为什么昭烈庙在武侯祠的前殿里？
昭烈庙位于武侯祠的前殿，这个布局背后有着深刻的历史渊源、政治考量以及文化寓意。要详细解答这个问题，我们需要从几个层面来理解：
1. 历史渊源与建造过程：
武侯祠的起源： 武侯祠最早是为了纪念诸葛亮而修建的。诸葛亮作为蜀汉丞相，辅佐刘备父子，对蜀汉政权的发展起到了至关重要的作用。在他去世后，人们为了纪念他的功德，纷纷修建祠庙。最早的武侯祠位于他生前病逝的五丈原，但随着时间的推移，在成都也逐渐形成了规模。
刘备（昭烈帝）与诸葛亮的关系： 刘备是蜀汉的开国皇帝，被后世尊称为“昭烈皇帝”。他礼贤下士，三顾茅庐请出诸葛亮，两人之间有着“君臣鱼水”般深厚的感情。刘备将国家大事托付给诸葛亮，而诸葛亮也鞠躬尽瘁，死而后已。
早期武侯祠的构成： 最初的武侯祠，主体自然是纪念诸葛亮。但由于刘备是蜀汉的创立者和最高统治者，诸葛亮的一切事业都是围绕着刘备的江山进行的。因此，在纪念诸葛亮的同时，很难不提及和纪念他的君主。
明代重建与布局确立： 现存的成都武侯祠是在明代重新修建并大规模扩建的。在明代，为了整合和统一各地零散的祭祀场所，朝廷将刘备和诸葛亮合祀，并确定了以诸葛亮为主祭祀对象的武侯祠作为主要的祭祀地点。正是在这次大规模的重建中，确立了昭烈庙（供奉刘备）位于武侯祠前殿的格局。
2. 政治考量与象征意义：
君臣一体，政治合法性： 将刘备供奉在诸葛亮之前，在视觉和象征意义上，都强调了刘备作为君主的最高地位。这是对蜀汉政权合法性的确立，也是对刘备作为开国皇帝的尊崇。诸葛亮的一切功绩，无论多么伟大，都应该回归到他所辅佐的君主身上。
“主”在前，“臣”在后： 这是中国传统政治礼制中的一个重要体现。祭祀的顺序和位置，往往反映了社会等级和政治关系。君主永远是政治体系的核心和最高象征。即使是功勋卓著的臣子，其祭祀也应当在君主之后，或以君臣合祀的形式体现君主的至高无上。
“托孤寄命”的君臣关系： 刘备在临终前将后主刘禅托付给诸葛亮，这种“托孤”关系非常特殊，体现了君主对臣子的极大信任。将昭烈庙设在武侯祠前殿，也某种程度上是对这种君臣之间深厚信任和责任的一种象征。
3. 文化寓意与祭祀传统：
“先君后臣”的传统： 在中国历史上的祠庙祭祀中，通常遵循“先君后臣”的原则。这意味着在祭祀重要的历史人物时，通常会将君主放在更显著的位置。即使是纪念臣子的祠庙，如果与君主关系密切，也会有君臣合祀或者君主在前、臣子在后的布局。
历史叙事的完整性： 纪念诸葛亮，就不能脱离刘备和蜀汉政权本身。将昭烈庙设在前殿，是为了让前来祭祀的人们在纪念诸葛亮的功绩之前，先认识到这位伟大的君主，从而形成一个更完整的历史叙事。参观者首先进入昭烈庙，了解蜀汉的开国之君，然后才能进入武侯祠，深入了解辅佐这位君主的贤臣。
“贤臣佐明君”的理想化： 将刘备和诸葛亮合祀，并且刘备在前，诸葛亮在后，也符合中国传统文化中“贤臣佐明君”的理想。诸葛亮的智慧和才能得以施展，离不开刘备的知遇之恩和对他的信任。这种布局是对这种理想君臣关系的肯定和赞美。
4. 具体建筑格局的体现：
“前殿”的概念： 前殿，顾名思义，是建筑群的最前面部分。在传统的宫殿、庙宇等建筑中，前殿通常是举行重要仪式、会见宾客的地方，也是等级最高的部分。将昭烈庙设在前殿，直接体现了刘备的最高地位。
武侯祠作为“后殿”或主体部分： 相对于昭烈庙，武侯祠本身可以被看作是更核心、更专注于纪念诸葛亮个人的部分。但由于其历史重要性和规模，它也是整个建筑群的重要组成部分。这种布局形成了一种主次分明、尊卑有序的格局。
总结来说，昭烈庙位于武侯祠的前殿，是多重因素共同作用的结果：
历史事实： 刘备是蜀汉的开国皇帝，诸葛亮是他的丞相。
政治原则： 体现了“君主至上”、“先君后臣”的政治礼制。
象征意义： 强调了刘备作为君主的政治合法性和诸葛亮辅佐君主的功绩。
文化传统： 符合中国传统的祠庙祭祀和历史叙事习惯。
建筑布局： 前殿作为尊贵之处，最适合供奉最高统治者。
这种布局不仅是对历史人物的尊重，更是对中国传统政治文化和价值观的生动体现。它使得参观者能够循序渐进地了解蜀汉的历史，从开国之君到辅佐的贤臣，形成一个完整的历史认知链条。
1. 历史渊源与建造过程：
武侯祠的起源： 武侯祠最早是为了纪念诸葛亮而修建的。诸葛亮作为蜀汉丞相，辅佐刘备父子，对蜀汉政权的发展起到了至关重要的作用。在他去世后，人们为了纪念他的功德，纷纷修建祠庙。最早的武侯祠位于他生前病逝的五丈原，但随着时间的推移，在成都也逐渐形成了规模。
刘备（昭烈帝）与诸葛亮的关系： 刘备是蜀汉的开国皇帝，被后世尊称为“昭烈皇帝”。他礼贤下士，三顾茅庐请出诸葛亮，两人之间有着“君臣鱼水”般深厚的感情。刘备将国家大事托付给诸葛亮，而诸葛亮也鞠躬尽瘁，死而后已。
早期武侯祠的构成： 最初的武侯祠，主体自然是纪念诸葛亮。但由于刘备是蜀汉的创立者和最高统治者，诸葛亮的一切事业都是围绕着刘备的江山进行的。因此，在纪念诸葛亮的同时，很难不提及和纪念他的君主。
明代重建与布局确立： 现存的成都武侯祠是在明代重新修建并大规模扩建的。在明代，为了整合和统一各地零散的祭祀场所，朝廷将刘备和诸葛亮合祀，并确定了以诸葛亮为主祭祀对象的武侯祠作为主要的祭祀地点。正是在这次大规模的重建中，确立了昭烈庙（供奉刘备）位于武侯祠前殿的格局。
2. 政治考量与象征意义：
君臣一体，政治合法性： 将刘备供奉在诸葛亮之前，在视觉和象征意义上，都强调了刘备作为君主的最高地位。这是对蜀汉政权合法性的确立，也是对刘备作为开国皇帝的尊崇。诸葛亮的一切功绩，无论多么伟大，都应该回归到他所辅佐的君主身上。
“主”在前，“臣”在后： 这是中国传统政治礼制中的一个重要体现。祭祀的顺序和位置，往往反映了社会等级和政治关系。君主永远是政治体系的核心和最高象征。即使是功勋卓著的臣子，其祭祀也应当在君主之后，或以君臣合祀的形式体现君主的至高无上。
“托孤寄命”的君臣关系： 刘备在临终前将后主刘禅托付给诸葛亮，这种“托孤”关系非常特殊，体现了君主对臣子的极大信任。将昭烈庙设在武侯祠前殿，也某种程度上是对这种君臣之间深厚信任和责任的一种象征。
3. 文化寓意与祭祀传统：
“先君后臣”的传统： 在中国历史上的祠庙祭祀中，通常遵循“先君后臣”的原则。这意味着在祭祀重要的历史人物时，通常会将君主放在更显著的位置。即使是纪念臣子的祠庙，如果与君主关系密切，也会有君臣合祀或者君主在前、臣子在后的布局。
历史叙事的完整性： 纪念诸葛亮，就不能脱离刘备和蜀汉政权本身。将昭烈庙设在前殿，是为了让前来祭祀的人们在纪念诸葛亮的功绩之前，先认识到这位伟大的君主，从而形成一个更完整的历史叙事。参观者首先进入昭烈庙，了解蜀汉的开国之君，然后才能进入武侯祠，深入了解辅佐这位君主的贤臣。
“贤臣佐明君”的理想化： 将刘备和诸葛亮合祀，并且刘备在前，诸葛亮在后，也符合中国传统文化中“贤臣佐明君”的理想。诸葛亮的智慧和才能得以施展，离不开刘备的知遇之恩和对他的信任。这种布局是对这种理想君臣关系的肯定和赞美。
4. 具体建筑格局的体现：
“前殿”的概念： 前殿，顾名思义，是建筑群的最前面部分。在传统的宫殿、庙宇等建筑中，前殿通常是举行重要仪式、会见宾客的地方，也是等级最高的部分。将昭烈庙设在前殿，直接体现了刘备的最高地位。
武侯祠作为“后殿”或主体部分： 相对于昭烈庙，武侯祠本身可以被看作是更核心、更专注于纪念诸葛亮个人的部分。但由于其历史重要性和规模，它也是整个建筑群的重要组成部分。这种布局形成了一种主次分明、尊卑有序的格局。
总结来说，昭烈庙位于武侯祠的前殿，是多重因素共同作用的结果：
历史事实： 刘备是蜀汉的开国皇帝，诸葛亮是他的丞相。
政治原则： 体现了“君主至上”、“先君后臣”的政治礼制。
象征意义： 强调了刘备作为君主的政治合法性和诸葛亮辅佐君主的功绩。
文化传统： 符合中国传统的祠庙祭祀和历史叙事习惯。
建筑布局： 前殿作为尊贵之处，最适合供奉最高统治者。
这种布局不仅是对历史人物的尊重，更是对中国传统政治文化和价值观的生动体现。它使得参观者能够循序渐进地了解蜀汉的历史，从开国之君到辅佐的贤臣，形成一个完整的历史认知链条。
网友意见
简单说一下成都诸葛亮祠庙的变迁。
诸葛亮刚死的时候，蜀汉各地纷纷上书要求为其立庙，甚至要求立庙于成都，而刘禅未许，不是他不爱干爹，实在是这种行为于礼制不合，“逼宗庙”，搞两个中央，但是“百姓巷祭、戎夷野祀”的局面也不行，于是立庙于汉中勉县，在武侯墓附近。
蜀汉灭亡后，刘备墓就算不上宗庙了，于是在勉县武侯祠建立后大约50年，两晋之交割据蜀中的李雄就在成都建立武侯祠，历代留存，所以唐朝杜甫才会写“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。
到明初，朱元璋的儿子朱椿被封为蜀王，到成都见武侯祠香火旺盛，而刘备的昭烈庙人烟稀少，觉得不合君臣之礼，于是将武侯祠撤去，把诸葛亮的香火搬进昭烈庙里，但从此民间就将昭烈庙称为武侯祠。
明朝时武侯祠的布局现在不知道，明末战乱，成都被毁，武侯祠（昭烈庙）也毁于战火，康熙年间重新修建，现在的格局是清朝人设计的。清人敬爱武侯更甚，所以将刘备殿设计为前殿而地势稍高，诸葛殿设计为主殿而地势稍低。尽管门上牌匾还是汉昭烈庙，但庙主成了武侯，只以地势高低来区分君臣。
到本朝，官方也顺应民间习惯将昭烈庙的正式称谓定为武侯祠。
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