问题

死刑执行前,能不能给罪犯十天时间自由活动,回家陪陪亲人也行,去世界各地旅游也行,期满回来接受注射?

回答
这是一个非常有争议且复杂的问题,涉及到人权、社会公正、刑罚的意义以及执行的伦理等诸多方面。如果真的要探讨“死刑犯在执行前获得一段自由期”的可能性,我们可以从几个角度来详细展开,尽量剔除那种冰冷、机械的AI叙事痕感,而是贴近人性的思考。

设想中的“宽限期”:它是什么样子的?

首先,我们要明确这里的“自由活动”并非指完全脱离监管,而是有条件的、受控的自由。这可能意味着:

有限的地点选择: 允许罪犯回家乡,陪伴在世的亲人,进行最后的告别。但这绝不意味着可以随意出国旅游,那样会涉及到国际法、引渡问题,以及对其他国家主权的侵犯,操作上几乎不可能。更现实的设想是,活动范围被严格限制在本国境内,甚至仅限于与家人同住的特定区域。
严格的监督与追踪: 罪犯身上会被佩戴高科技追踪设备(如GPS定位器),行动轨迹被实时监控。可能会有专门的执法人员暗中保护或看管,确保其不会逃跑或伤害他人。
有限的接触对象: 主要允许与直系亲属进行有限的接触和交流。对外社交可能会受到严格限制,以防止信息泄露或引发社会动荡。
心理辅导与支持: 在这十天里,可能还会安排心理咨询师或宗教人士进行陪同,帮助罪犯面对死亡,处理内心的恐惧和悔恨。

支持这种“宽限期”的论点:

从人性的角度出发,有些人会认为这种做法有其合理性,主要基于以下几点:

1. 人道主义关怀: 即使是罪大恶极的死刑犯,在生命走到尽头的那一刻,也依然是人。给予他们最后与亲人团聚、弥补遗憾的机会,或许是对人性最后的尊重,也可能让罪犯在临刑前减少一些怨恨和不甘,内心获得某种程度的平静。
举例: 想象一下,一个犯了滔天大罪的人,但他背后或许还有年迈的父母,或者未成年的孩子。在执行死刑前,让他能最后一次抱抱自己的孩子,或者和父母说几句告别的话,对于一些人来说,这是一种人道底线的体现。这种温情或许无法改变他罪行的严重性,但至少能让生命以一种不那么绝望的方式结束。
2. 减轻临刑前的恐惧和痛苦: 很多死刑犯在等待执行的那一刻,承受着巨大的心理折磨。如果能在最后阶段获得片刻的安宁和与亲人的温情,也许能冲淡一些生理和心理上的痛苦,使得死亡本身不那么残酷。
思考: 这种短暂的“缓冲期”,或许能让罪犯在被带往刑场时,内心多一份温暖,少一份极致的恐惧。这是一种心理层面的安抚,即使结果无法改变,过程或许可以稍微人性化一些。
3. 社会心理的稳定: 在某些情况下,如果罪犯是家族的唯一支柱,或者其死亡会引发严重的社会动荡,给予短期的自由或许能有助 于稳定家属情绪,避免其在执行后产生过激反应。当然,这只是一个非常边缘的考量,且需要极高的社会管理能力来支撑。
4. 信息收集或协助调查的可能性(但可能性极低): 理论上,在特定且极罕见的情况下,如果罪犯掌握着关键信息,且其配合程度极高,可以在严格控制下给予有限的自由以换取破案线索。但这种风险极高,而且与死刑的即时执行原则相悖,所以实际操作中几乎不可能。

反对这种“宽限期”的论点:

然而,绝大多数情况下,这种设想都会受到强烈的反对,原因同样非常有力:

1. 法律的严肃性和威慑力: 死刑本身就是最严厉的刑罚,其执行具有严肃性、权威性和警示作用。如果允许死刑犯在执行前享有“自由期”,哪怕是受控的,也可能被解读为对法律的挑战,削弱死刑的震慑力。
思考: 法律的执行不应该带有任何讨价还价的色彩。一旦判决确定,就应该坚决执行。允许所谓的“自由期”,是否会给外界一种“只要够惨、够有孝心就能争取”的错觉?这会扰乱司法的公正性和公平性。
2. 逃跑风险的不可控性: 即使佩戴追踪设备,也无法完全排除罪犯利用任何可能的漏洞逃脱的可能性。一旦逃脱,不仅会给追捕带来巨大困难,更会严重损害国家法律的公信力。
想象: 谁能百分之百保证一个知道自己即将走向死亡的人,不会在最后一刻拼尽一切去尝试逃跑?即使有设备,也无法保证不被破坏或规避,尤其是在亲情的催化下。
3. 对受害者的不公: 受害者及其家属经历了巨大的痛苦和创伤,他们期盼的是正义得到伸张,罪犯得到应有的惩罚。如果在这个阶段对罪犯施予“人道”的宽待,可能会让他们感到不被尊重和理解,加剧他们的伤痛。
感受: 对于那些失去亲人、生活被彻底改变的家庭来说,他们看到罪犯在临刑前还能与家人团聚,享受片刻的温情,可能会让他们感到极大的不平衡和痛苦。他们的伤痛,难道不也需要被看见和被尊重吗?
4. 执行的复杂性和成本: 实施这种“宽限期”需要庞大的人力、物力和技术支持来确保安全和控制。对罪犯进行全天候监控、安排押解、处理各种突发事件,其成本和复杂性极高,而且极易出错。
现实考量: 从操作层面来看,十天看似不长,但要将一个已经失去自由的人,置于一种既要保障其安全又要防止其逃跑的复杂状态下,每一步都需要极其精密的计算和控制,稍微有一点疏忽,后果都将是灾难性的。
5. “文明”与“野蛮”的界限模糊: 一些反对者认为,这种做法是在用一种“人道”的方式包装“野蛮”的死亡,反而模糊了法律的底线和惩罚的本质。生命的剥夺本身就是最极端的行为,在这种行为前,过度的“温情”可能会显得不合时宜,甚至是一种虚伪。
质疑: 当我们剥夺一个人的生命时,我们是在实践正义,还是在以一种更加精致化的方式来执行“野蛮”?在执行死刑之前给予所谓的“人道”待遇,是否是在试图掩盖其本质上的残酷?

结论性的思考:

总而言之,虽然从纯粹的人性化角度出发,给予死刑犯最后的温情似乎有其感性上的吸引力,但从法律的严肃性、社会的安全稳定以及对受害者的公正等角度来看,这种“自由活动期”的可能性非常低,并且存在巨大的实践障碍和伦理争议。

大多数国家的法律体系并不支持这种做法,因为死刑一旦判决,就意味着剥夺了罪犯继续享有自由的权利。这种权利的剥夺是绝对的,不应该在执行前附加任何可能削弱其严肃性的条件。

或许,对于死刑犯的最后关怀,更多应该体现在临刑前的审慎评估、心理辅导,以及尽可能减少执行过程中的生理痛苦,而不是给予一段与正常生活近似的“宽限期”。这更符合对法律的尊重和对社会秩序的维护。

网友意见

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你一个打工人一年都不见得有10天的时间可以完全自由地活动,死刑犯他们凭什么有?

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?????????????

请问你怎么保证他这十天遵纪守法?

不会真有人觉得死刑犯都是纯真善良的小可爱吧?

不会真有人以为他出去十天就乖乖在家洗衣服做饭洗碗拖地,当妈妈的乖宝宝吧?

我们国家现在已经很慎用死刑了,哪怕是激情杀人也会充分考虑情节。

毫不客气地说如果不存在冤假错案,现阶段我国还判死刑立即执行的,有一个算一个,那都是罪大恶极之人。

现在好了,你给他放出去十天再枪毙。

他出去不得杀人抢劫放火全来一遍?

你猜他要是还有空,会不会对警察检察官法官极其家属下手?

然后因为执行死刑前有新罪所以重新审理,再次判决死刑。

执行前再放出去,他再死皮赖脸干点啥,从此循环往复。

你搁这卡bug呢?

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这些罪大恶极的死刑犯,哪个抓他的时候不是动用大量人力物力,周围全部布控,堵窗户,打埋伏抓获的?弄不好还有民警或者武警战士牺牲!好嘛,抓到他,然后告诉他我会弄死你,然后放了……

诗与远方?旅游?TMD先不说受害人,办案民警牺牲与家人团聚的机会,熬夜盯梢、冒着生命危险把他绳之以法,就是为了让他再去旅游?

犯下死罪的需要有诗和远方,基层民警就该加班加点再把他抓回来?

好人就该被拿枪指着?什么CD逻辑!

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抛开犯罪分子会不会逃跑不谈,这么做太残忍了。

其实真到了面对死亡这一步,死本身不可怕,等死才可怕。

一个犯罪分子,在监狱里,接受自由的剥夺,接受绝望的审判,在不安中等到了死的判决,对他来说一切终于结束了,罪也好,恶也好,恐惧也好,终于可以在枪响之后归零。

但是这时候题主跳出来,说等一会,你先别死。

给你十天,你去体验体验世界的美好再死。去陪陪家人,环游世界然后再死吧。

这十天里,犯罪分子每天看着良辰美景,对着珍馐美味,脑子里的想法是:

“还有十天就要死了”

“还有九天就要死了”

……

而犯罪分子家属想的是

“我的家人还有十天就要死了”

“我的家人还有九天就要死了”

……

这对家人何尝不是一种折磨呢?

明朝对死刑犯的做法是赏一桌宴席,但是因为实在是没人吃的下去,最后就简化成四大碗,最后到了清朝,就是一碗糙米饭,一块猪肉,临行前往犯人嘴上一抹,就算吃过了。

死刑犯连一块猪肉都吃不下去了,他怎么可能还会对环游世界有兴趣呢?

现在死刑犯在死之前有家属会见环节,但是也不是所有人都愿意见家属。很多都是简单打个招呼,就走了。

死之前谁愿意再去展现世界的美好呢?

世界越美好,死就越痛苦,犯罪嫌疑人当然不愿意痛苦了。

医院里病人的家属对待病人的态度也不过是“能活一天算一天”

这种情况下,每多一天,都是老天爷赏命。

但是题主的说法,是每天都被阎王爷扣命。

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不行。

舍不得这个世界就别犯罪,犯了罪就别废话。世界不需要你的告别,世界只担心你再次做恶

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警察叔叔没日没夜的加班,好不容易给你抓回来,然后再给你一次机会逃跑吗?死刑犯都是单独关押的,都是上手铐脚镣的,都是有专门犯人看着防着他自杀的。为什么这样做,因为要死的人已经不在乎了,不在乎伤害其他人,再带走几个。即使死刑犯要行刑前见家属都是捆住的,就是怕他做傻事。因为你不能对他执行两次死刑。

就算你给他一天时间,他随机在市区干掉十几个无辜群众,你觉得这很困难吗?要是有十天,他只要两个目的,一是逃跑,二是复仇。

所以以后不要问这种问题了。

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