如何评价「尼哥」一词在国内网络上被广泛使用这一现象？
词源与历史背景的“误读”
首先要明确，“尼哥”这个词在中国网络上的广泛使用，并非直接继承了英文中的“nigger”一词的完整历史包袱和原初意涵。英文中的“nigger”是一个极具侮辱性和歧视性的种族歧视词汇，其历史与奴隶制、压迫和暴力紧密相连，是黑人遭受系统性不公待遇的象征。
然而，在中国网络语境下，“尼哥”的出现和流行，更多的是一种 “舶来语”的变体和本土化解读。它最初可能源于对英文“nigger”的模仿，或者是在某些影视作品、音乐中听到后，被一部分网民捕捉到并加以使用。但这种使用并非是出于对种族歧视历史的深刻理解，而是更多地受到 网络亚文化、模仿心理、猎奇心态 的驱动。
尤其是在一些嘻哈文化、亚文化社群中，“尼哥”的使用，有时是为了模仿西方街头文化中的某种“酷”感，或者是作为一种 “去敏感化” 的尝试，试图将其中的侮辱性剥离，转变为一种中性甚至带有戏谑意味的称呼。然而，这种尝试本身就极具风险，因为很多时候，这种“去敏感化”只是单方面的，并没有考虑到被指代群体的感受。
网络亚文化与身份认同的交织
“尼哥”的流行，也与中国网络亚文化的特点息息相关。中国的互联网环境，尤其是早期，很多亚文化都是从西方舶来并进行本土化改造的。在嘻哈文化中，尤其是黑人嘻哈文化中，“nigger”这个词在某些语境下，被说唱歌手们重新赋予了复杂的意义，包括自嘲、兄弟情谊、反抗等。中国一些年轻网民在接触到这些文化时，往往会 选择性地接受和模仿 其中一部分元素，却忽略了其深层含义和文化背景。
在这种情况下，“尼哥”的使用，有时也折射出一些网民在 身份认同上的迷茫和寻求。他们可能通过模仿这些“酷”的、带有西方文化色彩的词汇，来构建自己的身份认同，或者试图融入某个特定的圈子。
语言的泛化与“去污名化”的危险
然而，最令人担忧的是，中文网络上“尼哥”的泛化使用，往往伴随着一种 “去污名化”的危险倾向。当一个带有强烈歧视色彩的词汇，在网络上被大量重复、戏谑地使用后，它原本的侮辱性可能会被淡化，甚至消失，成为一种日常的、无意义的符号。
这种语言的泛化，带来几个层面的问题：
消解种族歧视的严肃性： 当“尼哥”成为一个随便就能脱口而出的词时，它所承载的关于种族压迫、不公和仇恨的历史信息就被稀释了。这使得人们更容易忽视真正的种族歧视问题，也使得那些真正遭受种族歧视的人们感到被冒犯和被忽视。
降低言论的门槛： 这种词汇的流行，也反映了网络环境中言论门槛的降低。很多人可能并没有深思熟虑地使用这个词，只是因为觉得“大家都这么说”，或者觉得它听起来“有趣”、“刺激”。这是一种集体性的语言行为，但其背后缺乏思考和同理心。
对被指代群体的伤害： 即使使用者的初衷并非恶意，这种词汇的广泛使用本身就会对所有黑人个体造成伤害。他们可能会因为这个词而感到被物化、被标签化，甚至受到实际的歧视和排斥。尤其是在中国这个并非以黑人为主体民族的国家，这种词汇的使用，更显得突兀和不合时宜，极易被解读为赤裸裸的冒犯。
媒体与监管的缺失
在中国网络上，“尼哥”一词的广泛使用，也暴露了 媒体引导和平台监管方面存在的不足。作为一个敏感的词汇，网络平台和内容创作者本应对其有更高的警惕性，并通过内容审核和引导，避免其的过度传播。但实际情况是，许多平台对于这类词汇的管控并不严格，甚至有时会因为其带来的流量和争议而默许其存在。
一些媒体在报道相关事件时，为了吸引眼球，也可能不恰当的使用或提及这个词汇，进一步助长了它的传播。
总结与反思
总而言之，“尼哥”一词在中国网络上的广泛使用，是一个 复杂的多维度现象，它既有对西方文化的模仿和误读，也有网络亚文化的驱动，更有身份认同的焦虑。但无论其动机如何，这种现象都 不可避免地带有严重的负面影响：
它模糊了种族歧视的界限，消解了其严肃性。
它暴露了部分网民在同理心和跨文化理解上的缺失。
它对所有被指代群体造成了伤害，即便使用者并无恶意。
评价这一现象，不能仅仅停留在“好不好”的层面，更应该 追问其背后的原因和可能带来的后果。我们需要反思，在互联网时代，我们如何在文化交流与借鉴中保持清醒的头脑，如何在追求“酷”和“个性”的同时，不丧失基本的道德底线和对他人尊重的基本素养。同时，平台和监管也应承担起责任，对这类可能煽动歧视、造成伤害的语言行为进行更有效的引导和管控，以维护一个更加健康、包容的网络环境。
最根本的是，我们都应该 警惕任何形式的语言暴力和歧视，无论它以何种形式出现，无论它是否带有“善意”的伪装。语言是有力量的，它既可以建造桥梁，也可以制造隔阂。在每一次打字和发送之前，都值得我们稍作思考：我的话语，会传递善意，还是会带来伤害？
网友意见
我骂别人笑嘻嘻，别人骂我妈卖批。
这叫前现代劣根性，现代中国人身上不应该有的。
我只知道如果是某个歧视中国的词汇，比如支那，被无论怎样缓和话的翻讲，比如知钠，中国网友都能骂到他祖宗十八代面目全非，抵制报复到所有涉事者退出中国，无论有心无心。
参考D&G广告事件，gigi眯眯眼事件，coach地图事件，还有其他数不清的辱华事件。
如果国人对别人辱华敏感，然后自己也对侮辱别人敏感，这样可以。
或者国人对疑似辱华举动大大咧咧不上纲上线，那自己大大咧咧开别人玩笑，这样也可以。
问题是国人对辱华行为草木皆兵敏感得要死，但歧视别人的时候又美其名曰“说的人不懂什么意思”“当事人根本不会多想”“还不是因为当事人自己有问题”。
双的一手好标。
开了知乎算法自动折叠阴阳怪气评论。
请大家友好评论，阴阳怪气是会被折叠的。
长期接触中文互联网，会使人产生一种难以理解的分裂而错乱的感觉
一方面，近年来中国网民对“辱华”这一行为敏感度极高，尤其是面对西方发出的言论时更保持着近乎无限的警觉，即使在时尚领域，假如该公司挑选的亚裔模特不符合自己的审美，也会在各网络社区引发攻击谩骂的热潮，迫使各种“道歉秀”连番上演
而另一方面，网民们却对施加于他人的种族侮辱性用语毫不避讳，如本题中所指的“尼哥”，就是某n字头单词的谐音，另外还有诸如“阿三”、“棒子”、“黑*白*绿*”等等词汇层出不穷，在与之相关的讨论中密集地出现，以调笑嘲讽的语气把这些话挂在键盘边，如“玩梗”般不以为然
大概是出于一种“拳头不打在我身上就行”的想法，这部分网民并不反对欺凌者和欺凌的行为，他们只是反对“被欺凌的人是我”，假如有机会让他们站到欺凌者一方，他们必然会乐此不疲
可见，即使同样饱受歧视和欺凌之苦，缺乏同理心的人始终都不会对他人所遭遇的苦难感同身受
由于近年来网络舆论中民族主义抬头，致使各路民粹一同粉墨登场，其中夹杂着一批种族主义者当然也不足为奇了，让人担忧的是，假如这些人获得了话语权，我们将来会有怎么样的走向？
有一种观点，称华夏文化是最具包容性和最温和的，我们是最讲究“礼”的民族，并且经常有人将这个特点与西方文化进行比较，从而得出更胜一筹的结论，然而当各位肆意地使用着n word和其它种族侮辱词汇去把整个网络空间填满时，你们的“礼”又在哪里呢？
承认吧，大部分人都不会关心其他国家的领土跟人权问题。
你或许觉得尼哥是侮辱，或许不是。但事实上大部分人不会在意这些。他们就是认为黑人＝尼哥，你跟他们解释这是个侮辱性词汇，他们也不会有任何改变的。就比如你跟一个美国游戏宅大讲4v问题，说臭港问题，他最多口头应和几声，心里想的必是“关我吊事”。他不会在意你的地图是不是缺斤少两，你的弯弯想不想跑路。
咱们会在意傅满洲，会在意台湾香港，会声讨辱华商家，只因我们是中国人，是中华民族一份子。至于什么北方四岛，英国分裂，美国枪击，日本故意纵火，没什么人会在意的。这是别人的国家，是别人的民族。不关中国人什么事。说不定你还得发一条“再多烧几个人啊，英国早点分裂啊，圣母院倒了才好啊你们这些抢劫犯”的评论。想一想，你如果是上述国家的一员，看见这些咒自己国家人民不得好死的东西，你会好受么？你不会去quora上大力抨击么？
现在就是你骂我几句没有敏柱，我骂你几句枪击事件；你咒我4v独立，我乐你爱尔兰独立公投。大家都一样，互相骂呗。你尼哥白皮猪还能真从太平洋上飞过来真人快打不成。更何况你黄祸论泛滥的时候，歧视华裔的时候，我也没过去打你啊。彼此彼此而已。
所以你问我如何看待?如果你自认为是苦他人之所苦的人，受不了这些人类可笑的领地和种族之争，那我向你献上我最高的敬意。并殷切希望你能为这个世界做出改变，达到天下大同。如果你认为自己达不到，那发不发尼哥是你的自由。毕竟，咱们的zzzq不在人种。
那个不分国家，不分民族，只有阶级长存的，各地青年和工人为了共同理想而联合起来，向全人类的敌人宣战的，即使九死而犹未悔，为了人类的事业献出生命的国际纵队，再也回不来了。
只能说黄种中国人跟黑人大规模接触时间段较晚，现在种族矛盾才开始逐渐爆发。你看棒子、毛子、鬼佬、东洋鬼子、阿三等词汇用了这么多年，习以为常的人们也没觉得有什么问题，也没有针对性法律约制，只是现在文明人多了，侮辱性用词相对还是减少了一些，不友善顶多是阴阳怪气来代替。
其实黑鬼一词在国内用的真不多，现在都是阴阳怪气用瓦坎达人或某南方发达城市人来代替。但也别觉得就是针对瓦坎达人，荷兰人、瑞典人、浩克人、神族等梗都常有人玩，别的省也不是没人黑，是没什么新梗，暂时不火而已。
微博上有一些营销号经常放各地不文明现象的视频，我主要看某个用刘欢做头像的号发视频。评论里各种精彩的嘲讽，有人说看懂了这些现象就等于看懂了中国。每个地区或族群群体也由好坏，但歧视是客观存在的，你可以觉得歧视不对，有人也只是嘴上自己不歧视，反正随着个案冲突增多，歧视心理必然加剧。与其纠结网民有没有素质，我看还是有能力的人着手调整政策更实在，这也不是针对瓦坎达人，很多不良现象不是单单某一个某一个时间引起，都是长久以来造成。
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