为何冉闵的确是拯救汉族的民族英雄？
一、 极其严峻的时代背景：五胡乱华
要理解冉闵的“英雄”之说，必须先了解他所处的时代。西晋末年，政治腐败、社会动荡，北方少数民族（即所谓的“五胡”，主要包括匈奴、鲜卑、羯、氐、羌）趁势南下，在中原地区建立政权并进行统治。这一时期，被称为“五胡乱华”。
民族压迫与屠杀： “五胡乱华”不仅仅是政权更迭，更是一场深刻的民族冲突。在某些政权（尤其是羯族建立的后赵）的统治下，汉族（主体为晋朝及其继承政权的统治者，以汉族为主要民族构成）遭受了极其残酷的压迫和屠杀。例如，后赵的石虎时期，汉族被视为奴隶，任人宰割，发生过大量屠杀汉族平民的事件。史书记载，羯族人对汉族实行了极其野蛮的政策，比如“食人”的记载虽有争议，但其残暴程度可见一斑。
文化灭绝的威胁： 少数民族政权为了巩固统治，往往推行民族同化政策，限制或压制汉族的语言、文化和习俗。汉族的士族阶层受到冲击，许多文化典籍被毁，汉族文化面临被边缘化甚至被消灭的危险。
社会秩序崩溃： 战乱频仍，社会秩序荡然无存，百姓流离失所，民不聊生。在这样的背景下，汉族作为一个民族的生存和延续都受到了极大的威胁。
二、 冉闵的崛起与关键事迹：以暴制暴的挽救行动
冉闵（约328年—352年），字仲容，早期是后赵的将领。他本是汉族人，但效力于由羯族人建立的后赵政权。在后赵统治者的压迫下，冉闵逐渐成为抵抗少数民族政权的关键人物。
1. 《建国檄》——点燃反抗的号角： 350年，冉闵推翻后赵政权，建立冉魏政权。他发布的《建国檄》是他最为人称道的壮举之一。这篇檄文明确指出汉族遭受的压迫和屠杀，号召汉族人民奋起反抗。檄文中有“故使匹夫抡刀，庶士操戈”、“屠灭胡羯”、“杀一胡者，如杀一人；杀百胡者，如杀百人；妯娌男女，无分贵贱，皆为剑下之鬼”等极端激烈的言辞。
为何重要？ 这不仅仅是一份政治宣言，更是对汉族被压迫者的一次解放动员。它为汉族人民提供了反抗的旗帜，重新点燃了民族的希望。在那个黑暗的年代，这种明确的民族主义呼唤具有巨大的鼓舞作用。
2. 冉闵杀胡令——实施残酷的报复： 在发布《建国檄》的同时，冉闵下达了著名的“冉闵杀胡令”。此令一出，汉族人民在各地响应，对羯族、匈奴等少数民族进行了大规模的报复性屠杀。
正面意义的解读：
保护汉族免遭灭顶之灾： 从后赵时期羯族对汉族的大规模屠杀来看，冉闵的行动是一种极端的自卫反击。在当时极端残酷的民族压迫下，常规的“以德报怨”或和平手段是无效的，甚至会加速汉族的灭亡。冉闵以同样的残酷回敬，迫使少数民族政权和军队意识到汉族的反抗力量，从而在一定程度上遏制了其对汉族的进一步迫害。
震慑和削弱少数民族统治： “杀胡令”虽然血腥，但确实在短时间内极大地削弱了羯族等少数民族的统治力量，使得汉族人民有机会夺回被占领的土地和生存空间。
恢复汉族统治和秩序的开端： 冉闵的行动为汉族在中原地区重新掌握主导权奠定了一定的基础。虽然冉魏政权存在时间不长，但他为后来东晋政权向北用兵收复失地提供了机会。
3. 军事上的抵抗： 冉闵虽然政治和军事才能有待商榷，但他确实率领军队与后赵以及其他少数民族政权进行了多次激烈的战斗，在一定程度上抵挡了少数民族的扩张势头。
三、 民族英雄的辩证看待：复杂性与争议
尽管如此，将冉闵简单地定义为“民族英雄”仍存在争议，这需要我们辩证地看待：
“杀胡令”的残酷性与道德争议： “冉闵杀胡令”确实造成了巨大的杀戮，其中不乏老弱妇孺，这在现代人看来是极其残忍的，有违人道主义原则。许多史学家因此批评冉闵的手段过于血腥，甚至有“屠杀”之嫌，认为其行为是“以暴制暴”的极端体现，不符合传统道德标准。
历史情境下的考量： 然而，历史的评价必须放在当时的具体情境下。在“五胡乱华”那个弱肉强食、生死存亡的年代，少数民族政权对汉族的暴行在前，冉闵的行动更像是在极端环境下，为了民族生存而采取的殊死搏斗。将现代的道德标准完全套用在古代的战争行为上，可能失之偏颇。
冉闵的个人动机： 冉闵的动机是否完全是出于民族大义，还是夹杂着政治野心和个人恩怨，也存在讨论。他早期效力于后赵，后又推翻后赵建立自己的政权，这种权谋和政治斗争也是他行为的一部分。
对汉族整体的贡献是主要评价标准： 无论其个人动机如何复杂，他在那个特殊时期，他的行为客观上起到了保护和挽救汉族生存的作用，这是他被视为民族英雄的根本原因。许多被压迫的汉族人民将他视为救星，正是因为他的行动让他们得以生存和反抗。
冉魏政权的短命： 冉魏政权存在时间很短，很快就被鲜卑慕容氏的燕国所灭。这使得冉闵的功绩在历史长河中显得不够稳固和持久。
“救火队长”的角色： 尽管冉魏政权短暂，但他在最危急的时刻站了出来，为汉族争取了喘息和反击的机会，起到的是“救火队长”的作用。这种关键时刻的担当，本身就是一种英雄行为。
四、 冉闵在中国历史评价中的演变
传统史学界： 历史上，如北宋的司马光在《资治通鉴》中对冉闵的评价相对负面，着重批评其杀戮过重。一些儒家思想影响下的史学家也倾向于批判其“非仁义”的行为。
近代以来： 近代以来，随着民族主义思潮的兴起，对冉闵的评价逐渐发生了转变。学者们开始更多地关注“五胡乱华”时期汉族的苦难以及冉闵在其中所扮演的保护汉族的角色。他被视为一个在民族生死存亡之际，挺身而出的民族英雄。
当下： 在当代，冉闵的形象更加复杂。一方面，肯定他保护汉族人民的关键作用；另一方面，也伴随着对“杀胡令”的道德反思和对历史真相的进一步探究。但总体而言，越来越多的人愿意将其视为汉族历史上一个重要的民族英雄，他代表了一种在绝境中不屈不挠的抗争精神。
总结
冉闵之所以可以被视为拯救汉族的民族英雄，主要在于他：
1. 出现在汉族生死存亡的关键时刻： 在“五胡乱华”最黑暗的年代，汉族面临被灭族或大规模奴役的危险。
2. 发表了明确的民族主义号召： 《建国檄》不仅为汉族反抗提供了理论依据，更燃起了汉族人民的斗志。
3. 采取了极端的自卫行动： “杀胡令”虽然残酷，但客观上起到了震慑少数民族统治者、保护汉族人民免遭更大屠杀的作用，是特定历史时期下的无奈之举。
4. 为汉族争取了生存空间和反击的机会： 他的行动一定程度上扭转了汉族被动挨打的局面，为后来的汉族政权收复失地打下了基础。
总而言之，冉闵是一位在极端民族压迫下，以极端的手段挽救了汉族民族生存的关键人物。他的英雄之处在于他的担当和行动，尽管手段上充满争议，但他对汉族在“五胡乱华”时期的贡献是不可磨灭的。评价冉闵，既要看到他行为的残酷性，更要理解他所处的时代背景，以及他所肩负的拯救民族的使命。他是一种民族求生本能的体现，是绝境中汉族不屈精神的象征。
网友意见
这问题最近怎么又火起来呢？
原来还是有些人用陈词旧论忽悠人。
什么编著晋书的史官很同情冉闵，什么冉闵的行为震慑了慕容儁，什么羯族全是白种人。
【世龙之殪晋人，既穷其酷；永曾之诛羯士，亦歼其类。无德不报，斯之谓乎！】
首先我是不知道是什么样的文言文翻译水平，能把这段评价理解为同情冉闵。
晋书这段话，是在说石勒当年屠杀晋人，后来冉闵则去诛杀羯人，这就是所谓的报应。
显然这是在批判石勒的宁平之屠，而对于冉闵，史官在传尾也没有单独评价，更谈不上同情了。
冉闵杀胡的动机，也与当年石勒宁平之屠没什么关系，晋书在这里只是单纯的附会一下而已。
然后说说冉闵的行为是否震慑了慕容儁呢？
这个观点，大体上是出于范文澜先生的论述，也就是这段：
【冉闵逞勇残杀，立国三年，死人无数，失败是必然的。但是，他的野蛮行动反映着汉族对羯族匈奴族野蛮统治的反抗情绪，所以他的被杀，获得汉族人的同情。慕容隽致祭赠諡，正是害怕汉族人给予冉闵的同情心。】
相关史料是这段：【俊送闵既至龙城，斩于遏陉山。山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，五月不雨，至于十二月。俊遣使者祀之，谥曰武悼天王，其日大雪。是岁永和八年也。】
但这实际上是个错误结论，那么范文澜先生疏忽的地方在那里呢？就在于慕容儁给冉闵的谥号。
慕容儁追谥冉闵为武悼天王，就已经充分说明这次追谥和什么考虑汉族感情没任何关系。
因为天王，在五胡十六国时期是少数民族君主或者已经胡化的汉族君主才会用的称谓。
前者如后赵、后秦，后者如北燕。
详情可以去看三琦良章先生的《五胡十六国》
要是慕容儁真因为考虑汉族的感受而追谥冉闵的话，那应该追谥其为魏x帝。
而且慕容儁在灭了冉魏之后，“俊于是复图入寇，兼欲经略关西，乃令州郡校阅见丁，精覆隐漏，率户留一丁，余悉发之，欲使步卒满一百五十万，期明年大集，将进临洛阳，为三方节度。”
慕容儁要征发步兵一百五十万，因为慕容鲜卑已经在前燕军队体系中了，那么这一百五十万步兵自然是从其他民族中的壮丁里拉，而汉族又是人数最多的民族，那么自然占一百五十万的大多数。
如此沉重的兵役，明显可以体现慕容儁是不怎么关心汉族百姓的感受。而冉闵的行为，也压根没有威慑到他。
至于当年追谥之举的原因，史书上写的很直白了，就是因为天灾而已。
接着说有关所谓羯族全是白种人的神奇观点。
我先问个问题，石闵是白种人吗？如果说加入石勒的国人体系就成了白种人，那石闵自然是白种人，不过石闵改姓回冉闵后，他就变成了黄种人。这说明后赵已经掌握了尖端科技，可以让部下在不同人种间自由切换。
好了，不开玩笑了，言归正传。
根据唐长孺先生的研究，羯族是一种杂胡。里面确实有比例不小的西域胡（西域胡中就有白种人），但显然不能说羯族全是西域胡。
“我们虽然不能说（西域胡）即是羯胡之主要成分，但所占比重相当大。”（《魏晋杂胡考》）
当然，这是在石勒搞国人体系之前的事情，这时候的羯族成分已经比较复杂，不过西域胡还能占据相当大的比重。
而就是这样的羯族，在晋末可以说是遭受磨难，他们是匈奴的奴隶，生存处境自然不会好，西晋朝廷把他们当做奴隶交易，这过程中也会导致羯人的死亡。
除了导致死亡外，这种奴隶贸易，还让羯胡成分更混乱了。
【会建威将军阎粹说并州刺史、东嬴公腾执诸胡于山东卖充军实，腾使将军郭阳、张隆虏群胡将诣冀州，两胡一枷。】
【前后徙河北诸郡县，居山间，谓之羯胡】
司马腾的奴隶买卖自然不会只做羯人的买卖，其他杂胡的买卖也会做，而这些杂胡、小胡被迁徙到河北诸郡县后，也就成了羯胡。
而这也就是为什么说羯族中的西域胡已经不能在是主要成分的原因。
除了西晋朝廷的干预外，拓跋鲜卑对羯族的清洗也值得关注。
【七年，帝复与刘琨约期，会于平阳。会石勒擒王浚，国有匈奴杂胡万余家，多勒种类，闻勒破幽州，乃谋为乱，欲以应勒，发觉，伏诛。】
拓跋犄卢一下子就诛杀十万多杂胡（这里用得是“家”，我理解为大体上是少数民族的“落”，而少数民族的落和汉族的户不一样，一般一落大概约十人。），而其中大多数都是西域胡（与石勒同种）。
本来石勒在华北征战，手下的同种就少之又少，所以石勒不得不和其他民族的人结拜，或者收义子的方式，以此来加固内部联系。
现在拓跋犄卢又给石勒来这么一下，让石勒单靠西域胡根本无法立国，所以他只得搞起了国人体系。
也就是把其他民族的人变成所谓的“国人”，而羯族中也不在强调西域胡自身了，其他成分的杂胡那也是羯族。也正是因为这个原因，让在西晋末年本来人数稀少的羯族，在后赵末年能有数十万人了。
然而羯族在文化上几乎没有建树，别说和汉文化比了，就是鲜卑、羌族都比他们有文化。
所以石勒的国人体系，因为掺和了各种民族，组织结构混乱，而落后的文化，也无法同化其他民族，反而只能在文化上推广非本族文化来笼络人心。（儒学和佛教）
后赵只能靠强君在位（石勒、石虎），以及给予国人特权来维持稳定。
军事是政治的延伸，政治体系都畸形了，那么后赵的军事行动自然也就不会那么顺利了。
诸如石虎征发数十万大军讨伐慕容鲜卑，却被慕容皝大败。
【皝遣其子恪帅二千骑追击之，赵兵大败，斩获三万馀级。】
而且这还不算之前石虎军攻城的死伤，据慕容皝给晋廷报告说，前后歼灭羯寇八万余人、
【丁巳，诏曰："慕容皝摧殄羯寇，乃云死没八万余人，将是其天亡之始也。”】
石虎的数十万大军，被慕容鲜卑消灭了八万多人，让东晋都感叹“天亡之始也”。
前面说了，后赵国人体系下的羯胡，既没有深厚的血脉联系，又没有密切的文化纽带，他们聚集在一起是为了利益，而利益关系那是变化无常的。而且这还是统治阶级内部的矛盾，石虎的残暴更是让基层各民族百姓苦不堪言，上下间的阶级矛盾更是十分剧烈。
在石虎死后，为了角逐更多的利益，内斗也就开始了。而当抛弃国人身份，能得到更多政治利益时，他们自然不会犹豫，于是石闵变成冉闵了。所以说后赵的灭亡早就是注定的事情，冉闵只不过是加速了这个过程，而这也是他唯一的历史贡献。
总而言之，一句话，汉族还没废物到会被区区羯族灭亡的程度。
哦，对了，刚才忘说了。后赵要想招徕更多西域胡的话，那光拜胡天可没用，毕竟西域在前凉的控制中。
相关回答：
因为冉闵在自己汉人的土地上杀残暴的入侵者。而铁木真和奴尔哈赤跑到别人的土地上屠杀异族。
因为冉闵一生下来就被认作干儿子，不是自己能选择的。而铁木真和奴尔哈赤在成年后，主动认异族人（突厥人王罕，汉人李xx）做干爹。
冉闵在与羯人翻脸前杀汉人。铁木真崛起前，杀蒙古人同胞，奴尔哈赤崛起前，杀女真人同胞。
补充一下，看看黑冉闵的都是啥质量：
1、说冉闵收编胡人士兵，为此冉闵还诛杀了几个反对这么做的小弟。
冉闵这个有问题吗？冉闵招纳胡人为自己打仗有啥毛病？虽然讨厌胡人，但是如果有胡人士卒为自己效力，傻子才会拒绝呢。如果我是冉闵，我也一样会纳为己用！ 另一方面，招纳胡人士兵为自己打仗，是国家大政方针，所以谁敢碍事，只能是死，这些被处死的，一点都不冤。玩政治就要愿赌服输。
2、说冉闵的儿子有大单于称号，有此推论出冉闵心向胡人…
我就想问问，奴尔哈赤自称“皇帝”的时候，难道就是心向汉人，是汉人的自己人，对汉人分外亲热？做人不双标真的那么难受？
某人：冉闵当了石虎的干儿子，你们怎么觉得一个认贼作父的家伙是你们的民族英雄？再说了，冉闵屠杀的汉人也很多，你们干嘛认一个刽子手当民族英雄？
我：冉闵被石虎收为义子的时候才12岁，你想想看你12岁的时候在干什么？再说了，野猪皮以前主动当李成梁的家奴，铁木真以前也臣服过金国，他们都是在成年以后主动选择的。而且，你说他们起家的时候有没有屠杀本民族的人？甚至不用说那么远，南亚和中东，非洲很多开国元勋，民族英雄就是以前欧美殖民地政府的精英，不少还是靠镇压本民族的反抗势力起家的，但这不妨碍他们日后拥抱民族主义，成为本民族的开国元勋。说穿了，某些人就是双重标准。
再说了，看一看历史上对他的评价。
《晋书》：永曾之诛羯士，亦歼其类。无德不报，斯之谓乎！闵幼而果锐，季龙抚之如孙。身长八尺，善谋策，勇力绝人。
王夫之：冉闵尽灭羯胡，而曰：“吾属故晋人，请各称牧守，奉迎天子。”虽非果有效顺之诚，然虑赵人之不忘中国而不戴己，未敢遽僭也。有胡睦者，称闵功德，谓晋人远窜江左而不足戴，然后闵无所复忌而僭以成。呜呼！
蔡东藩：冉闵乘石氏之敝，起灭石氏，扫尽羯胡，僭帝号，复原姓，说者谓其志不忘晋，临江呼助，设晋果招而用之，亦一段匹磾之流亚。吾意不然。段匹磾之害刘琨，吾犹恨其昧公徇私，不能以厌次数言，遂为之恕。
彼闵蒙乃父之余廕，受石氏之豢养，予以高官，给以厚禄，大马犹知报主，闵犹人耳，何竟不顾私恩，对宠我荣我者而反噬之？况羯虽异族，远系从同，必欲尽歼无遗，设心何毒？是可忍孰不可忍？而谓其能顾祖国，必无是理。
吕思勉：冉闵之百战百胜，颇似项籍、孙策，与石氏余孽角逐，未必会遽败，而慕容氏加入这场与它本不相关的战争，挟其方兴之势，其气完，其力厚，‘是亦其所遭之不幸也。
范文澜：
冉闵逞勇残杀，立国三年，死人无数，失败是必然的。但是，他的野蛮行动反映着汉族对羯族匈奴族野蛮统治的反抗情绪，所以他的被杀，获得汉族人的同情。慕容隽致祭赠諡，正是害怕汉族人给予冉闵的同情心。
秦汉魏晋从来没有亡国后自杀的大臣，因亡国而自杀，是从冉闵的魏国开始的，这也说明汉族与非汉族间斗争的极端尖锐。
至于冉闵以区区之力驰骋中原，而东晋又只作壁上观，是以亡不旋踵，只成为历史上的悲剧而已。
只要杀过胡人就是民族英雄？
李成栋虽然搞了扬州十日，但是广州反正杀尽城中满人，可谓英雄乎？
汉赵靳准，灭杀刘氏，可谓民族英雄？
后赵麻秋，鸩杀氐王，可谓民族英雄？
北魏拓跋珪，杀铁弗匈奴宗族五千人，几乎绝种，可谓民族英雄？
大清平西王，其兵反清，所杀者甚重，可谓民族英雄？
众所周知，染吹嘴里的和现实中的石闵不是一个人。石闵称帝后也亲手把鼓吹“不要接纳胡人”的几位皇汉灭门了哦～
以下内容出自晋书：
遵假石闵黄钺、金钲，与李农等率 精卒十万讨之。战于平棘，冲师大败，获冲于元氏，赐死，坑其士卒三万余人。
坑的是胡人还是汉人？
闵、农攻斩伏都等，自凤阳至琨华，横尸相枕，流血成渠。
流的是胡人还是汉人血？
闵诛李农 及其三子，并尚书令王谟、侍中王衍、中常侍严震、赵升等。
这几个都不是胡人吧，而且一直都是帮助石闵的人。
闵率步骑十万攻石祗于襄国，署其子太原王胤为大单于。
大单于之父[惊喜]
以降 胡一千配为麾下。光禄大夫韦謏启谏甚切，闵览之大怒，诛謏及其子孙。
用胡不用汉，汉人劝还杀汉人全家。皇汉穿越过去要集体献祭的哦
闵尽散仓库以树私恩，与羌胡相攻，无月不战。青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、 羌、胡、蛮数百余万，各还本土，道路交错，互相杀掠，且饥疫死亡，其能达者十 有二三。诸夏纷乱，无复农者，闵悔之。
石闵都后悔了，闵吹还叫好。
会有告王泰招集秦人，将奔关中，闵怒，诛泰， 夷其三族。
王泰出主意石闵不听，结果大败之后，为了面子找借口杀了王泰满门。
中流击楫的祖逖收复黄河以南，爱护百姓
《晋书·祖逖传》：尝置酒大会，耆老中坐流涕曰：“吾等老矣！更得父母，死将何恨！”
封儿子冉胤为大单于，使诸夏纷乱的冉闵
《晋书·卷一百七·载记第七》：自季龙末年而闵尽散仓库以树私恩。与羌胡相攻，无月不战。青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土，道路交错，互相杀掠，且饥疫死亡，其能达者十有二三。诸夏纷乱，无复农者。
然而个别人眼中只有一个冉闵和所谓的“杀胡令”，根本就不知道别的。
说得更诛心一点，为何冉闵是“民族英雄”？因为极端皇汉们根本不在乎当年到底是谁真的对汉族好，他们只在乎谁的言行让他们更爽。你冉闵的“杀胡令”让我爽到了，那你冉闵就是民族英雄。你祖逖功败垂成没让我爽到，那对祖逖我就避之不提。
现身说法可还行。
某些人的逻辑总结下来就是：因为胡人做得汉人做不得，所以他们仇恨冉闵超越了仇恨石虎。
不，他们根本不仇恨石虎，他们眼里石虎不过是中国历史上很常见的一个屠夫，哪能跟破坏民族融合的冉闵相提并论？
铁木真杀的蒙古人更多，哦对了，按照他们的逻辑，蒙古这个概念那个时候还没定型，所以不存在蒙古人。
努尔哈赤杀的满洲人更多，哦对了，满洲人的概念是皇太极确立的，所以那个时候不存在满洲人。
努尔哈赤当过李成梁的家奴，铁木真当过金朝的官。
言尽于此。
冉闵那时候还没有“一钱汉”这个梗呢，自武悼天王“拯救汉族”开始，要再过一百年多一点的样子，北齐才蹦出如此暴论。
所谓后赵，从来都是汉族与杂胡共同组建的多民族混合政权，石勒的十八骑是杂胡、石虎身边也没有羯胡势力，石虎的太子石邃控制的东宫高力军，带队的梁犊是汉人。
东宫高力自关中起反，打出东晋的旗号东进突入河南的时候，先去拦阻的李农是干什么的？被除了乞活籍，不算汉人了对吗？
最后组成歼灭东宫高力的一万精骑的氐族羌族和羯族有什么关系？
反正皇汉说了，大是大非面前不要讲事实，人家就是要造一个虚构的神，这还有什么好说的？
君以此始，必以此终。你们皇汉靠虚构构建共同体，最终只能得到一个虚构的共同体。
顺便，石闵争夺后赵皇位不成，索性自立一家，只不过是以八王之乱为代表的华夏中世纪政治再封建化进程的又一例证，这套戏码在未来的三百年还将反复上演，直到北周开创性的重建了以府兵制为代表的基层政权，华夏式的中央集权政治才具备了复兴的制度基础。
汉族有满地坞堡和部曲制就够了，用不着武悼天王这号人物来拯救。
评论写多了，凑个答案，不通顺凑活看吧。
看有人说为什么冉闵不屠鲜卑，不吐不快。有些人真的是离那个时代太远了，完全搞不清楚状况。
五胡最弱的就是鲜卑，所以才最需要和汉人合作，最强的是羯，被屠没了，次强的是匈奴，被屠残了，第三是氐、第四是羌，看五胡乱华第一个举起反旗的是谁？是匈奴、羯，没实力怎么做领头羊？看地盘，鲜卑在最北，最繁华的地方被其他四胡瓜分，最大油水的地方肯定是最强的部族占领，这是非常简单的道理，鲜卑怎么进的中原，冉闵把中原屠空了，氐羌火并了，然后氐人去的关中、羌人向南，氐羌为什么火并，争的就是羯匈奴这最强两胡留下来的权力真空，只是即便氐人赢了，也依然没有羯和匈奴的实力，不得已去的关中，要深耕细作缓称王（所以你看后面前秦很强，但羯和匈奴任一主力活着到那时候都会比他更强）。本来四胡盘踞，鲜卑根本肉没的吃，只能喝汤，四胡全空了之后捡的便宜，把最后的残军冉闵打赢这才摘了桃子，所以鲜卑其实对冉闵是有好感的，因为人家自己清楚没有冉闵一番折腾，鲜卑想进中原想都别想，时间长了不被灭都不错了。（类比毛周对日本的态度，点一下不细说了。都是聪明人，在那个位置上谁占了谁什么便宜互相都是一清二楚，懂的都懂。外面就是群看热闹的，也没必要说明白。）
还屠了鲜卑，鲜卑对汉态度是最好的，为什么最后是鲜卑汉化，你当巧合呢？历史的脉络清清楚楚的全是各方势力倾轧权争之后走出来的，跟利益有关的没人会那么大度让你的，你平时赚钱找个工作都要费尽心思，一个民族存亡荣辱相关可能随便让你么？你那么能把所有五胡全屠了，哪还来的五胡乱华？不就是汉人最菜才差点被灭族么？
最菜的民族在最危急几乎灭族的时刻出了个最能打的人，这是中大奖了，除了冉闵汉族还有哪怕一个能打的么？就缩在各个穷乡僻壤边缘地区的祈求胡人不要屠到自己，西凉地区比鲜卑的辽东还更偏僻，都能有人觉得保存火种了，鲜卑都只是个喝汤的。(五胡乱华走到鲜卑做主的时期已经是气焰、凶性、能力、水准全面降格了，单看真实发生的历史氐前秦和鲜卑北魏都能看出差距，这是国家核心结构、主体民族、价值取向等等方方面面的差距，就这样的鲜卑也远不是汉人能抵挡的，鲜卑只是在群胡里不显眼，鲜卑打汉照样是降维打击以少打多。)祖逖、刘裕、陈庆之从没打过胡人主力，趁着空虚时刻占点地盘，守不了多久肯定会丢，因为有主力军必然会有地盘，而没有主力军地盘必然守不住。存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。毛主席都点出来了，毛主席能打吧，他懂这个道理。冉闵出来了，干翻了胡人全部主力军，不然后面慕容为什么能那么快拿下中原，不就是没抵抗军队了么，你再看看北宋契丹那幽云十六州攻防战，拿点地盘往死里费劲，为什么？不就是得看有没有主力军队么，冉闵都把对面主力打光了，而这个主力是完全碾压所有汉人的，就不是给汉人准备的，胡人是用来互相争地盘的，就这局面，东晋都只会拖后腿，汉人就没有能指望的，冉闵完全是靠自己只手逆天扭转乾坤，不然现在汉族也就是个历史名词。
三国时期为什么丞相非要抢攻？东吴为什么死活过不了长江？不就是中原最富庶，靠时间都能靠赢么。羯匈奴真站稳了中原，没必要跟你以死相拼，打仗打个差不多就得了，就像当初司马懿对诸葛亮一样的，你能打我没必要和你打，守住就行，或者就是输输赢赢试探试探，反正只要主力不损失，等你哪天不能打直接一波推平就行，多生几代人生都生死你了，你能打赢几次赤壁、几次淝水？占了中原靠时间就已经是统一之势，必胜之局了。真当胡人不能生，汉人能生？汉人能生是因为有粮食，胡人不能生是因为粮不够，占了中原胡人粮食够了，凭什么不比汉人能生啊？
为什么说西凉偏远不如辽东，辽东直下可以随时参与中原角逐，西凉隔着太远了，翻不了盘。最强的胡就是最不需要汉的，要的就是灭你的族。石虎为什么没灭汉，石虎那时候要的是增加胡人的人口，先稳稳的吃下中原，然后再过三十年两代人，人口都比你汉人多，汉人还打毛啊。汉胡二比一都打不赢，如果一比二呢，灭族妥妥的。
何况石虎最大的课题还不是吞汉，汉人汉地就是案板上的肉，没什么抵抗能力，石虎面临的更大课题是诸胡，羯以最少人口，占最核心位置，拿最大的利益，诸胡却全是战力十足，羯家底薄经不住耗，虽然最能打却不能随便打，稳住形势都殊为不易，就像满人统治汉人汉地必然如履薄冰，汉人还只是人口多于满，羯周遭诸胡不只人口多，战力也强，对于羯来说必须拿出一个方案愿景来说服诸胡共同致富，对于石虎来说必须文武兼施稳住局面并拖长时间使局面有利于羯，所以不论是营造恐怖氛围震慑（性格确实也这样）还是屠汉、徙胡、分封诸族全是算计，实际效果上也成功了，羯确实做到了国内诸族有了统一战线，否则冉闵屠胡不会遭遇围剿，氐羌是没有必要参与的，只要隔山观虎即可。从这点来说石虎面临类似国民党内部山头林立的局面，交出的答卷却好得多，他死了都还有人念旧情保羯，也同样说明了如果冉闵不屠胡，羯、匈奴联合余胡必然将汉人汉地啃食殆尽才可能开始互相针对。
有人不明白为什么主力军是冉闵干没的，为什么祖逖、刘裕、陈庆之没有打掉过胡人主力，你要承受最大的压强，肯定是要在最高最好的位置，这个道理很明显吧。最美的女人一定最多人想要，最好的地盘一定是所有人都想占，西晋怎么被灭的？印第安人怎么被屠没的？匹夫无罪怀璧其罪，这三人都没在中原横行过，当然碰不到胡人主力，人家犯不着跟你用全力，西凉那边就更是了，汤都喝不着的地方没必要考虑，中原消化完了传檄可定，冉闵立国三年为什么无月不战，手里怎么会有传国玉玺？这压力是生生干碎各路主力军顶住的，在最好的地方顶最大的压强，而且可以明说，这里的所有主力军，没有一个不是碾压东晋和桓家主力的，东晋一偏远边疆的白板朝廷，连西晋都比不了，西晋都被干碎了，汉人当时的水准突出的就是一个菜，为什么胡人杀之如屠狗，你的地位是要靠你自己挣回来的，中国没实力的时候华人的地位就是如猪狗，你看看现在一目了然，这些道理都不难明白，很多人为什么不明白，只能说温室里的花朵被保护的太好了，不知道真实的世界是弱肉强食的，香港老一茬人为什么最爱国，他们是亲身经历过只有自己在顶华人的位置可中国却顶不了太大用处的，弹丸之地顶的有多辛苦，他们就多爱国。冉闵生生打空了整个中原的所有主力，令盘踞的四胡都占不住位置了，只能外面的生力军慕容鲜卑来接管，这才给汉人打出了地位，之前都是被屠杀的，这之后有资格做奴隶了。对应现在就是从印第安人升级为黑人了。
这个道理还有一个现在的对应版本，温室小花们自己体会体会吧，“我们走后，他们会给你们修学校和医院，会提高你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是因为他们变成了好人，而是因为我们来过”。
写太长了，我看都头疼，不写了……
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补：
有个点我犹豫了很久要不要说，算了，还是讲下吧。
传国玉玺
代表着天命。
从出现到消失都是极为重要的，每个节点都意味着天命的转折。
因为太过重要，传国玉玺自己就已经可以写长文了，就不细写了，就写几个点。和氏璧出现自楚，最终汉朝汉人代表楚文化凝聚了华夏，现在主体民族还叫汉族。传国玉玺消失在唐，此后贵族、士族、门阀世家这种种上层精英阶层彻底消失，华夏与古文明彻底割裂，上限大幅降低。
而五胡乱华时期传国玉玺在羯人手上，其实已经意味着天命在胡，如果世代正常交替，传国玉玺只会从胡人到胡人之间交接，华夏万劫不复。
不了解传国玉玺的重要，就无法理解冉闵做到了什么，改变了什么，华夏的命运于此转折，是冉闵生生打断了胡人的气运，逆天改命，扭转乾坤，胡为主转为华夏为主，这个趋势从那时起再没变过，华夏才传承至今。
不过民国后转为西洋为主，此是后话不提。
白彦虎都在泥锅国内立像了，冉闵说不得？
某些左壬又在下面例行开除汉籍了
乐
当岳飞被打成阻碍那啥柔和的败类，武悼天王就会补民族英雄的位。至于其他人选?参见岳飞的待遇
"他的野蛮行动反映着汉族对羯族野蛮统治的反抗情绪，所以他的被杀，获得汉族人的同情。慕容隽致祭赠諡，正是害怕汉族人给予冉闵的同情心。秦汉魏晋从来没有亡国后自杀的大臣，因亡国而自杀，是从冉闵的魏国开始的，这也说明汉族与非汉族间斗争的极端尖锐。至于冉闵以区区之力驰骋中原，而东晋又只作壁上观，是以亡不旋踵，只成为历史上的悲剧而已。"
须知，杀胡令及其后续影响实质上是百年民族纷争的总爆发，具有必然性和人民性。冉闵只是其发动者和在上层建筑的代表，背后是成千上万漢人对百年屈辱的反抗。、
如果冉闵被打倒了，如果杀胡令被打倒了，那等同于否认了其所代表的漢民族反抗侵略反抗压迫的正义行为。
反对冉闵是民族英雄的人常说：“汉族明明有岳飞这样完美的民族英雄，为什么要捧冉闵这样的人。”
这种想法本质上是一种大汉族主义，因为你们宣称“只有像岳飞这样近乎完美无瑕，才配当汉族的民族英雄”时，实际上也在宣称汉族是独特的唯一的，汉族和世界上其他所有民族的道德标准都不同，并且汉族适用的道德标准必须更高。
《晋书》从边边角角透露出，冉闵对五胡的巨大打击。
五胡的国策是什么？
徙戎
或者用另一个说法：
民族大迁徙
从塞外四野迁徙各种胡虏填充汉地。
规模比今天的欧洲难民潮大得多得多。
《晋书》原始记载：石赵40年。
1、“徙平原乌丸展广、刘哆等部落三万余户于襄国。”
2、”据襄陵北原，羌羯降者四万余落。”
3、”巴帅及诸羌羯降者十余万落，徙之司州诸县.”
4、”河西鲜卑日六延叛于勒，石季龙讨之，败延于朔方，斩首二万级，俘三万余人，获牛马十余万。”
5、328年，”凉州牧张骏大惧，遣使称藩，贡方物于勒，徙氐羌十五万落于司、冀州。”
6、“徙秦州夷豪五千余户于雍州。”
7、333年，“徙雍、秦州华戎十余万户于关东。”
8、”(辽西鲜卑段)辽单马窜险，遣子乞特真送表及名马，季龙纳之。乃迁其户二万余于雍、司、兗、豫四州之地.”
9、“永和三年（347年）。。。。河湟间氐羌十余万落与张璩相首尾，麻秋惮之，不进。 。。。。。麻秋又袭张重华将张瑁于河、陕，败之，斩首三千余级。枹罕护军李逵率众七千降于季龙。自河已南，氐、羌皆降。
仅仅是石赵时期，有记载的迁入五胡就高达350万。
此外，还有塞外辽东鲜卑，以及匈奴，羯人，北中国的胡虏起码有四五百万。
当年北中国的汉人多少？
《中国人口通史》:
“这期间，中国北部的户数约120 万户左右，其口数约有800 万人左右。公元329 ——352 年间，这一时期北部人口有所增长。前燕的户数超过80万以上，估计口数400 万。从后赵到冉魏，关中和关东户口数也不下600 万人。此时总户数约180 万户，口1200万人左右。”
胡汉比例是多少？
乐观点说是1比2。
不乐观点直接告诉你，一半对一半.
“在黄河以北，在汉人大量死亡离散的情况下，胡人人口可居半数左右。”
公元350年，是汉人的最危险的时刻
冉闵诛胡前夕，北中国已是胡虏的海洋。
历史给出的解决方案是什么？
350年，冉闵来了。
第一：
斬一胡首送鳳陽門者，文官進位三等，武職悉拜牙門。一日之中，斬首數萬。閔躬率趙人誅諸胡羯，無貴賤男女少長皆斬之，死者二十餘萬，尸諸城外，悉為野犬豺狼所食。
第二：
屯據四方者，所在承閔書誅之，于時高鼻多鬚至有濫死者
第三，人口损失最多的来了：
自季龍末年而閔盡散倉庫以樹私恩，與羌胡相攻，無月不戰。青、雍、幽、荊州徙戶及諸氐、羌、胡、蠻數百餘萬，各還本土，道路交錯，互相殺掠，且饑疫死亡，其能達者十有二三。
这400万人，青、雍、幽、荆州徙户(几十万)及诸氐、羌、胡、蛮（350万）数百余万，挂了百分之七八十。
冉闵在350年称帝，352年死亡，此间非正常死亡的胡虏约两三百万，非正常死亡的汉人约百万。
大致变成了200万胡人vs1100万汉人，胡汉比例降到了1:5。
有些左壬喜欢说，汉族内部喜欢互杀，吹捧冉闵这种杀外族的砂仁狂实在是双标。
问题是哪个民族没打过内战？民族内部的社会达尔文竞争，跟外族来灭本族的种能是一回事吗？
在汉族生死存亡的时刻帮了自己的民族的人就是英雄。至于他完美与否？活命都是个问题的时候扯什么完美？以为自己是司马衷吗？
“天下大乱，尔曹夷狄，人面兽心，尚欲篡逆。我一时英雄，何为不可作帝王邪！”
在当时东晋软弱，无力北伐，冉闵是北方汉人最后的脊梁。
在那个落后年代里，我们不能拿现在的道德观念来评价冉闵。反正只要他杀了胡人，就是民族英雄。毕竟，天道好还，中国有必伸之理，人心效顺，匹夫无不报之仇！
现在也是如此，早晚有一天，汉人被少民拿走的东西还会在他们子孙后代身上还回来！
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血
是民族英雄，但是，网上否认他的，给他扣帽子的人很多，有理中客故意带节奏，yygq的讽刺冉闵，我觉得冉闵的操作很正常呀，杀胡人什么在正常不过的选择了，历史上，尤其是古代杀戮侵略的人多了，某些人就是把冉闵一个拿出来使劲黑，不知道居心何在。
冉闵的报复杀胡人的行为，也是正常的，放在任何一个民族，都是天经地义的行为。
有句话这么说的，欲亡其国，先亡其史，某些人故意抹黑，贬低冉闵，变相的说他坏，是汉奸，狗腿子什么的，混淆视听，把他说的很功利，自私，说他是军阀，总之，黑冉闵成了zzzq了，某批站就是，黑冉闵就是主流。
这种和稀泥理中客行为非常恶心，在历史原则上没有理中客，没有中立。
什么左啦右啦这粉那粉的，天天整这些无聊的东西，一天到晚的整些乱七八糟！全网就知乎喜欢扣些无聊的帽子互相攻击，只要杂胡百越多的地方总是显得不伦不类混乱不堪。
冉闵当然是我华夏的大英雄，这还用说？冉闵人品咋样忠不忠于晋室啥的丝毫不重要！
《晋书·地理志》：“太康元年，平吴，大凡户二百四十五万九千八百四十，【口一千六百一十六万三千八百六十三】。”
晋朝初期也是鼎盛人口一共1616万余人，其时内附杂胡以达总人口的一半
“仁风兴于中夏，流泽布于遐荒。是以东夷西戎，南蛮北狄，狂狡贪悍，世为寇雠者，皆感义怀惠，款塞内附，或委命纳贡，或求置官司。九服之外，绝域之氓，旷世所希至者，咸浮海来享，鼓舞王德，前后至者八百七十余万口。”———《晋书·文帝纪》
后赵时期保守估计胡人在1200万以上，底层胡人虽为无土奴隶，但多编户定居。
且关中之人百余万口,率其少多,戎狄居半,处之与迁,必须口实。
夫关中土沃物丰，厥田上上，加以泾、渭之流溉其舄卤， 郑国 、白渠灌浸相通，黍稷之饶，亩号一钟，百姓谣咏其殷实，帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也。 非我族类 ，其心必异，戎狄志态，不与华同。 ———《徙戎论》
不要小瞧杂胡的繁衍能力，只要定居下来繁衍速度比汉人只快不慢，尤其是进入农耕后如女真等。亦或参考现代增长比例！
“与官同心者住，不同心者各任所之”敕城门不复相禁。于是赵人百里内悉入城，胡羯去者填门。闵知胡之不为己用也，班令内外赵人，斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜牙门。一日之中，斩首数万。闵躬率赵人诛诸胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，死者二十馀万，尸诸城外，悉为野犬豺狼所食。屯据四方者，所在承闵书诛之，于时高鼻多须至有滥死者半。”
“自季龙末年而闵尽散仓库以树私恩。与羌胡相攻，无月不战。青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土，道路交错，互相杀掠，且饥疫死亡，其能达者十有二三。”———（《晋书》卷一百七·载记第七 ）
神州陆沉，北有五胡，南有五蛮
北五胡“匈奴、鲜卑、羯、氐、羌”
南五蛮“獠、俚、蛮、越、溪”
经历了三国混战、八王之乱华夏元气大伤，不止北方的杂胡跟随流民反，百万僚人入蜀…群蛮下山繁衍，长时间阻断江汉。可怜楚之文明毁于一旦，楚人没于群蛮，自此以后荆楚大地沉寂了数百年，直至南宋开发。
“南蛮杂类，与华人错居，其流曰蜑,曰獽，曰俚，曰獠,曰㐌。居 无君 长,随山洞 而居。其俗,断发 文身,好相攻讨。”———（《北史》卷九十五）
“越、獠为大众所知，俚、溪远离中原，着重讲一下“蛮”
（蛮）“在江淮之间，依托险阻 ，部落滋蔓，布于数州，东连寿春 西通上洛，北接汝颖，往往有焉。其于魏氏之时，不甚为患，至晋之末，稍以繁昌，渐为寇暴矣。自刘石乱后，诸蛮无所忌惮，故其族类，渐得北迁，陆浑以南，满于山谷，宛洛萧条，略为丘墟矣”’。———（《魏书》列传•卷八十九）
蛮，种类繁多，言语不一，咸依山谷，布荆、湘、雍、郢、司等五州界。--《南齐书》列传•卷五十八
刘宋大明年间的荆州人口情况是:“户六万五千六百四”，以每户五口计算，约为三十多万人口;雍州的人口情况是“户三万八千九百七十五，口十六万七千四百六十七”。蛮族的人口若以已经归附的左郡蛮民计算，总量不大，大部分左郡左县人口较少。若以未归附的人口计算，由于刘宋政府亦不知其数目，因而不见于明确记载于史籍。
但是从沈庆之一人传记所俘获的蛮民就多达二十余万
孝武帝大明四年，郢州（武汉）“西阳五水蛮复为寇，庆之以郡公统诸军讨之，攻战经年，皆悉平定，获生口数万人”’。
“大破缘河诸蛮，擒生口七千人。进征湖阳(今河南唐河县西南)，又获万余口”‘。
“元嘉十九年，沈庆之率军大破缘污诸蛮，“禽生口七千人”，进征湖阳，“又获万余口”;元嘉二十六年冬，沈庆之又与柳元景等大败涌北诸山蛮，“斩首三千级，虏生蛮二万八千余口，降蛮二万五千口”;次年春，沈庆之等再破诸山蛮，又有俘获，“庆之前后所获蛮，并移京邑，以为营户。”
元嘉二十二年，雍州“蛮寇大甚，水陆梗碍”，宋朝廷以皇子武陵王刘骏为宁蛮校尉、雍州刺史，刘骏“分军遣庆之掩讨，大破之，降者二万口”。刘骏至雍州后，“骚道蛮反，杀深式，遣庆之又讨之。王玄漠领荆州，王方回领台军，并会平定诸山，获七万余口。郧山蛮最强盛，鲁宗之屡讨不能克，庆之剪定之，擒三万余口”
群蛮巅峰期于江汉益出，甚至流串入中原，攻掠州郡，
“龙山雄水蛮寇抄涅阳县(今河南邓州东北)，南阳太守朱昙韶遣军讨之，失利。昙韶又遣二千人系之，蛮乃散走”《宋书》列传第五十七•夷蛮传
太祖遣质轻往寿阳，即统彼军，与安蛮司马刘康祖等救宪。虏退走，因使质伐汝南西境刀壁等山蛮，大破之，获万余口，迁太子左卫率。——《宋书》列传•卷七十四
三月丁酉，大都督萧轨等率众济江。夏四月乙丑，仪同娄睿率众讨鲁阳蛮，大破之。《北齐书》卷四 帝纪第四
……………荆楚尚且如此，其他地区也不必多说
世祖大明中，建平蛮向光侯寇暴峡川，巴东太守王济、荆州刺史朱修之遣军讨之，光侯走清江。
大明中，桂阳蛮反，杀荔令晏珍之，临贺蛮反，杀关建令邢伯儿，振武将军萧冲之讨之，获少费多，抵罪。
时巴东、建平、宜都、天门四郡蛮为寇，诸郡民户流散，百不存一。太宗、顺帝世尤甚，虽遣攻伐，终不能禁，荆州为之虚敝。
“丹、浙二川蛮屡为寇，邵诱其帅，因大会诛之，悉掩其徒党。既失信群蛮，所在并起，水陆断绝。子敷至襄阳定省，当还都，群蛮伺欲取之。
自元嘉将半，寇慝弥广，遂盘结数州，摇乱邦邑。于是命将出师，恣行诛讨，自江汉以北，庐江以南，搜山荡谷，穷兵罄武，系颈囚俘，盖以数百万计。《宋书.蛮夷传》
……………………
“自延兴二年(472年)至正光(520一525)中，南朝境内的蛮族就有十三次拥众降魏的事件。其中有三次人数不祥，其余十次约有十六万余户，以每户五口计，约有八十余万人”。
蛮、越、獠北上人口要远远多于所谓“衣冠南渡”，“衣冠南渡、五胡乱华”是后人对这段悲惨历史的总结，时人称之为“神州陆沉”
西晋太康东吴有200多万人（不包括依附于豪族的人口，不包括山越群蛮），西晋元康八年(208年)至刘宋大明八年(464年)的166年流移人口作了估算,以侨居今江苏省为最多,约26万（其中22万在南徐州），山东约21万,安徽约17万,四川约10万，湖北约6万，陕西约5万，河南约3万，江西、河南各1万，这便是所谓“衣冠南渡”90万人。
这些“衣冠人物”在侯景之乱已经消耗殆尽，“中原冠带，随晋渡江者百家，故江东有《百谱》；至是，在都者覆灭略尽。” 陈寅恪亦指出：“梁末之乱，为永嘉南渡后的一大结局，南朝士族在经过数百年腐化之后，于梁末被全部消灭。”
而当时南方总人口到底有多少？未可知也！
南方至有文明始人口就未来比北方少。只不过南方人自己不认脚下的祖先而去攀附诸夏，临了还把人家亲生儿子说成外来户，如此厚颜无耻程度世所罕见，韩国土耳其与之相比堪称云泥！
哪个地区没有文明？岭南地区都曾发现大量东周、春秋、战国时代的戈、矛、镞、刀、钺等物。一遍对良渚大言侃侃，一边却又卯足了劲攀附中原，如此自相矛盾！
像杨思勖杨公公便是部落首领之子，高力士则是冼夫人之后。杨公公可没少拿他们岭南老乡刷战绩“行范自称帝，游鲁称定国大将军，璘称南越王，割据岭表。诏思勖率永、连、道等兵及淮南弩手十万人进讨。兵至泷州，临阵擒游鲁、冯璘，斩之。行范潜窜深州，投云际、盘辽二洞。思勖悉众攻之，生擒行范，斩之。斩其党六万级，获口马金玉钜万计。”“开元十四年,邕州贼帅梁大海拥宾、横等数州反叛。思勖又统兵讨之,生擒梁大海等三千余人,斩余党二万余级,复积尸为京观”（《旧唐书》一百八十四 列传第一百三十四）
在宋代之前华夏人在南方的统治就相当于殖民地，除了州郡治所及周边几个华夏人聚居地，军事据点外散落着大量的“蛮”民，这些人是不计入户数统计的。
宋《舆地纪胜》：荆楚之风，夷夏相半。
明代《广西通志》:国初有湖北獞者，由黔中入柳桂，性剽悍，其后党类日滋，浸肆侵剽，村落之间，几无宁宇。
清代《粤西丛载》：湖北獞，原自湖广靖州，由怀远流来，浸没古田境土，与南獞异，弘治年间来本县，杀逐良猺，并有其土。
（广东）地方数千里，户口数十万，猺獠半之。近年以来民化徭僚之俗者又半，视礼乐者为迂阔，弄刀兵如儿嬉，苟抚字无方，则啸山林泛江海相胥起而为盗，故广东视他道号称难治”（此时已经是元代时期），而广西地区…明初很多将领都在广西参加过与蛮族的战争。
“中原冠带呼江东之人，皆为貉子，若狐貉类云。巴、蜀、蛮、獠、溪、俚、楚、越，鸟声禽呼，言语不同，猴蛇鱼鳖，嗜欲皆异。江山辽阔将数千里，叡羁縻而已，未能制服其民。”（《魏书卷九十六·列传第八十四·司马睿》第2092页－2093页）
秦代虽把闽地纳入版图，但实际上还是实行闽地自治，秦始皇统一中国的时候，没有派军队入闽，只是夺去闽粤国无诸的王号，把他们降为君长，并在公元前221年设立了一个闽中郡。闽中郡形同虚设，还是闽越王在管理。
而“南越王”赵佗也是易语改俗被同化，当了实实在在的“百越王”，
陆生至，尉佗椎结箕踞见陆生。
陆生因说佗曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！
于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”
闽县,越州地,即古东瓯,今建州亦其地,皆蛇种,有五姓,谓林黄是其裔。———《开元录》 古闽越人被称为“蛇种”这一说法，不仅见之于东汉的《说文解字》和北宋的《太平御览》（“闽州越地，即古东瓯，今建州亦其地，皆蛇种”），在福建本土的地方志书中也多有记载。如成书于清代的《候官乡土志》称：“疍之种为蛇，盖即无诸国（闽越）之遗民也”、“其人皆蛇种”。另外，清人李调元也有“或曰蛇种，故祀蛇于神宫也”的类似记载。
可见，古闽越人不仅信奉蛇为图腾并加以祭祀，更将自身视为蛇的后裔。
“畲族”自称山哈，客家发音称“蛇sha族”，山哈连音正好是“蛇”。
“七闽” 加唐朝开发的第八闽漳州，都是“蛇种”的七、八个支系或七、八个部落。只是这些“蛇种”因为历史的因素先后汉化，并且汉化的很彻底，到今天，所有汉化后的 “蛇种”都不承认原来的身分，直到1988年闽粤蓝姓才以“畲族”身分回复原籍，这也是目前唯一愿意承认祖先认祖归宗的一个，其它的都还自认是高高在上的纯种汉人。
回归正题
北方群胡多在混战中消耗殆尽，慕容鲜卑为刘裕所灭，然犹斩王公以下三千人，没入家口万馀，夷其城隍。《资治通鉴·卷一百一十五》。
鲜卑也随着最后一批南北朝乱世力量在邺城被坑杀而结束，随后文帝又对宇文皇室、贵胄展开清洗，鲜卑遗存多被赶制塞外或徙至南方，南方装的杂胡可不少，历代胡人政权失败者和杂胡战俘均被迁徙至南方土地开发。
“如高丽者，历代通诛，莫能讨伐。陛下责其逆乱，拭主虐人，亲总六军，问罪辽褐。未经旬日，即拔辽东，前后虏获，数十万计，分配诸州，无处不满。”房玄龄《谏伐高丽表》
“近制，西边每擒蕃囚，例皆传置南方，不加剿戮，故李君作歌以讽焉。”《缚戎人》
“魏氏之初，统国三十六，大姓九十九，后多绝灭。至是，以诸将功高者为三十六国后，次功者为九十九姓后，所统军人，亦改从其姓,穿鲜卑服装。”——《周书·文帝下》
大野：李虎.阎庆等
徒何:李弼等
车非:周摇等
普六茹:杨忠等
长孙：莫嵩等
宇文:韦孝宽兄弟. 李和. 李昶.王悦 .李彦.王杰. 允(牛允).祖孝芬.韦瑱.崔谦.崔说.崔猷.郑孝穆.柳敏.薛善.薛端.令狐整.令狐熙.柳庆.刘雄.张轨.唐谨.申徽.郑道邕等
大利稽: 蔡佑等
侯伏:侯龙恩兄弟.侯植（侯植之前为赐姓贺屯，之后赐姓侯伏侯）等
乙弗:赵贵等
叱罗:郭衍等
叱吕引:杨雄.杨绍等
独孤:李楷，李盛，高颎，刘志，杨突，赵昶，高宾，韩雄等
莫胡卢: 杨纂等
万纽于:于谨等
尉迟:陈忻等
和稽:耿豪等
侯吕陵:韩褒等
步六孤:陆通等
乌丸：王德
可频：王雄等
贺兰：梁台，苏绰，裴文举等
普屯：辛威等
纥干：李贤，田宏等
库汗：王勇等
叱利：杨绍等
拓拔：李穆等
尔绵：段永等
若口引：寇隽等
万纽于氏：樊深等
侯莫陈：刘亮等
这变是杂胡所意淫之鲜卑人，这些人中大多数已经改回汉姓，有些仍保留下去，即隋唐时鲜卑姓氏多为汉人，直到如今所检测到的鲜卑姓氏完全以O2三大支为主
就这点比例还得照两千年分，还得匀给历代主动归附、迁徙以及本土原始股！
杂胡颇具些奇思妙想，喜欢对着一些已经灭绝或已融入华夏带爷的人或族群意淫
亦有些人喜欢把已灭绝族群的后代强加给近似旁支，如鲜卑、女真等，一遍嚷嚷着鲜卑融入华夏又一边嚷嚷着自己是鲜卑的后代，其矛盾性比之六南还要可笑！
上二图，唐代幽营二州内附杂胡与河北道人口
就这沧海一粟的杂胡人口能改变整个河北道千万人？对于百越人来说应该可以，毕竟一点中原人口就能把整个土著变成华夏正统？
河北道作为边境州郡弄几件胡人的东西就成“胡化”了？厉害了，造这么说今天所有人米利坚化了，喝咖啡、吃炸鸡，再来几句英格类斯！如今某些人自己连汉文化都知之甚少就敢大言侃侃别人已经“汉化”了233
这点人口已经在安史之乱期间消耗殆尽，鞫仁兵皆城旁少年，骁勇劲捷，驰射如飞；承庆兵虽多，不敌，大败，杀伤甚众，积尸成丘。承庆、孝忠出城收散卒，东保潞县，又南掠属县，野营月馀，径诣洛阳自陈其事，城中蕃军家口尽逾城相继而去。
鞫仁令城中，杀胡者皆重赏。于是羯、胡俱殪，小儿皆掷于空中，以戈承之，高鼻类胡而滥死者甚众。——《资治通鉴 卷二二二》
屠胡也不是出于啥民族大义，而是派系争斗加之杂胡在这个利益团体中太过于坑D，杂胡想的还是趁机捞一把就撤，叛军攻入长安后阿史那从礼那货盗了两千匹马就跑了，“同罗、突厥从安禄山反者屯长安苑中，甲戌，其酋长阿史那从礼帅五千骑，窃厩马二千匹逃归朔方，谋邀结诸胡，盗据边地”
平卢镇始终处于两线作战，既防御契丹、奚又要和叛军对线。
唐朝没有“胡人”，只有“荣誉汉人”，荣誉汉人也是看出身不是想当就能当的。胡人＝牲口，唐朝蓄奴之风非常盛行，各种胡人奴隶，通古斯尼格利陀人的同袍昆仑奴，甚至岭南地区…价格等同于昆仑。
唐代仍是血统、地域歧视最严重的时期，地域不多说～举例两位著名人物事迹：
惠能安置母毕,即便辞违,不经三十余日,便至黄梅,礼拜五祖。
祖问曰:汝何方人,欲求何物?
惠能对曰:弟子是岭南新州百姓,远来礼师,惟求作佛,不求余物。
祖言:汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?
惠能曰:人虽有南北,佛性本无南北,獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?五祖更欲与语,且见徒众总在左右,乃令随众作务。《六祖坛经》
又如宰相张九龄，正宗中原血统，只因生在岭南：明日，复以仙客实封为言，九龄固执如初。上曰：“卿嫌仙客寒微，如卿有何阀阅！”九龄曰：“臣岭海孤贱，不如仙客生于中华；----《资治通鉴》卷二百一十四。
肯定有傻白甜要杠开放，没错啊，文化啥的确实开放，这是大国盛世必须，海纳百川和歧视有冲突？照这逻辑元更包233！美帝吸收全世界人才，亚欧非美澳各大洲，白人棕人黄种人、中餐西餐日料韩理。崔佛·诺亚南非人照样脱口秀抨击阿美瑞肯，但不妨碍白皮叫他H贵。
阿史那思摩、阿史那社尔、执失思力等是东突厥贵族部落首领；
黑齿常之、沙吒忠义皆百济贵族，王公贵族以汉学为本百济，黑齿常之八岁即读《春秋左氏传》及《史记》《汉书》…自带汉化属性。
李光弼父亲是契丹酋长；李光进家族世代任阿跌部首领；李多祚世代为靺鞨酋长；高仙芝是高句丽王室之后；白孝德为龟兹王族后裔；浑瑊祖先是铁勒浑部的大俟利发；裴玢五世祖疏勒国王；哥舒翰突骑施哥舒部落首领的后裔，母亲为于阗国公主………就连杨思勖、高力士俩宦官出身也不低，杨思勖是部落首领之子；高力士为冼夫人六世孙，其祖父冯智戴曾与颉利可汗为上皇吟诗、跳舞，并且此二人能力颇高，高力士更是被誉为“千古贤宦第一人”。以上这些人很多已经是唐三代、唐四代，相当于三四代华裔！
安禄山、史思明凭借阿史德、阿史那身份在九姓胡中就能混的开，并且二人能力突出，运气还高，安禄山偷羊被抓，史思明欠债逃亡，都是狗屎运爆棚被张守珪提拔至正规军。且二人自带特长，安禄山精通九蕃语言，史思明懂晓六蕃语言。
安史之乱本质上就是华夏带爷板块自爆，没有安禄山照样有安禄河，安禄水。安禄山本人心底并不坚决，好几次打退堂鼓抱怨
禄山大惧,怒尚等曰:汝元向我道万全，必无所畏。今四边若此，赖郑、汴数州尚存，向西至关，一步不通，河北并已无矣，万全何在？更不须见我。
田乾真自关下来，为尚、庄说禄山曰：“自古帝王经营大业，皆有胜败，岂能一举而成！今四方军垒虽多，皆新募乌合之众，未更行陈，岂能敌我蓟北劲锐之兵，何足深忧！
就这逆风局就抱怨的心态放五代早给…加上安禄山本人确实有恩惠于河朔，还对不少人有知遇之恩。不过还是被严庄设计所杀。
“弘靖以禄山、思明之乱，始自幽州，欲于事初尽革其俗，乃发禄山墓，毁其棺柩，人尤失望。”《旧唐书•张弘靖传》
彼高丽者，边夷贱类，
不足待以仁义，不可责以常礼。
古来以鱼鳖畜之，宜从阔略，
若必欲绝其种类，恐兽穷则搏...
向使高丽违失臣节，诛之可也；
侵扰百姓，灭之可也；
久长能为中国患，除之可也。
有一于此，虽日杀万夫，不足为愧。—————《旧唐书·房玄龄传》
最为正义的当属被压迫已久的农民武装--红袄军，直接把迁入中原繁衍百年数百万人口的女真、奚、渤海等杂胡屠戮殆尽！
女真亦被屠灭近乎绝种，“中夏被兵，盗贼充斥，互为支党，众至数十万，攻下郡邑，官军不能制。渠帅岸然以名号自居，仇拨地之酷，睚眦种人，期必杀而后已。若营垒、若散居、若侨寓托宿，群不逞哄起而攻之，寻踪捕影，不遗馀力，不三二日，屠戮净尽，无复噍类。至于发掘坟墓，荡弃骸骨，在所悉然”－－－－－－元好问《遗山集》卷二八《临淄县令完颜公神道碑》
“向之恃势夺田者，人视之为血雠骨怨，必报而后已，一顾盼之顷，皆死于锋镝之下，虽赤子亦不免”－－－元好问《张万公碑》
世界上没有比通古斯尼格利陀人更为卑贱的了，意淫成性无可救药，于现代社会更是毫无益处，其品性想必诸位深有体会！尽量不要或减少与蛮胡对线，有时间可以给诸夏人科普些干货，修复被蛮胡弄的混乱不堪的历史观！不要踏入朝代粉这种怪圈，与杂胡对线胜败毫无益处，杂胡喜意淫！还不如去读些读些干货史料，亦或者去健身撸铁强身健体，哪怕就地做几个俯卧撑也比互联网浪费时间强！
“夷狄璧如禽兽,得其善言不足喜,恶言不足怒也”——季布
胡思乱想、胡言乱语、胡说八道、蛮不讲理、蛮横无理、胡搅蛮缠均体现的淋漓尽致，创造这词的先辈必是深有体会！
还有不要自轻自贱式的想着和杂胡扯上关系，显示不出来你有多么特别多么与众不同。证明自己起源于鸟不拉屎的地方很光荣吗？证明自己文明了几千年的华夏祖先和周边杂七杂八的野人有关，许多人居然觉得非常光荣，这是非常有趣的事。还有意图证明自己祖先是白皮，或者古埃及人的，笑了。不要捕风捉影了，自卑到如此龌龊的程度，急需一个外来的祖先，贱到骨子里了。
戎狄之为患也久矣！自秦、汉已还，载籍大备，可得而详也。但世罕小康，君无常圣，我衰则彼盛，我盛则彼衰，盛则侵我郊圻，衰则服我声教。-《旧唐书》卷一百四十六
《晋书》记载：
世龙之殪晋人，既穷其酷；
永曾之诛羯士，亦歼其类。
无德不报，斯之谓乎！
永曾是冉闵的字，能为华夏歼灭羯胡，威慑其余四胡，号召汉人反击胡虏，冉闵是民族英雄。
英雄不问出处，况且冉闵还是乞活军的后代。乞活，顾名思义，乱世之中乞求活命。为了活下去，可以付出一切代价，使用一切手段。生逢蛮夷猾夏的乱世，冉闵曾给羯胡效力又如何？与其借此非议英雄，不如“自经于沟渎而莫之知也”。
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
老夫子对蛮夷猾夏的危害还是缺乏想象力，还幻想着披发？留发不留头，直接都给剃个秃噜瓢。
其实，我既不认为冉闵拯救了华夏，也不觉得管仲拯救了华夏。他俩的作用没那么大，中华的存续，不是靠某个英雄人物的出现。胡虏可以一时猾夏，中华自是万古之尊。没有管仲冉闵，依然会有其他民族英雄站出来，尊王攘夷也好，悬胡青天也好，直捣黄龙也好，犁庭扫穴也好，驱逐鞑虏也好，教化蛮夷也好，总之中华不会亡。
精神胡儿们黑冉闵，是因为他们害怕这两句话：
宣令内外六夷，敢称兵仗者斩。
胡人或斩关、或逾城而出者，不可胜数。
精胡的一大特点就是双标：
这些人苛责冉闵当过石勒的养孙，却不会以同样道德标准批判铁木真接受金国册封的兀呼噜招讨使。
这些人苛责冉闵曾为羯人“力压胡夏”，却不会以同样的道德标准批判铁木真为女真人招讨其他蒙古部落。
这些人苛责冉闵杀了他的老上司李农，却不会以同样道德标准批判铁木真灭了他的义父王罕。
这些人吹嘘铁木真颁布《止杀令》以安抚被征服者，却不会以同样道德标准赞扬冉闵安抚其他四胡。冉闵杀韦謏、封儿子大单于，也是为了安抚其他四胡。但在这些人的嘴里，冉闵安抚四胡还成了污点。
这些人不去谴责胡虏入侵导致华夏的衣冠南渡，反而苛责冉闵让胡汉“各还本土”时出现的“道路交错，互相杀掠”。出现“诸夏纷乱，无复农者”，是因为五胡的入侵，不是因为华夏的反抗。
左壬就是纯纯的罕见
冉闵的事情，在网络上热闹很久了。
支持的人很多。其中有一些是看事透彻的人，也不能排除有一些人是简单狂热，但是有些反对者将少数狂热现象说成是全部人都这样，就显然是在玩弄贴标签妖魔化的话术了，其行卑劣，其心可诛。
反对的人也不少。其中别有用心的人就算了，不用理会。还有一些朋友，存在一些错误认识。
举个例子，经常有人说，冉闵自小在敌国长大，为敌国征战，只是为了争权夺利才与胡人决裂。
这个说法很典型，好人坏人都有说的。
昨天看到有网友批判这个说法，批判得很到位。
为何冉闵是拯救汉族的民族英雄？ - syuanrei lau的回答 - 知乎
还有别的回答也说得很好：
为何冉闵是拯救汉族的民族英雄？ - 落日行动的回答 - 知乎
为何冉闵是拯救汉族的民族英雄？ - 数学老师的回答 - 知乎
为何冉闵是拯救汉族的民族英雄？ - 钢笔头的回答 - 知乎
我来说说这个事请吧。
请问：
民族英雄可不可以在敌国学习本领？
民族英雄可不可以在敌国成长壮大？
当然是可以的。
我们不说民族英雄。晋楚争霸的时候，有一个著名成语，叫做“楚才晋用”。“虽楚有才，晋实用之。”这还是敌国相争的时候。
在民族危亡的时刻，我们面临重大危机。这个时候，能够从敌对阵营里杀回来并肩作战的人，都是难能可贵、非常重要的。比如说历史上金朝与蒙古血战，最重要的一支武装力量，就是由从蒙古逃回来的勇士组成的“忠孝军”。这支队伍人数不多，但是战意坚决。民间对于这样的勇士也是很赞同的。在民间文学作品中，专门在岳飞故事里创作了双枪陆文龙的文学形象。在民间故事里，网络上是这样介绍的：陆文龙是“潞安州节度使陆登之子，潞安州被金兵攻破后成为金兀术的义子，后来在得知自己身世后返回宋朝，并成为岳家军中的一员猛将”。
无论是金朝的忠孝军，还是说岳故事里的陆文龙，都是从敌国反出来的战士。但是人们从未给他们以“反复无常”、“脑后有反骨”、“背主不忠”这样的侮辱，而是对他们的忠烈感叹不已。甚至陆文龙这样的形象就是人们为了满足歌颂他们的需要而自行创作出来的。
有的网友 @东方之门 甚至更加直截了当地说了四个字：
辛亥先烈。
他们全都是从清朝过来的。其中还有一批人，本身就是清朝官员，甚至高官。例如说吴禄贞。清政府因为担心吴禄贞参加辛亥革命，不得不调任他去做山西巡抚，期望他能够离开南北要冲石家庄，不要截断清军南下进攻革命军的铁路。最后袁世凯出重金买通赌徒刺杀了吴禄贞。
我拿这些情况举例子，打比方，做比较，找的是相同点。相同点就是他们都是出身于旧时代、但却为了新时代而努力。冉闵出身于残暴反动的石赵，但是他却最终成长为反对石赵的领袖。他们是相同的。
当然了，有的人会打折找相同点的旗号找不同点。比如说，有的人会说，怎么冉闵是辛亥元老吗？他也支持民主革命吗？
对于这种资质的人，一般我就是拉黑了事。因为我听过一句话：真正的白痴会将你拉到和他一样的水平然后凭借丰富的经验打败你。话不投机半句多，能够交谈的人有的谈，不能交谈的人，理他做什么。
但是对于希望反驳这种观点的人，我还是要说两句：辛亥革命推翻清政府是进步的，辛亥先烈出身于旧时代掌握了旧力量但却向着先进的方向而努力是正义的。冉闵消灭石赵是进步的，冉闵出身于旧时代掌握了旧力量但却向着先进的方向而努力是正义的。
冉闵当然是民族英雄。
也许冉闵并不想成为民族英雄，但是他既然做了民族英雄的事，那他就是。
毕竟，乞活军当年只不过就是想活。你连活都不让他们活，那你就死去吧。所以问题不是冉闵残暴，而是石赵残暴。
除暴安良，这是正义。
无论冉闵道德和目的如何，就他对羯族这一白种兽类统治者举起屠刀，就已经让一大堆不明生物们怒不可遏浑身发抖咬牙切齿了。
某些人的言论总结起来就是 胡人做得，汉人做不得，对胡人宽容，对汉人苛刻，胡人稍微做点好事他们就感恩涕零，汉人有瑕疵就打入十八层地狱
去掉一切标签，可以这样描述冉闵的经历。
某个时期，本土人遭遇外来征服者大规模入侵，征服者统治残暴，人种，文化与本土人也不一样，甚至因不可描述原因，本土人人口已经降至征服者人口水平，可谓几近亡国灭种。
一个本土人，因其父亲在12岁时被异族征服者收为养子，出生就顺带成为征服者的养孙。
因为从小教育和环境的关系，长大后替征服者打了不少仗，可谓征服者政权的忠勇战士。
征服者政权长期内乱，由于此人强悍能力，逐渐受到新的上位者猜忌。
形势逼人，此人被迫“造反”征服者政权，征服者政权残余势力因此人血统原因，并未对他有所认同，而当初本土人对待初来的征服者则相对温顺，可见征服者骨子里就不认同本土人。
此人便利用长期被压迫的本土人反抗情绪，对征服者残余势力进行复仇，这次抵抗运动导致征服者人口骤减，几乎等同灭族，同时引起了其他征服者的警惕和攻击。
终因国小力单，此人败在另外一支征服者的手下，被俘后不失大节，慷慨赴死。
本土人因这次抵抗运动爆发出的能量，导致其他征服者在以后不得不尽量避免采取残酷统治手段对待本土人，后来一百多年里的2个大型征服者政权均进行了高度本土化。
此人生于乱世，不能选择出身和生活环境，即便被害之前，也慷慨陈词，其一手掀起的本土人抵抗运动也避免了种族灭绝的危险境地，其影响之深远，裨益至今。
客观来说，其建立的国家不大，存续时间短暂，长期以来被主流历史家忽视也没什么奇怪的，但近年却逐渐受到本土民族的尊崇，可能是本土民族又遇到某些如当初相似的情节，毕竟，文化灭绝和血统灭绝一样，也是一种文明灭绝，如有异议，可看小亚细亚希腊后裔的现状。
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补充一下，冉闵火起来大概是2001年左右，嗯，那个时候apac会议在上海举办，apac会议有个传统，就是穿举办国传统服装，当年辫子戏在中国风靡一时，所以。。。
显然，这不能让很多朴素民族情感的人满意，毕竟当时辫子戏也才刚火，只能算一时的流行，大部分民众更认同四大名著电视剧和古代故事的小人书内传统服饰的风格，也就是“汉服”。
说到辫子戏，其实之前鲜有正面宣扬清国时期的文艺作品，即便有辫子戏，也是涉及到天地会的江湖大侠片和僵尸片为主，群众基本就是看个热闹。
但90年代以后，一些诸如《戏说乾隆》，《嘉庆游台湾》，《还珠格格》，《康熙微服私访记》之类影视剧越来越多，清国统治者也越来越俨然一副哲学家，导师，慈父的正面形象，随着国家经济的发展，这引起了一些具有一定历史水平和节操水平基本没有的作家跟风，妄图将清国历史来生硬影射新中国发展史，以达到润物于无形的目的，大家应该知道我想说的是哪几部片子。
可惜，剧情可以美化虚构，但辫子和服装。。。实在经不起人民审美的考验。
一些民众有感于本民族（主体民族）传统文化逐渐被改易，当时互联网逐渐普及，外国特别是发达国家对传统文化的传承引起一些网民们思索，逐渐从各种bbs掀起了恢复复原汉服的网络运动，的确属于一场“草根”性质的运动，不知不觉已经20年了。
衣服的确不是文明全部，甚至可以说只是很小的一部分，再极端的说，可以从来不穿过，但是一定要知道是什么样子。
在国际化时代，没有比衣服更方便直观体现民族辨识度了，总不能你跟外国人随便打个照面，还把古建筑和古典文学搬出来吧，毕竟感兴趣的人更少。
上一个航海国际化浪潮中，中国人以“猪尾巴”的形象面世，造成了极为糟糕灾难性的后果，外国人觉得可笑，中国人自己也难堪（初中时鲁迅有一篇课文提到）。
在这一次互联网国际化浪潮中，很显然，正常的中国网络民众想彻底纠正这个错误。
在这场网络运动中，无可避免地会提及汉服如何断层，不然没法解释汉服是怎么消失的，加上当时网络环境野蛮生长，不少反动网站尚未屏蔽（如伪“满洲国临时政府网站”，可能现在还存在）
这是伪“满洲国政府网站”于2000年左右“发行”的“护照”，有“悠久”的历史
“护照”的设计迎面扑来满满的倭国气息，可见这些人和倭国军国主义余孽有很深的渊源
2000年左右，《狼图腾》作者姜戎堂而皇之在他的书中讽刺汉族为“羊”，需要游牧民族为汉族定期“输血”，甚至吹日本为“海洋狼”，激发了怀有朴素正义感网民的反击。
《狼图腾》的后记内容，大概意思汉族强盛时期（秦，唐，明）都是托游牧民族洪福，输了狼血才能打，汉朝是因为从秦朝的野蛮狼进化成文明狼，元，清更是草原狼本狼，一言蔽之：没有游牧民族的输血，中国国将不国。
其言论是现在网上冒充北方人挑拨南北关系的一伙分子精神鼻祖了。
这些人的特点，拐弯抹角吹捧日本，当然也要吹吹古代游牧民族，主要以东北人自居（以东北目前不景气的经济为由，用于挑拨南北关系，讽刺中原和南方汉人为“马来”），妄图构建阿尔泰-通古斯-粘着语系共荣圈，比如渤海国，肃慎，扶余，完颜金，高句丽都惨遭认爹，估计不久会和哈士奇国串联。
冉闵作为一个历史人物就这样被挖掘出来，当年，岳飞已经被一批“历史学家”开除出民族英雄的行列，卫青，霍去病作为国家兴隆时期的战将，还不足以引起网民共情，这时冉闵作为一个“逼不得已”的，以魔法对魔法的，足够血性的，带有悲剧色彩的人物俘获网民的心，也可以说是当时“逼不得已”的选择。
客观上讲，我也认为冉闵并非一个完人（基于现在了解到的史料前提下），但在2000年左右，当时的环境下，中国全年GDP一万亿美圆多些，才日本的几分之一，人均更是几十分之一，国力单薄，撞机事件，轰炸南联盟大使馆事件历历在目，外有美日掣制也就算了，内有居然还有逆向民族主义小丑泛滥。
你可以想想，现代的高科技不如先进国家也就认了，但不知哪里冒出来的小丑，还说你祖宗连古代靠抢劫杀人吃饭，劳动生产率低下的游牧民族都不如，作为正常人你能忍？
冉闵这个人逐渐受到人们追捧，是有深远的现实基础。也许历史细节及真相难以复原，但产生这种挖掘历史人物现象的原因，我想，要更令人深思才对。
当时互联网一些别有用心的人已经将岳飞开除民族英雄，而且也没啥战果，朱元璋被说成回人，孙先生被调侃为“大炮”，刘彻好大喜功，李世民转籍鲜卑，总之，只要是汉人的传统英雄好汉，不是被抹黑，就是被转籍，至于游牧和渔猎民族，那肯定个个英明神武，好像汉人从古至今就是不知反抗，任由外族管理的经济动物。
写到这里，你心里可能和我想出了答案：是谁？逼的一向怀有朴素正义的主体民族民众，找到这样一个“小众”历史人物树为大旗？
这样一个人物，可以说在当时是“没得选”，不准开窗？那就拆天花板吧。
00后，10后从小就生活在中国是第二经济强国，前三军事强国，拥有航母，万吨巨驱，五代机的今日，很难体会到当年爱国网民的无力感。
境外势力和国内分裂分子，总想着打压汉人，因为他们知道，汉人之于中国，就相当于太阳之于太阳系。
看看，境外反华势力们比如美国乃至哈士奇国，拿新疆，西藏说事，每次都装的一副主持正义的嘴角，韩国运动员在中国举牌说长白山是他们的，黑人犯罪分子在中国强奸杀人，缅甸越南印尼曾经的排华（其实就是汉人），他们可有主持公道过？谁和谁是一丘之貉，还不一目了然吗？
主体民族兴则国兴！这叫责任感！汉人要扛起祖国兴隆的主要责任！同时坚决反对抹黑中国和汉人的各种行为！
冉闵并不是什么民族英雄，他只是被某些冉吹吹成了民族英雄。
冉吹大抵分两类：
一类是不懂历史，只喜欢搞些奇谈怪论来哗众取宠，总觉得自己说一些别人不知道或者很少说的东西就能显得自己高明。这类是蠢。
第二类则是不管历史本身是什么样，他们只是借用历史来映射现实，真实的冉闵是什么样他们从不关心，他们只是想要“屠胡”两个字。这类是坏。
这两类人的共同特点就是：既不尊重历史，也不能客观看待历史，在他们眼里，他们相信的才是历史，他们不相信或者与他们所相信的东西相悖的东西不是历史。
所以说，讨论“为何冉闵是拯救汉族的民族英雄”没有意义，因为这就是一群不懂历史的历史发明家创造的伪命题。
之前跟风黑过冉闵，现在对他多了几分同情和敬仰！冉闵一开始把自己当作后赵“国人集团”的一员，为其南征北战，可是后赵“国人”却始终接受不了一个晋人当他们的首领，甚至还在胡天(羯人信仰拜火教，胡天是祭祀场所)埋伏三千羯士打算干掉他，冉闵的民族意识才因此喷薄而出，做出了那件功盖千秋的大事，其心可悯，其事可彰！就连匈奴人麻秋都响应冉闵的杀湖令，杀掉了王朗部队中的上千白人士兵，“秋承闵书，诛朗部胡千余人”，可见羯人为代表的中西亚胡人有多么的不得人心，房玄龄在《晋书》中也表达了对冉闵的同情和理解，“世龙（石虎）之殪晋人，既穷其酷；永曾（冉闵）之诛羯士，亦歼其类。无德不报，斯之谓乎”。。。
近代著名历史学家范文澜评价冉闵：“他的野蛮行动反映着汉族对羯族野蛮统治的反抗情绪，所以他的被杀，获得汉族人的同情。慕容隽致祭赠諡，正是害怕汉族人给予冉闵的同情心。秦汉魏晋从来没有亡国后自杀的大臣，因亡国而自杀，是从冉闵的魏国开始的，这也说明汉族与非汉族间斗争的极端尖锐。至于冉闵以区区之力驰骋中原，而东晋又只作壁上观，是以亡不旋踵，只成为历史上的悲剧而已。”
冉闵热是在狼图腾热中应运而生的
既然狼图腾说胡人是狼，汉人是羊，狼吃羊应该，输血有理，那就该解释为啥十六国南北朝后中原汉人并没有灭绝，唯一的解释就是汉族也出现了“狼”，反杀胡人，双方人都少了，就没法一个吃掉另一个，甚至后来匈奴鲜卑自己都没了
我不是什么皇汉，但是我也要说上几句话。
问：羯人是什么人种？
答案：他们是地地道道的白种人，直到唐朝，史料都记载西域地带的高加索人是红毛绿眼的。
问：如果羯人成功的征服了中国会怎么样？
答案：你如果好奇羯人会怎么对待汉人+中华文明会受到什么影响的话，你可以看一下其他白种人对待征服的黄种人文明和其他有色人种文明的例子，比如雅利安人是如何对待达罗毗荼人，西班牙人如何对待阿兹特克人（黄种人），美利坚人和加拿大人如何对待北美印第安人（黄种人），俄罗斯人如何对待外东北的中国人（黄种人），比利时人如何对待刚果人，德国人如何对待纳米比亚的黑人，布尔人和南非盎撒人如何对待南非的黑人
问：能不能把话说的明白点？
答案：羯人对汉人犯下的罪行完全可以”媲美“比利时人，美利坚人，德意志人等其他白种人所犯下的罪行，考虑到羯人的所作所为，毫无疑问要是他们征服了全中国，那么他们会在中国至少会像其他白人在印度和南非，美国那样设立种姓制度，最有可能是：羯人第一，其他白人（比如粟特人）第二，黄种胡人第三，汉人最低，然后汉人会被前三层的人肆意屠杀和奴役，当然了，这还是最好的结果，考虑到白种人是如何对待黄种人的，汉人很有可能会被灭种。
问：这意味着什么？
答案：如果汉人不反抗羯人的话，中华文明就会成为历史，汉人乃至黄种人恐怕不会继续在亚洲存在， 换句话说，讨论杀胡令和冉闵是好是坏不只是讨论汉民族主义是对是错的问题，这也会同时讨论：殖民有益论+宣传白尊黄卑的白人至上主义+香蕉人是高等华人是对是错
问：如何看待“冉闵杀的汉人也不少”这种言论
答案：白种人给自己的罪行辩护的时候常用的理由就是“野蛮人也互相残杀”所以“我们的罪行不应该被谴责”。所以发表这种言论的人到底是怎么样的人实在是值得我们思考。
我坐等香蕉人过来喷我。。。。。。。。。。
更新：我想了想，还是实名回答好，所以取消匿名了。
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在中国大陆的网络舆论场上，近年来“冉闵热”确实有所升温，很多人开始讨论和“吹捧”冉闵。这背后有多方面的原因，并且涉及到复杂的历史解读、民族认同、以及当下社会思潮的影响。要详细讲述，我们可以从以下几个方面来分析：一、 重新解读冉闵的历史地位与功过传统史学对冉闵的评价是复杂的，往往将他视为一个“杀胡令”.............
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KFC（肯德基）在门店中广泛采用手机点单系统，这一策略背后涉及多方面的考量，既包括运营效率、成本控制，也涉及用户体验、技术整合和品牌管理等。以下是详细分析： 1. 提高运营效率与顾客体验 减少排队时间：在高峰时段（如周末、节假日），顾客排队等待的时间可能较长。手机点单允许顾客在店内或外出时直接下单，.............
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俄罗斯与乌克兰冲突中，尽管俄罗斯拥有先进的武器装备，但实际战场上并未广泛看到这些高科技武器的使用，这一现象可以从多个角度深入分析： 1. 军事现代化进程的延迟与现实差距 技术储备不足：俄罗斯在2014年乌克兰危机后虽启动了军事现代化计划，但真正大规模装备部队的进程较慢。例如，T14“亚尔斯”主战坦克.............
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韩国影视作品中对明末八旗军的描绘与国内影视作品的差异，主要源于历史叙事、文化视角、创作目的以及历史资料的解读方式。以下从多个维度详细分析这一现象： 一、历史背景的差异：明末与早期八旗军的性质不同1. 明末八旗军的侵略性 明末（1644年）的八旗军是清军入关后对明朝的侵略性军队，其军事行动以屠.............
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大明（明朝）和大清（清朝）是两个不同的朝代，分别存在于1417世纪和1819世纪，两者在军事、政治、经济、地理等方面存在显著差异。用户提到的“大清远胜于大明”可能是对清朝和明朝的误解，实际上两者是不同时期的国家，不能直接比较。以下从历史背景、军事策略、国家实力和地理因素等方面详细分析两者的不同。 一.............
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明朝对元朝残余势力的处理方式与汉朝对匈奴、唐朝对突厥的策略存在显著差异，主要源于历史背景、地理环境、政治策略和国际形势的多重因素。以下从多个维度详细分析这一现象： 一、元朝残余势力的特殊性1. 元朝的“帝国式统治”与分裂后的脆弱性 元朝（1271–1368）是一个以蒙古贵族为核心的多民族帝国.............
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在知乎等平台上，关于明朝灭亡的讨论中，较少有人直接批评朱家宗室，这一现象可以从以下几个层面进行详细分析： 一、历史背景与朱家宗室的角色1. 朱家宗室的复杂性 明朝建立后，朱元璋为了巩固统治，将宗室分封至各地，形成“藩王”体系。但这一制度在后期逐渐演变为潜在的威胁。例如： 朱棣（明成祖）.............
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在二战后，日本、德国和意大利作为轴心国的国际形象差异，主要源于历史责任、战争目标、战后处理、国际关注焦点以及文化因素等多方面原因。以下从多个维度详细分析： 一、战争目标与影响范围的差异1. 日本：亚洲侵略的“暴行制造者” 战争目标：日本的战争以侵略亚洲和太平洋地区为主，尤其是对中国、东南亚.............
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中国象棋中“马脚”的设置，是棋规设计中一个重要的规则，其核心在于通过限制马的移动方式，增加棋局的复杂性和策略性，同时平衡游戏的公平性。以下从多个角度详细解析这一规则的由来与作用： 一、马脚的定义与规则在象棋中，“马脚”指的是马在移动时因被其他棋子（如车、炮、士、象等）挡住而无法按“日”字跳格的状况。.............
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关于“中央部委公务员薪资高但人少”的现象，可以从多个角度进行深入分析。这一现象背后涉及制度设计、社会观念、职业选择逻辑等复杂因素，以下从多个维度展开详细说明： 一、公务员考试竞争激烈，录取门槛极高1. 报考人数远超岗位数量 中央部委的公务员岗位（尤其是综合管理类）报考人数常年位居全国前列。以.............
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机关部门的科长对通过人才引进上岗的博士可能存在一定的排斥或犹豫，这种现象并非个别现象，而是由多重因素共同作用的结果。以下从多个角度详细分析这一现象的成因： 一、人才引进政策与机关实际需求的错位1. 政策导向与岗位需求的脱节 人才引进政策往往以“学历门槛”为核心，强调“高学历、高专业”，但机关.............
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三大战役（辽沈、淮海、平津）后，国民党在大陆的统治迅速崩溃，其“半壁江山”迅速瓦解，这一过程涉及多重复杂因素，以下从战略、政治、军事、经济、社会等多角度详细分析： 一、国民党内部的系统性崩溃1. 腐败与派系斗争 国民党统治集团长期依赖军阀势力，内部派系林立（如蒋介石、陈诚、李宗仁、白崇禧等.............
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央视六套（CCTV6）作为中国中央电视台的电视剧频道，播放外国影视作品时通常采用中文配音而非原声，这一现象背后涉及多方面的复杂原因，涉及版权、文化、技术、政策等多重因素。以下是详细分析： 1. 版权与授权问题 版权归属与授权限制： 外国影视作品的版权通常由原制作方或发行方持有。央视作为国家媒体.............
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格陵兰（Greenland）是丹麦王国的一部分，但因其特殊的政治地位和历史背景，在某些情况下可能被部分资料“排除”或未被计入丹麦的领土面积。以下是详细的分析： 一、格陵兰的法律地位与自治权1. 名义上的主权归属 格陵兰是丹麦王国的一部分，根据《丹麦宪法》和国际法，其主权属于丹麦。但自20世纪.............
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服用感冒药后感到想睡觉是一个常见的现象，主要与药物中的某些成分对中枢神经系统的影响有关。以下是详细的解释： 1. 抗组胺药的镇静作用 核心原因：大多数复方感冒药（如泰诺、白加黑等）中都含有抗组胺药，例如马来酸氯苯那敏（Chlorpheniramine）或扑尔敏。这些成分的主要功能是缓解过敏症状.............
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普通话以北京话为基础以及汉语方言与古汉语的关系，是一个涉及历史、语言学和政治因素的复杂问题。以下从多个角度详细解析： 一、为何普通话以北京话为基础？ 1. 历史政治中心的传统 元明清时期的政治影响：自元代起，北京作为中国北方的政治中心地位逐渐确立。明代的"官话"（即当时的通用语）已以南京口音为基准，.............
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关于“雨衣爸爸”事件引发的争议，其背后涉及公众情感、媒体传播、社会舆论等多重因素。以下从多个角度详细分析这一现象为何会被认为是炒作并引发争议： 1. 信息误传与公众认知偏差 原始事件背景 2021年7月郑州暴雨期间，地铁5号线因积水导致多人被困，救援过程中一名身穿雨衣的男子在抢险现.............
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