昭明文选和古文观止哪个更好?
“昭明文选”和“古文观止”，这两部传世经典的文集，可谓是中文古典散文的瑰宝，各自拥有其独特的魅力和历史地位。要说哪个“更好”，其实是一个见仁见智的问题，因为它们的服务对象、编纂目的以及所收录内容的侧重点都有所不同。就好比比较一把精雕细琢的玉如意和一把实用耐磨的砍柴刀，两者都有其不可替代的价值，但满足的需求是不同的。
咱们先来说说《昭明文选》。
这可是梁朝太子萧统倾尽心血编纂的，距今已有将近一千五百年的历史了。它的出现，标志着中国文学批评和文学选本进入了一个新的阶段。萧统本人就是一个非常有才华的皇太子，可惜英年早逝。他组织了一批当时顶尖的文人墨客，比如徐陵、到溉等人，历时多年才将这部巨著编成。
《昭明文选》的牛掰之处在于它的“全”。它收录的范围极其广泛，几乎囊括了从先秦诸子到梁代，凡是散文、诗歌、辞赋等各种文体的代表性作品。从屈原的《离骚》到曹操的乐府，从李白的诗歌到陆机的骈文，可以说，你想找古文的什么东西，这《文选》里基本都能给你找着。它不仅仅是一个作品的堆砌，更重要的是，它按照文体进行了分类，比如赋、诗、颂、论、议、书、表、记、序等等。这种分类方式在当时是具有开创性的，为后世文学研究提供了重要的范式。
而且，《昭明文选》在收录作品时，不仅仅是看文章写得好不好，还很看重文章的辞采、音韵。所以里面很多文章读起来特别有韵味，尤其是一些骈文和赋，简直就是语言的艺术品。你可以想象一下，几百个文学大家，在几百年间，将最华丽、最讲究的文字都贡献了出来，这本身就是一种震撼。
但是，《昭明文选》也有它的局限性。一来，因为它收录得太全了，很多作品虽然有代表性，但并不是最精华的。二来，很多文章的语言风格比较古奥，尤其是骈文部分，对于我们现在的人来说，阅读起来可能有点费劲，需要一定的古文功底才能领略其中的妙处。三来，它毕竟是宫廷文人的杰作，有些作品的政治色彩比较浓厚，或者过于追求形式上的华丽，内容上可能略显空洞。
再来看看《古文观止》。
这部书可就晚多了，是清朝康熙年间吴楚材和吴调甫两位先生编选的。虽然比《文选》年轻了将近一千年，但它的影响力和普及度，可以说是有过之而无不及，尤其是在民间和士林阶层。
《古文观止》的选文原则非常明确，就是“观于止”，意思是说，文章的语言和思想都达到了一个很高的境界，值得我们去学习和鉴赏，而且篇幅适中，便于学习。它不像《文选》那样大而全，而是精选了历代散文的精华片段。你可以理解为，它像是古文界的“精华版”，每一篇文章都是经过千挑万选的，都是能够代表某个时期、某种风格的典范。
《古文观止》的选文范围主要集中在先秦至明代的散文，而且特别注重文章的思想内容和语言的朴实自然。它里面的文章，比如韩愈的《马说》，柳宗元的《捕蛇者说》，欧阳修的《醉翁亭记》，张岱的《湖心亭看雪》，这些都是我们耳熟能详、脍炙人口的文章。它们不仅文笔优美，而且都蕴含着深刻的道理，有的讲述人生哲理，有的针砭时弊，有的抒发情怀。读这些文章，不仅能提高文笔，还能增长见识，陶冶情操。
而且，《古文观止》的编选者非常贴心，他们会给每篇文章配上详细的注释和品析，这对于初学者来说简直是福音。有了这些注释和品析，很多原本晦涩难懂的古文，就变得浅显易懂了。所以，《古文观止》能够成为古代学子启蒙的必读书目，流传如此广泛，是有其深刻原因的。
那么，到底哪个“更好”呢？
如果你是想系统地了解中国古代散文的发展脉络和各种文体的演变，想涉猎广泛，对文学史研究有兴趣，那么《昭明文选》会是更好的选择。 它提供了一个宏大的全景图，让你看到古文的丰富性和多样性。你可以把它当作一座宝库，里面有各种各样的金银珠宝，需要你去一点点地挖掘。
但如果你是想通过阅读来提高自己的文学素养，学习如何写出优美、有思想、有力量的文章，或者你只是想轻松地欣赏古文的魅力，那么《古文观止》无疑是更佳的选择。 它更像是一位循循善诱的老师，将最精华、最容易理解和吸收的内容呈现给你，让你在品味经典的同时，也能从中获益。
打个比方：
《昭明文选》 就像一个国家级的博物馆，里面陈列着各个时代、各个流派的艺术珍品，你需要花很多时间和精力去欣赏和研究。
《古文观止》 则像是一本精选的画册，里面都是各个时代最杰出的画作，它们经过了专家精心挑选和整理，让你一看就能领略到艺术的精髓。
总的来说，《昭明文选》是“博”的代表，而《古文观止》是“精”的典范。 它们各有千秋，相辅相成。对于我们现代人来说，如果时间和精力允许，能读读《昭明文选》自然是好的，可以开阔眼界；但如果时间有限，或者想以实用为导向，那么从《古文观止》入手，绝对是一个明智的选择。
很多文人墨客，在一生的不同阶段，都会对这两部书有不同的侧重。年少时或许更偏爱《古文观止》的易懂和生动，中年以后，可能会更愿意去《昭明文选》里探寻那些更深邃、更复杂的美。所以，与其说哪个更好，不如说它们在不同的时间和目标下，能够提供不同的价值。两者都是中国文学史上的不朽之作，值得我们去尊敬和学习。
咱们先来说说《昭明文选》。
这可是梁朝太子萧统倾尽心血编纂的，距今已有将近一千五百年的历史了。它的出现，标志着中国文学批评和文学选本进入了一个新的阶段。萧统本人就是一个非常有才华的皇太子，可惜英年早逝。他组织了一批当时顶尖的文人墨客，比如徐陵、到溉等人，历时多年才将这部巨著编成。
《昭明文选》的牛掰之处在于它的“全”。它收录的范围极其广泛，几乎囊括了从先秦诸子到梁代，凡是散文、诗歌、辞赋等各种文体的代表性作品。从屈原的《离骚》到曹操的乐府，从李白的诗歌到陆机的骈文，可以说，你想找古文的什么东西，这《文选》里基本都能给你找着。它不仅仅是一个作品的堆砌，更重要的是，它按照文体进行了分类，比如赋、诗、颂、论、议、书、表、记、序等等。这种分类方式在当时是具有开创性的，为后世文学研究提供了重要的范式。
而且，《昭明文选》在收录作品时，不仅仅是看文章写得好不好，还很看重文章的辞采、音韵。所以里面很多文章读起来特别有韵味，尤其是一些骈文和赋，简直就是语言的艺术品。你可以想象一下，几百个文学大家，在几百年间，将最华丽、最讲究的文字都贡献了出来，这本身就是一种震撼。
但是，《昭明文选》也有它的局限性。一来，因为它收录得太全了，很多作品虽然有代表性，但并不是最精华的。二来，很多文章的语言风格比较古奥，尤其是骈文部分，对于我们现在的人来说，阅读起来可能有点费劲，需要一定的古文功底才能领略其中的妙处。三来，它毕竟是宫廷文人的杰作，有些作品的政治色彩比较浓厚，或者过于追求形式上的华丽，内容上可能略显空洞。
再来看看《古文观止》。
这部书可就晚多了，是清朝康熙年间吴楚材和吴调甫两位先生编选的。虽然比《文选》年轻了将近一千年，但它的影响力和普及度，可以说是有过之而无不及，尤其是在民间和士林阶层。
《古文观止》的选文原则非常明确，就是“观于止”，意思是说，文章的语言和思想都达到了一个很高的境界，值得我们去学习和鉴赏，而且篇幅适中，便于学习。它不像《文选》那样大而全，而是精选了历代散文的精华片段。你可以理解为，它像是古文界的“精华版”，每一篇文章都是经过千挑万选的，都是能够代表某个时期、某种风格的典范。
《古文观止》的选文范围主要集中在先秦至明代的散文，而且特别注重文章的思想内容和语言的朴实自然。它里面的文章，比如韩愈的《马说》，柳宗元的《捕蛇者说》，欧阳修的《醉翁亭记》，张岱的《湖心亭看雪》，这些都是我们耳熟能详、脍炙人口的文章。它们不仅文笔优美，而且都蕴含着深刻的道理，有的讲述人生哲理，有的针砭时弊，有的抒发情怀。读这些文章，不仅能提高文笔，还能增长见识，陶冶情操。
而且，《古文观止》的编选者非常贴心，他们会给每篇文章配上详细的注释和品析，这对于初学者来说简直是福音。有了这些注释和品析，很多原本晦涩难懂的古文，就变得浅显易懂了。所以，《古文观止》能够成为古代学子启蒙的必读书目，流传如此广泛，是有其深刻原因的。
那么，到底哪个“更好”呢？
如果你是想系统地了解中国古代散文的发展脉络和各种文体的演变，想涉猎广泛，对文学史研究有兴趣，那么《昭明文选》会是更好的选择。 它提供了一个宏大的全景图，让你看到古文的丰富性和多样性。你可以把它当作一座宝库，里面有各种各样的金银珠宝，需要你去一点点地挖掘。
但如果你是想通过阅读来提高自己的文学素养，学习如何写出优美、有思想、有力量的文章，或者你只是想轻松地欣赏古文的魅力，那么《古文观止》无疑是更佳的选择。 它更像是一位循循善诱的老师，将最精华、最容易理解和吸收的内容呈现给你，让你在品味经典的同时，也能从中获益。
打个比方：
《昭明文选》 就像一个国家级的博物馆，里面陈列着各个时代、各个流派的艺术珍品，你需要花很多时间和精力去欣赏和研究。
《古文观止》 则像是一本精选的画册，里面都是各个时代最杰出的画作，它们经过了专家精心挑选和整理，让你一看就能领略到艺术的精髓。
总的来说，《昭明文选》是“博”的代表，而《古文观止》是“精”的典范。 它们各有千秋，相辅相成。对于我们现代人来说，如果时间和精力允许，能读读《昭明文选》自然是好的，可以开阔眼界；但如果时间有限，或者想以实用为导向，那么从《古文观止》入手，绝对是一个明智的选择。
很多文人墨客，在一生的不同阶段，都会对这两部书有不同的侧重。年少时或许更偏爱《古文观止》的易懂和生动，中年以后，可能会更愿意去《昭明文选》里探寻那些更深邃、更复杂的美。所以，与其说哪个更好，不如说它们在不同的时间和目标下，能够提供不同的价值。两者都是中国文学史上的不朽之作，值得我们去尊敬和学习。
网友意见
这个一个很好的问题，也是一个很滑稽的问题。简单来说，知道这两部作品的人，都会拿这两部书来作比较；而熟悉这两本书的人却知道，实际上这两部书完全没有可比性。
文选是中国现存的最早一部诗文总集，注意这里是诗文，跟诗经纯粹的诗歌总集不同。中国古代文史哲不分家，文选的出现使文学单独的从经史子集当中分列出来。文选的选择标准也很有文学意味：事出于沉思，义归乎翰藻，即情义与辞采必须同时满足要求。如果表达观点很有启发意义，但是没有文采不行；只有文采，没有内涵也不行。行文上必须对仗，辞藻华丽，很有今天意义上的文学标准。
古文观止是古代散文选本，这里需要注意的是古文两个字，他们的代表是唐宋八大家为首的一众才子。我们都知道韩愈和柳宗元的古文运动，他们反对的就是文选这样的辞藻华丽的作品，追求的是先秦两汉时期古朴的文学传统，因此称为“古文”，这里不是我们今天意义上的古文。所以古文观止推崇的正是文选所不屑的，它们属于不同的学术分类，价值都很高，但是相比并不恰当。
而且文选是南梁以举国之力，统筹人力、资源整理编辑的文学汇编，跟永乐大典、四库全书是一个类别的。而古文观止是个人发行的精品小册子，性质也是完全不同的。
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