昭明、相土等，与上甲、報丁等——所谓殷先公名号，风格差异为何如此巨大？
昭明、相土、上甲、報丁……提及这些名字，确实让人眼前一亮，也立刻能感受到一股扑面而来的、与众不同的历史气息。你提出的问题非常到位，这种风格差异之大，并非偶然，而是背后承载着复杂的历史演变、文化积淀以及那个时代对“王权”和“祖先”理解的不同侧面。
咱们不妨就从这几组名字入手，一层层剥开来聊聊，看看是什么造成了这种巨大的风格差异。
首先，我们得明确，这些名字的“风格”差异，主要体现在：
音韵和结构： 有的简洁明了，有的则更具象、更具“故事性”。
内涵和象征意义： 有的直接与功业相关，有的则指向了某种品质或地理特征。
历史语境： 它们出现的时代背景、记录方式以及后世对它们的解读，都决定了这种风格差异。
一、 昭明、相土：更偏向“开创者”和“早期传说”的风格
如果把中国早期历史比作一幅画卷，那么昭明、相土就像是画卷上最古老、最模糊，但也最充满神秘色彩的几笔。
昭明 (Zhāo Míng):
“昭” 字有光明、昭示、显著的意思。
“明” 字更是直接指代光明、明亮、清楚。
风格解读： 整个名字给人一种启蒙、开创、带来光明的感觉。这很符合早期部族领袖的定位，他们往往被视为打破蒙昧、引领族人走向新阶段的人物。这个名字听起来非常正面、积极，也带有一种神圣感。它不像具体的职位，更像是一种德行或使命的概括。
历史语境： 昭明通常被认为是商部落早期的一个重要领袖，但关于他的具体事迹记载非常稀少，更多的是一种符号化的存在。这种简练、富有象征意义的名字，常常出现在那些年代久远的传说和早期族谱中，它们更像是一种对先祖功绩的抽象化提炼，而不是具体的个人事迹记录。
相土 (Xiàng Tǔ):
“相” 字有多重含义，可以指辅助、辅佐，也可以指观看、观察，甚至在古代有时与“丞相”的“相”相通，有执政、治理之意。
“土” 字则非常直观，指土地、疆域、农业。
风格解读： “相土”这个名字，立刻就能联想到与土地、农业、生产息息相关的活动。它给人一种务实、扎根、建设的感觉。这个名字可能暗示着这位先公在开垦土地、发展农业、巩固疆域等方面做出了重要贡献。相较于“昭明”的抽象光明，它更具落地感，更贴近民生。
历史语境： 相土在传说中被认为是商部落早期的重要首领，据说他曾经指导族人耕种，发展农业，这与“相土”这个名字的含义非常契合。这种名字风格，反映了早期社会对土地和生产力的重视，并将这种重视赋予在先祖的名字上，以示纪念和传承。
总的来说，昭明和相土的名字风格，更偏向于早期神话传说中的“开创者”或“奠基人”形象。它们的名字简洁、富有象征意义，侧重于描绘先祖的德行、使命或与早期社会发展最核心要素（光明、土地、农业）的关联。这是一种高度概括性、神圣化、符号化的命名方式，反映了那个时代对先祖的崇敬，以及通过名字来赋予和传承某种精神特质的倾向。
二、 上甲、報丁：更偏向“王权巩固”和“政权叙事”的风格
当我们进入商朝更成熟的时期，比如以“甲”、“乙”、“丙”、“丁”等干支纪日为代表的“先公”们，名字的风格就发生了明显的变化。上甲、報丁是其中的代表。
上甲 (Shàng Jiǎ):
“上” 字在这里，最可能的含义是“最”、“首”、“先”，有地位尊崇、开端之意。
“甲” 字，我们知道是干支的第一个，常常用来代表开始、第一、基础。
风格解读： “上甲”这个名字，非常直接地指向了“开国君主”或“始祖”的地位。它不仅暗示着这是“甲”系列（或“甲”这一类）的最重要、最根本的存在，更带有“开创王朝”、“奠定基业”的意味。这种名字，具有强烈的政治性和象征性，它在宣告和强调这个人物的至高无上的地位和开创性的功绩。
历史语境： “上甲”通常被认为是商朝开国前（或初创期）的重要人物，是“三王”之一。他的名字直接使用干支纪序，而且是“上”字开头，这非常符合建立和巩固王朝秩序的时代需求。这种命名方式，带有明确的政治宣告意味，是为了在历史叙事中确立一个明确的、具有合法性的开端。
報丁 (Bào Dīng):
“報” 字，有报告、传报、报答、报应等含义。在这里，更可能指向“宣告”、“表彰”、“报功”，或者是一种宣告的动作。
“丁” 字，是干支的第四位，也可能是一种世代的标记。
风格解读： “報丁”这个名字，相较于“上甲”的纯粹“开端”感，多了一种“行为”和“宣告”的意味。它可能暗示着这位先公在某个重要事件中扮演了宣告者、表彰者的角色，或者他的功绩被广为传颂、昭告天下。这个名字也带有一种“事功”的色彩，将先祖的行动或成就作为其名字的一部分。
历史语境： 報丁也是商朝早期的一位重要先公。名字中使用干支“丁”，意味着他在商朝的宗法和政治序列中占有明确的位置。而“報”字的出现，可能与当时商朝在对外征战、内部治理等方面，需要明确的宣告、奖赏或政令的传达有关。这种名字风格，更加贴近实际的政治运作和权力展示。
总的来说，上甲、報丁的名字风格，更趋向于成熟王朝的“政治符号”和“权力叙事”。它们的名字直接运用干支纪序，带有明确的序列感和政治定位，并且“報”这样的字眼，也暗示了权力运作中的宣告、表彰等行为。这种命名方式，更注重确立政治合法性、标记历史序列、以及通过名字来体现先祖在王朝建立和巩固过程中所扮演的具体角色和功绩。
三、 风格差异巨大的深层原因：
1. 历史记录的演变与失真：
早期（昭明、相土）： 这些名字可能来自于更古老、更口头的传说。在经过漫长的传递过程中，名字可能被简化、抽象化，并被赋予更强的象征意义，以适应口头传承和早期人们对先祖崇拜的心理需求。它们更像是“族徽”或“图腾”的语言化表达。
后期（上甲、報丁）： 随着甲骨文等文字的出现和使用，以及商朝王朝政治体系的成熟，对先祖的记录变得更加系统化和制度化。干支纪序的使用，是为了建立清晰的世系和权力传承链条，这是一种政治化的历史建构。名字不再仅仅是抽象的象征，而是带有明确的政治身份和序列标记。
2. 社会功能与价值取向的不同：
早期： 社会结构相对简单，更注重部落的生存、发展和精神寄托。先祖的名字更多地承载着开创、光明、农业等与族群整体利益相关的象征意义，表达的是对先祖恩泽和指引的追怀。
后期： 商朝已经发展成为一个强大的国家，王权的合法性、统治的延续性、以及功业的彰显变得尤为重要。先祖的名字，是构建这一体系的重要环节。干支纪序、带有行为含义的字眼，都是在强化政治统治的连续性和合法性，以及歌颂和记录先祖的政治军事功绩。
3. 命名者视角的变化：
早期： 可能是族群内部对重要人物的口头命名，带有朴素的崇拜和纪念意义。
后期： 更多地带有统治阶层对历史的叙事和建构。名字的选取和使用，服务于政治目的，是在为王朝的合法性提供历史依据。
4. 文字记录的精度与倾向：
文字发明初期，记录相对简单，倾向于概念化。
文字成熟后，可以更详细、更具体地记录人物及其相关活动，但同时也可能带有政治宣传的色彩，倾向于选择能够支撑统治合法性的名字和事件。
打个比方：
就像我们现在给孩子起名字，有的是希望他健康快乐（简单、美好），有的是寄托某种期望（寓意深刻），还有的可能带有家族传承的印记（辈分字、家族名）。而商朝先公的名字，就像是不同时期、不同社会背景下的“官方命名”。
早期（昭明、相土）的名字，可能更像是部落首领被赋予的“美名”或“德号”，带着古朴和神圣感。而后期的（上甲、報丁）则更像是“官职”、“称号”甚至“编号”，更加系统化，服务于王朝的运作和历史的建构。
所以，这种风格差异，正是历史在不同阶段、不同社会功能下，对“祖先”这个概念的理解和表达方式的生动体现。它不仅仅是名字的改变，更是整个社会结构、政治观念和历史书写方式演变的缩影。
咱们不妨就从这几组名字入手，一层层剥开来聊聊，看看是什么造成了这种巨大的风格差异。
首先，我们得明确，这些名字的“风格”差异，主要体现在：
音韵和结构： 有的简洁明了，有的则更具象、更具“故事性”。
内涵和象征意义： 有的直接与功业相关，有的则指向了某种品质或地理特征。
历史语境： 它们出现的时代背景、记录方式以及后世对它们的解读，都决定了这种风格差异。
一、 昭明、相土：更偏向“开创者”和“早期传说”的风格
如果把中国早期历史比作一幅画卷，那么昭明、相土就像是画卷上最古老、最模糊，但也最充满神秘色彩的几笔。
昭明 (Zhāo Míng):
“昭” 字有光明、昭示、显著的意思。
“明” 字更是直接指代光明、明亮、清楚。
风格解读： 整个名字给人一种启蒙、开创、带来光明的感觉。这很符合早期部族领袖的定位，他们往往被视为打破蒙昧、引领族人走向新阶段的人物。这个名字听起来非常正面、积极，也带有一种神圣感。它不像具体的职位，更像是一种德行或使命的概括。
历史语境： 昭明通常被认为是商部落早期的一个重要领袖，但关于他的具体事迹记载非常稀少，更多的是一种符号化的存在。这种简练、富有象征意义的名字，常常出现在那些年代久远的传说和早期族谱中，它们更像是一种对先祖功绩的抽象化提炼，而不是具体的个人事迹记录。
相土 (Xiàng Tǔ):
“相” 字有多重含义，可以指辅助、辅佐，也可以指观看、观察，甚至在古代有时与“丞相”的“相”相通，有执政、治理之意。
“土” 字则非常直观，指土地、疆域、农业。
风格解读： “相土”这个名字，立刻就能联想到与土地、农业、生产息息相关的活动。它给人一种务实、扎根、建设的感觉。这个名字可能暗示着这位先公在开垦土地、发展农业、巩固疆域等方面做出了重要贡献。相较于“昭明”的抽象光明，它更具落地感，更贴近民生。
历史语境： 相土在传说中被认为是商部落早期的重要首领，据说他曾经指导族人耕种，发展农业，这与“相土”这个名字的含义非常契合。这种名字风格，反映了早期社会对土地和生产力的重视，并将这种重视赋予在先祖的名字上，以示纪念和传承。
总的来说，昭明和相土的名字风格，更偏向于早期神话传说中的“开创者”或“奠基人”形象。它们的名字简洁、富有象征意义，侧重于描绘先祖的德行、使命或与早期社会发展最核心要素（光明、土地、农业）的关联。这是一种高度概括性、神圣化、符号化的命名方式，反映了那个时代对先祖的崇敬，以及通过名字来赋予和传承某种精神特质的倾向。
二、 上甲、報丁：更偏向“王权巩固”和“政权叙事”的风格
当我们进入商朝更成熟的时期，比如以“甲”、“乙”、“丙”、“丁”等干支纪日为代表的“先公”们，名字的风格就发生了明显的变化。上甲、報丁是其中的代表。
上甲 (Shàng Jiǎ):
“上” 字在这里，最可能的含义是“最”、“首”、“先”，有地位尊崇、开端之意。
“甲” 字，我们知道是干支的第一个，常常用来代表开始、第一、基础。
风格解读： “上甲”这个名字，非常直接地指向了“开国君主”或“始祖”的地位。它不仅暗示着这是“甲”系列（或“甲”这一类）的最重要、最根本的存在，更带有“开创王朝”、“奠定基业”的意味。这种名字，具有强烈的政治性和象征性，它在宣告和强调这个人物的至高无上的地位和开创性的功绩。
历史语境： “上甲”通常被认为是商朝开国前（或初创期）的重要人物，是“三王”之一。他的名字直接使用干支纪序，而且是“上”字开头，这非常符合建立和巩固王朝秩序的时代需求。这种命名方式，带有明确的政治宣告意味，是为了在历史叙事中确立一个明确的、具有合法性的开端。
報丁 (Bào Dīng):
“報” 字，有报告、传报、报答、报应等含义。在这里，更可能指向“宣告”、“表彰”、“报功”，或者是一种宣告的动作。
“丁” 字，是干支的第四位，也可能是一种世代的标记。
风格解读： “報丁”这个名字，相较于“上甲”的纯粹“开端”感，多了一种“行为”和“宣告”的意味。它可能暗示着这位先公在某个重要事件中扮演了宣告者、表彰者的角色，或者他的功绩被广为传颂、昭告天下。这个名字也带有一种“事功”的色彩，将先祖的行动或成就作为其名字的一部分。
历史语境： 報丁也是商朝早期的一位重要先公。名字中使用干支“丁”，意味着他在商朝的宗法和政治序列中占有明确的位置。而“報”字的出现，可能与当时商朝在对外征战、内部治理等方面，需要明确的宣告、奖赏或政令的传达有关。这种名字风格，更加贴近实际的政治运作和权力展示。
总的来说，上甲、報丁的名字风格，更趋向于成熟王朝的“政治符号”和“权力叙事”。它们的名字直接运用干支纪序，带有明确的序列感和政治定位，并且“報”这样的字眼，也暗示了权力运作中的宣告、表彰等行为。这种命名方式，更注重确立政治合法性、标记历史序列、以及通过名字来体现先祖在王朝建立和巩固过程中所扮演的具体角色和功绩。
三、 风格差异巨大的深层原因：
1. 历史记录的演变与失真：
早期（昭明、相土）： 这些名字可能来自于更古老、更口头的传说。在经过漫长的传递过程中，名字可能被简化、抽象化，并被赋予更强的象征意义，以适应口头传承和早期人们对先祖崇拜的心理需求。它们更像是“族徽”或“图腾”的语言化表达。
后期（上甲、報丁）： 随着甲骨文等文字的出现和使用，以及商朝王朝政治体系的成熟，对先祖的记录变得更加系统化和制度化。干支纪序的使用，是为了建立清晰的世系和权力传承链条，这是一种政治化的历史建构。名字不再仅仅是抽象的象征，而是带有明确的政治身份和序列标记。
2. 社会功能与价值取向的不同：
早期： 社会结构相对简单，更注重部落的生存、发展和精神寄托。先祖的名字更多地承载着开创、光明、农业等与族群整体利益相关的象征意义，表达的是对先祖恩泽和指引的追怀。
后期： 商朝已经发展成为一个强大的国家，王权的合法性、统治的延续性、以及功业的彰显变得尤为重要。先祖的名字，是构建这一体系的重要环节。干支纪序、带有行为含义的字眼，都是在强化政治统治的连续性和合法性，以及歌颂和记录先祖的政治军事功绩。
3. 命名者视角的变化：
早期： 可能是族群内部对重要人物的口头命名，带有朴素的崇拜和纪念意义。
后期： 更多地带有统治阶层对历史的叙事和建构。名字的选取和使用，服务于政治目的，是在为王朝的合法性提供历史依据。
4. 文字记录的精度与倾向：
文字发明初期，记录相对简单，倾向于概念化。
文字成熟后，可以更详细、更具体地记录人物及其相关活动，但同时也可能带有政治宣传的色彩，倾向于选择能够支撑统治合法性的名字和事件。
打个比方：
就像我们现在给孩子起名字，有的是希望他健康快乐（简单、美好），有的是寄托某种期望（寓意深刻），还有的可能带有家族传承的印记（辈分字、家族名）。而商朝先公的名字，就像是不同时期、不同社会背景下的“官方命名”。
早期（昭明、相土）的名字，可能更像是部落首领被赋予的“美名”或“德号”，带着古朴和神圣感。而后期的（上甲、報丁）则更像是“官职”、“称号”甚至“编号”，更加系统化，服务于王朝的运作和历史的建构。
所以，这种风格差异，正是历史在不同阶段、不同社会功能下，对“祖先”这个概念的理解和表达方式的生动体现。它不仅仅是名字的改变，更是整个社会结构、政治观念和历史书写方式演变的缩影。
网友意见
王亥之前皆是神明，非真实存在。王亥本身是人是神不好说，很可能也是神明。卜辞中就只有王亥，前边的都没有，再有就是祖先神夒，相当于上帝。王亥地位犹如夏启。禹是神明没有问题，启很可能也是神明。
不过从《商颂》“相土烈烈，海外有截”看，相土似乎是真实的，但相土王亥之间的肯定不真实。海外有截什么意思?根据王宁先生的文章，商族原在泰山脚下，而四海就是围绕山东半岛的渤海、黄海及山东西部的大野泽。相土率商族迁到今商丘，所以是海外有截（通捷、际）。还有，可能泰山就是原来商族的商丘，迁徙以后仍名商丘。
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