炸南京的消息时，庄司得二回忆说："车厢里不由地发出了庆幸的欢呼声"。
X军当天扫射和轰炸了明故宫机场、大校场机场、八府塘、第一公园、大行宫、新街口等军事设施和人口密集处，造成南京多地建筑物受损，军民伤亡数十人。
注：
1935年，蒋委员长授予凯申公特级上将军衔。同年颁布《敦睦邦交令》称：凡我国民对于友邦，务敦睦谊，不得有排斥及挑拨恶感之言论行为，尤不得以此目的组织任何团体，以妨国交。
国府认真执行为日本“取缔反日宣传”之承诺，凡有“日本”既替以XX，如《中正文稿》，《总理遗教》中出现了很多XX帝国主义，XX警告之类。
相关回答
虽然图片都是普遍传播的，不过建议还是做点心理准备。
————
养活一个人很难，弄死一个人很容易。
我们可以看到很多日军侵华战争的罪行图片，但是其实对这些证据的解读都远远不够。
我们来看看这张照片。
在这张照片里，受害者缠着绑腿，可能是一名士兵。
我们可以看到，他的整条左腿，从脚踝往上，一直到盆骨，附着的肌肉已经完全被割掉，只剩下白骨。而且，我们可以注意到，完全变成了白色。
我们还要注意一个细节，受害者露出了痛苦的表情。换言之，他不是死后被人吃掉了尸体，而是活着被吃的。
受害者的手被绑在背后。
尸体旁边似乎是一个下水道篦子。也就是说，受害者是在基础设施较为完好的城市里被活活吃掉的。
那么这就可以直接证实，日军在侵华战争期间是直接吃人的。
我们曾经在历史记载中看到有关“两脚羊”的记载。有些人说，这些记载是伪造的，是后起的，说历史上入侵者没有对中国人犯下过如此罪行。
这大概可能也许真的是后起的。因为我们的确是一直到20世纪30年代才看到侵略军吃人的实景照片。
当然，你也可以说这些照片都是伪造的。
没事，如果一切都是伪造的，那么也许侵略者也都是伪造的。
如果所有经历过侵略罪行的人都死光了，你们都可以宣称侵略罪行不存在。那么同样的，只要世界上没有侵略者，我们也可以宣称世界上不存在侵略者。
只要让侵略者都消失就好了，这个我懂。
中国有五千年的历史，历史上记载了很多侵略者。
比如说匈奴。
匈奴在历史上有一个评语：“侵暴。”但是我并不知道匈奴到底是怎么侵暴的。我在看汉文帝的历史记载时注意到，有一次匈奴入侵，激怒了汉文帝。我们知道，汉文帝是历史上有名的“休养生息”、“无为而治”的皇帝。然而这样一个面对内忧外患隐忍不发的皇帝，居然都愤怒地无法忍受，亲自动员兵马要进行反击。只是后来经过反复思考，才为了顾全大局而隐忍下去。
那么，是什么激怒了他？
当时没有照相技术，也就是说，仅仅是文字上的记载，就可以让在历史上以沉着冷静闻名的汉文帝进入到怒不可遏的情绪中去。
我无法想象汉文帝收到了什么样的报告。
在那样一个时代，汉朝军队在对匈奴作战时，甚至实现了跨越气候带远征广袤的亚欧大陆内部高原干旱寒冷地带一两千里的军事奇迹。而且是同时进行了两次这样的军事奇迹。
现代交通通讯比汉代先进那么多，游客们在悠闲自在的情况下越过整个蒙古草原和蒙古戈壁直达北海，这都不是一件容易的事情。汉代居然出动数十万人马进行如此规模的远征。
我根本想象不到，当时中国军民究竟怀着什么样的仇恨在与匈奴作战。
现在已经没有匈奴了。
中国历史上五千年之久，就教会了我们一件东西：
你跟我讲历史，我就跟你讲历史。你跟我搞历史虚无主义，我就让你在历史上变成虚无。
你可以选。
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