问题

在三国演义里为什么没有和尚道士?

回答
《三国演义》中之所以鲜有和尚道士的身影,并非作者罗贯中是“唯物主义”的鼻祖,也非他对宗教有什么特别的偏见。这背后,是小说创作时期的时代背景、历史人物的真实面貌以及小说本身的艺术取向共同作用的结果。

首先,我们得从《三国演义》成书的年代和当时的主流思想说起。

《三国演义》成书于明朝中叶,那是个什么年代?说起来,佛教在中国虽然由来已久,但真正深入人心,并形成强大的社会力量,是在魏晋南北朝时期,尤其是在南方。到了隋唐,佛教更是发展到了鼎盛,与道教一起,成为影响中国社会方方面面的重要力量。

然而,到了宋朝,随着理学的兴起,佛教的地位有所动摇,虽然依然广为流传,但官方的态度和民间思想的主流有所转变。到了明朝,理学更是被奉为官方正统思想,佛教虽然未被禁绝,但在士大夫阶层和官方话语中,其影响力相对宋朝有所下降。道教也经历了类似的起伏,虽然长生不老、符箓秘法等依然吸引着一些人,但官方对其的态度也并非一味推崇。

《三国演义》的作者罗贯中,作为一名生活在明朝的士人,他的思想底色自然也受到当时主流思潮的影响。他笔下的英雄豪杰,更多的是遵循儒家“修身齐家治国平天下”的理想,他们的行为逻辑、道德评判,都更多地植根于儒家思想体系。在这种框架下,如果频繁出现与儒家价值观有所冲突,或者带有超自然色彩的和尚道士,反而可能显得格格不入。

其次,我们得看看《三国演义》所描绘的历史时期,也就是三国时代本身。

虽然佛教和道教在三国时期已经存在,并且有一定的影响力,但与后世相比,它们还处于一个相对早期、或者说没有像后世那样成为社会的主流“显学”的阶段。

佛教方面: 佛教在三国时期已经传入并有所发展,像支谶(An Shigao)、支谦(Zhi Qian)等翻译家带来了不少佛经,也有像康僧会(Kang Senghui)这样的僧人受到孙权礼遇,并在东吴传播佛教。一些士人也开始接触佛教,但远未达到影响政治格局,或者说成为民间普遍信仰的主流。很多时候,佛教更多的是一种文人雅士的“雅趣”,或者少数信徒的个人修行。
道教方面: 三国时期,道教也逐渐形成,特别是太平道、五斗米道等方术流派开始出现。张角领导的黄巾起义,就是带有浓厚道教色彩的农民起义。但即便如此,与统治阶级的政治目标,以及士族阶层的文化追求相比,这些道教流派的影响力更多是局限在特定人群或区域。

因此,从历史真实性来说,在描写政治斗争、军事谋略这些《三国演义》的核心内容时,作者很难找到大量真实的历史事件,能够让他名正言顺地将和尚道士置于权力中心或核心战场。

再者,小说本身的艺术取向和主题决定了作者的“取舍”。

《三国演义》是一部以“历史演义”为名,但其本质上是一部英雄传奇。罗贯中着力刻画的是乱世中的政治家、军事家、战略家,是那些在历史洪流中叱咤风云、决定国家命运的“人”。他更关注的是人性的光辉与阴暗,权谋的较量,战争的残酷,以及对忠义、仁德等儒家传统美德的推崇。

主题的侧重: 小说的核心是“说三分”,是权力、战争、政治的角逐。那些为了建功立业、恢复汉室、或者争夺天下的英雄们,他们的言行举止,更多地是在这个世俗的框架内展开。和尚道士,尤其是那些以宗教修行、超脱世俗为目标的人物,放在这样的故事背景下,反而会冲淡小说的主题,显得“不务正业”。
人物塑造的重点: 曹操的雄才大略,刘备的仁德,关羽的忠义,张飞的勇猛,诸葛亮的智慧,这些都是小说着力刻画的“人”的特质。如果突然冒出一个高深莫测的得道高僧,指点江山,或者一个呼风唤雨的道士,左右战局,那么这些“人”的努力和价值就会被削弱,故事的重心也会转移。

那么,书中是否存在一些“类宗教”的元素?

虽然没有明确的和尚道士作为重要角色,但《三国演义》中并非完全没有宗教、迷信或神秘主义的色彩,只是它们更多地以一种“世俗化”或者“隐晦”的方式存在:

占卜、谶纬、鬼神之说: 书中还是有不少关于天象异常、星象变动、占卜预测、以及对鬼神敬畏的描写。例如,曹操梦寐以求得到“天命”却也害怕违背天意;刘备常常提及“汉祚”和“天命所归”;诸葛亮有时也会通过占卜来预测战局。这些都反映了当时社会对未知力量的敬畏和一种朴素的迷信思想。
异人、隐士: 像诸葛亮在南阳躬耕,出山前被刘备“三顾茅庐”请出,他身上就有那种“得道高人”的影子,但他不属于正式的和尚或道士。还有一些隐士,虽然可能信奉某种方术,但他们更像是超脱尘世的“智者”,而非宗教的代言人。
“术士”的出现: 偶尔会提到一些“术士”,比如用方术治病的,但他们更像是江湖郎中或者带有一定神秘色彩的技艺者,而非有明确宗教身份的和尚道士。

总结来说, 《三国演义》没有大量出现和尚道士,主要是因为:

1. 时代思潮的影响: 明朝中叶,儒家思想仍占主导,小说作者的价值观受此影响。
2. 历史背景的真实性: 虽然宗教已存在,但尚未达到影响政治军事主流的程度。
3. 小说主题的侧重: 《三国演义》是一部英雄传奇,更关注世俗的政治、军事斗争和人的意志,过多的宗教元素会冲淡主题。

罗贯中更希望通过描写真实历史人物的“人”的挣扎、智慧和情感,来讲述一个波澜壮阔的故事,而不是通过宗教的力量来解决冲突或推动情节。他塑造的是“三国英雄”,而不是“三国神话”。

网友意见

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和尚:

关公甚喜,同上马过了汜水关,到镇国寺前下马。众僧鸣钟出迎。原来那镇国寺乃汉明帝御前香火院,本寺有僧三十余人。内有一僧,却是关公同乡人,法名普净。

道士:

左右不得已,只得下楼,拥于吉至楼上。策叱曰:“狂道怎敢煽惑人心!”于吉曰:“贫道乃琅琊宫道士,顺帝时曾入山采药,得神书于阳曲泉水上,号曰《太平青领道》,凡百余卷,皆治人疾病方术。贫道得之,惟务代天宣化,普救万人,未曾取人毫厘之物,安得煽惑人心?”



题主读书得认真啊,不要还没调查清楚就乱问。

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