人类大量地给地府烧钱，会引起地府的通货膨胀吗？
这问题可真有意思，一下子就戳中了咱们老祖宗传承下来的那一套“祭祀”习俗。说起来，咱们烧纸钱，说白了就是给地府的亲人寄托哀思，希望他们在另一个世界过得好。那这烧钱多了，会不会导致地府“通货膨胀”呢？
咱们得这么想：地府是个啥地方？说白了，是咱们生者想象出来的，是给死者安息的场所，也是咱们寄托情感的寄托。它不像咱们阳间有实体经济，有生产资料，有供需关系这些硬邦邦的东西。所以，从这个角度来说，地府本身是不可能像咱们阳间一样发生什么“通货膨胀”的。
但是，如果你硬要把“烧钱”和“通货膨胀”套进去，那得看咱们是怎么理解这“钱”的意义了。
咱们烧纸钱，最主要的是一种“象征”。这纸钱代表的是咱们生者对死者的关爱，是对他们物质需求的想象，也是一种告慰。在咱们生者看来，这纸钱到了地府，就能变成他们所需的“钱财”，用来“消费”，用来“生活”。
那么，如果咱们生者集体“发力”，大规模地烧纸钱，会怎么样呢？
首先，从咱们生者的角度来看，咱们会觉得咱们的“心意”更足了，给的“供奉”更丰厚了。咱们会觉得，这样一来，地府的亲人就能更“富裕”一些，日子也能过得更“体面”一些。这是一种心理上的满足感。
但如果真的要讲“通货膨胀”这个概念套进来，咱们得先想想，地府的“物价”是由什么决定的？
在咱们的想象里，地府的“物价”可能跟咱们阳间的道理不一样。也许在他们那里，东西的多少并不直接跟“纸钱”的数量挂钩，而是跟“生者心意”的“质量”挂钩。或者说，地府本身有一种“稳定器”，能够“消化”这些涌入的“纸钱”。
不过，咱们可以从另外一个角度去理解这个“大规模烧钱”可能带来的“影响”。
想象一下，如果咱们都觉得烧钱越多越好，然后就拼命地烧，烧到连祭祀的地方都快被灰烬埋了。这个时候，咱们的重点可能就从“祭祀的诚意”转移到了“比谁烧得多”上去了。
这种情况下，咱们的“心意”反而被量化了，被“数量”压制了。本来是表达孝道和思念，结果变成了一种攀比，一种形式主义。那么，咱们生者在这种集体行为中，会不会觉得自己的“心意”贬值了呢？本来觉得烧一块钱纸就是一份心意，现在别人烧十块钱，自己好像就显得“不够诚意”了。这样一来，从咱们生者的心理感受上来说，好像也存在一种“心意贬值”的现象，这跟通货膨胀有点相似，就是同样的付出，换来的心理满足感下降了。
再往深了说，这烧纸钱的习俗，本质上是一种“心理的物质化”。咱们用看得见摸得着的“纸钱”，来寄托那些看不见的、抽象的情感。当这种“物质化”变得过于泛滥，甚至成为一种不假思索的模仿，那它本身的意义就会被稀释。
所以，要说“地府通货膨胀”吗？直接说会，那太简单化了。因为地府不是一个经济实体。但如果把这个问题理解为：当生者大规模地、不加节制地进行“烧钱”这种象征性行为时，会不会影响到生者对这种行为的心理价值感知，甚至让这种行为本身变得廉价和失去原有的意义？
那我觉得，从这个角度来看，是有可能产生一种“象征性贬值”的。当大家都拼命地烧，那烧一点点好像就显得不够看，大家会觉得，原来的“一份心意”在现在看来好像就不那么“值钱”了。这就像咱们阳间，本来一个普通的小礼品就能表达心意，但如果大家都送价值连城的礼物，你再送个小礼品，心理上就会觉得好像“不够分量”了。
总而言之，地府没有实体经济，不会发生咱们阳间的金融意义上的通货膨胀。但是，大规模的、不加思考的烧钱行为，可能会导致生者对这种祭祀行为本身的心理价值产生稀释，让“心意”的表达变得廉价，甚至让这种本应充满温情的习俗，沾染上形式主义的色彩。这大概就是我对这个有趣问题的理解吧。
咱们得这么想：地府是个啥地方？说白了，是咱们生者想象出来的，是给死者安息的场所，也是咱们寄托情感的寄托。它不像咱们阳间有实体经济，有生产资料，有供需关系这些硬邦邦的东西。所以，从这个角度来说，地府本身是不可能像咱们阳间一样发生什么“通货膨胀”的。
但是，如果你硬要把“烧钱”和“通货膨胀”套进去，那得看咱们是怎么理解这“钱”的意义了。
咱们烧纸钱，最主要的是一种“象征”。这纸钱代表的是咱们生者对死者的关爱，是对他们物质需求的想象，也是一种告慰。在咱们生者看来，这纸钱到了地府，就能变成他们所需的“钱财”，用来“消费”，用来“生活”。
那么，如果咱们生者集体“发力”，大规模地烧纸钱，会怎么样呢？
首先，从咱们生者的角度来看，咱们会觉得咱们的“心意”更足了，给的“供奉”更丰厚了。咱们会觉得，这样一来，地府的亲人就能更“富裕”一些，日子也能过得更“体面”一些。这是一种心理上的满足感。
但如果真的要讲“通货膨胀”这个概念套进来，咱们得先想想，地府的“物价”是由什么决定的？
在咱们的想象里，地府的“物价”可能跟咱们阳间的道理不一样。也许在他们那里，东西的多少并不直接跟“纸钱”的数量挂钩，而是跟“生者心意”的“质量”挂钩。或者说，地府本身有一种“稳定器”，能够“消化”这些涌入的“纸钱”。
不过，咱们可以从另外一个角度去理解这个“大规模烧钱”可能带来的“影响”。
想象一下，如果咱们都觉得烧钱越多越好，然后就拼命地烧，烧到连祭祀的地方都快被灰烬埋了。这个时候，咱们的重点可能就从“祭祀的诚意”转移到了“比谁烧得多”上去了。
这种情况下，咱们的“心意”反而被量化了，被“数量”压制了。本来是表达孝道和思念，结果变成了一种攀比，一种形式主义。那么，咱们生者在这种集体行为中，会不会觉得自己的“心意”贬值了呢？本来觉得烧一块钱纸就是一份心意，现在别人烧十块钱，自己好像就显得“不够诚意”了。这样一来，从咱们生者的心理感受上来说，好像也存在一种“心意贬值”的现象，这跟通货膨胀有点相似，就是同样的付出，换来的心理满足感下降了。
再往深了说，这烧纸钱的习俗，本质上是一种“心理的物质化”。咱们用看得见摸得着的“纸钱”，来寄托那些看不见的、抽象的情感。当这种“物质化”变得过于泛滥，甚至成为一种不假思索的模仿，那它本身的意义就会被稀释。
所以，要说“地府通货膨胀”吗？直接说会，那太简单化了。因为地府不是一个经济实体。但如果把这个问题理解为：当生者大规模地、不加节制地进行“烧钱”这种象征性行为时，会不会影响到生者对这种行为的心理价值感知，甚至让这种行为本身变得廉价和失去原有的意义？
那我觉得，从这个角度来看，是有可能产生一种“象征性贬值”的。当大家都拼命地烧，那烧一点点好像就显得不够看，大家会觉得，原来的“一份心意”在现在看来好像就不那么“值钱”了。这就像咱们阳间，本来一个普通的小礼品就能表达心意，但如果大家都送价值连城的礼物，你再送个小礼品，心理上就会觉得好像“不够分量”了。
总而言之，地府没有实体经济，不会发生咱们阳间的金融意义上的通货膨胀。但是，大规模的、不加思考的烧钱行为，可能会导致生者对这种祭祀行为本身的心理价值产生稀释，让“心意”的表达变得廉价，甚至让这种本应充满温情的习俗，沾染上形式主义的色彩。这大概就是我对这个有趣问题的理解吧。
网友意见
如果说阳世充满了生机，阴间恰恰相反，充满了湮灭的气息。
阴间是一个静默的世界，没有魂可以发出声音，也没有魂可以触摸到别魂。
每天都有新魂到来，判官们整日忙碌，聚在奈何桥按照各自的属地接新魂。
张三有点懵，周围一片漆黑，什么都没有，张三一阵害怕，这TM是什么鬼地方！
上一秒车速刚到200km/h，下一秒怎么就这样了？
他呼喊过，无人应。
他挣扎过，无人回。
就在这时，一条信息直透脑海:
张三，x地x氏人，阳世KPI总分6，按阴律下4层狱，磨魂40年方可申请转世！
玩儿过了，这TM是玩儿过了？
做梦呢？还是已经死了？
随后一阵风带走了死去的张三。。。。
这里是阴间，阳间的背面。
阳间管人的酸甜苦辣，七情六欲，悲欢离合，阴间管魂生、磨、灭。
无数魂湮灭才能诞生一个新魂。
所有的往届魂回阴间后，都要根据阳间KPI确定磨魂的年份和强度。
在阴间，魂之间无法交流，也无后门可走，唯有阳间人的思念可以帮助魂增强魂力，降低磨魂的速度和强度。
思念，是唯一在阳世和阴间流通的东西，是阴间众魂唯一渴望的东西，无法交易，无法转赠。
阳间的人，可以缅怀，可以回忆，只要有人思念他，就可以增强它的魂力，让魂多坚持几年，等到转世的机会。
就像张三，如果有人想起了他，想起跟他一起吃饭，一起玩耍，想起他的好，回忆着他的点点滴滴潸然泪下，那这思念值很高，他的魂力就会增强。
如果有人来看他，给他扫墓，放了鲜花，烧了冥币也会自动换算成思念值。
也有人烧纸车，烧房子，烧金元宝等等，实物对于魂是无意义的，阴间只会接受附着在上面的思念，烧的冥币越多，并不会让思念值更高。
思念值是极为稀缺的东西，即便是对阳间的人也是这样，他们整日忙碌，无暇思念一个人。
有人思念，魂可能就会挺过磨魂，等到转世的机会，再世为人后，它忘记了所有，唯一记得的就是经营自己的人生，播下思念的种子，希望回到阴间后，那些种子可以发芽，有人思念它。
也有很多魂因为无人思念而迅速湮灭。。。就像从未存在过。
人的思念，是极为稀缺和吝啬的，无法借助外力产生，地府永不会通货膨胀。
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