死刑执行前，能不能给罪犯十天时间自由活动，回家陪陪亲人也行，去世界各地旅游也行，期满回来接受注射？
设想中的“宽限期”：它是什么样子的？
首先，我们要明确这里的“自由活动”并非指完全脱离监管，而是有条件的、受控的自由。这可能意味着：
有限的地点选择： 允许罪犯回家乡，陪伴在世的亲人，进行最后的告别。但这绝不意味着可以随意出国旅游，那样会涉及到国际法、引渡问题，以及对其他国家主权的侵犯，操作上几乎不可能。更现实的设想是，活动范围被严格限制在本国境内，甚至仅限于与家人同住的特定区域。
严格的监督与追踪： 罪犯身上会被佩戴高科技追踪设备（如GPS定位器），行动轨迹被实时监控。可能会有专门的执法人员暗中保护或看管，确保其不会逃跑或伤害他人。
有限的接触对象： 主要允许与直系亲属进行有限的接触和交流。对外社交可能会受到严格限制，以防止信息泄露或引发社会动荡。
心理辅导与支持： 在这十天里，可能还会安排心理咨询师或宗教人士进行陪同，帮助罪犯面对死亡，处理内心的恐惧和悔恨。
支持这种“宽限期”的论点：
从人性的角度出发，有些人会认为这种做法有其合理性，主要基于以下几点：
1. 人道主义关怀： 即使是罪大恶极的死刑犯，在生命走到尽头的那一刻，也依然是人。给予他们最后与亲人团聚、弥补遗憾的机会，或许是对人性最后的尊重，也可能让罪犯在临刑前减少一些怨恨和不甘，内心获得某种程度的平静。
举例： 想象一下，一个犯了滔天大罪的人，但他背后或许还有年迈的父母，或者未成年的孩子。在执行死刑前，让他能最后一次抱抱自己的孩子，或者和父母说几句告别的话，对于一些人来说，这是一种人道底线的体现。这种温情或许无法改变他罪行的严重性，但至少能让生命以一种不那么绝望的方式结束。
2. 减轻临刑前的恐惧和痛苦： 很多死刑犯在等待执行的那一刻，承受着巨大的心理折磨。如果能在最后阶段获得片刻的安宁和与亲人的温情，也许能冲淡一些生理和心理上的痛苦，使得死亡本身不那么残酷。
思考： 这种短暂的“缓冲期”，或许能让罪犯在被带往刑场时，内心多一份温暖，少一份极致的恐惧。这是一种心理层面的安抚，即使结果无法改变，过程或许可以稍微人性化一些。
3. 社会心理的稳定： 在某些情况下，如果罪犯是家族的唯一支柱，或者其死亡会引发严重的社会动荡，给予短期的自由或许能有助 于稳定家属情绪，避免其在执行后产生过激反应。当然，这只是一个非常边缘的考量，且需要极高的社会管理能力来支撑。
4. 信息收集或协助调查的可能性（但可能性极低）： 理论上，在特定且极罕见的情况下，如果罪犯掌握着关键信息，且其配合程度极高，可以在严格控制下给予有限的自由以换取破案线索。但这种风险极高，而且与死刑的即时执行原则相悖，所以实际操作中几乎不可能。
反对这种“宽限期”的论点：
然而，绝大多数情况下，这种设想都会受到强烈的反对，原因同样非常有力：
1. 法律的严肃性和威慑力： 死刑本身就是最严厉的刑罚，其执行具有严肃性、权威性和警示作用。如果允许死刑犯在执行前享有“自由期”，哪怕是受控的，也可能被解读为对法律的挑战，削弱死刑的震慑力。
思考： 法律的执行不应该带有任何讨价还价的色彩。一旦判决确定，就应该坚决执行。允许所谓的“自由期”，是否会给外界一种“只要够惨、够有孝心就能争取”的错觉？这会扰乱司法的公正性和公平性。
2. 逃跑风险的不可控性： 即使佩戴追踪设备，也无法完全排除罪犯利用任何可能的漏洞逃脱的可能性。一旦逃脱，不仅会给追捕带来巨大困难，更会严重损害国家法律的公信力。
想象： 谁能百分之百保证一个知道自己即将走向死亡的人，不会在最后一刻拼尽一切去尝试逃跑？即使有设备，也无法保证不被破坏或规避，尤其是在亲情的催化下。
3. 对受害者的不公： 受害者及其家属经历了巨大的痛苦和创伤，他们期盼的是正义得到伸张，罪犯得到应有的惩罚。如果在这个阶段对罪犯施予“人道”的宽待，可能会让他们感到不被尊重和理解，加剧他们的伤痛。
感受： 对于那些失去亲人、生活被彻底改变的家庭来说，他们看到罪犯在临刑前还能与家人团聚，享受片刻的温情，可能会让他们感到极大的不平衡和痛苦。他们的伤痛，难道不也需要被看见和被尊重吗？
4. 执行的复杂性和成本： 实施这种“宽限期”需要庞大的人力、物力和技术支持来确保安全和控制。对罪犯进行全天候监控、安排押解、处理各种突发事件，其成本和复杂性极高，而且极易出错。
现实考量： 从操作层面来看，十天看似不长，但要将一个已经失去自由的人，置于一种既要保障其安全又要防止其逃跑的复杂状态下，每一步都需要极其精密的计算和控制，稍微有一点疏忽，后果都将是灾难性的。
5. “文明”与“野蛮”的界限模糊： 一些反对者认为，这种做法是在用一种“人道”的方式包装“野蛮”的死亡，反而模糊了法律的底线和惩罚的本质。生命的剥夺本身就是最极端的行为，在这种行为前，过度的“温情”可能会显得不合时宜，甚至是一种虚伪。
质疑： 当我们剥夺一个人的生命时，我们是在实践正义，还是在以一种更加精致化的方式来执行“野蛮”？在执行死刑之前给予所谓的“人道”待遇，是否是在试图掩盖其本质上的残酷？
结论性的思考：
总而言之，虽然从纯粹的人性化角度出发，给予死刑犯最后的温情似乎有其感性上的吸引力，但从法律的严肃性、社会的安全稳定以及对受害者的公正等角度来看，这种“自由活动期”的可能性非常低，并且存在巨大的实践障碍和伦理争议。
大多数国家的法律体系并不支持这种做法，因为死刑一旦判决，就意味着剥夺了罪犯继续享有自由的权利。这种权利的剥夺是绝对的，不应该在执行前附加任何可能削弱其严肃性的条件。
或许，对于死刑犯的最后关怀，更多应该体现在临刑前的审慎评估、心理辅导，以及尽可能减少执行过程中的生理痛苦，而不是给予一段与正常生活近似的“宽限期”。这更符合对法律的尊重和对社会秩序的维护。
网友意见
你一个打工人一年都不见得有10天的时间可以完全自由地活动，死刑犯他们凭什么有？
？？？？？？？？？？？？？
请问你怎么保证他这十天遵纪守法？
不会真有人觉得死刑犯都是纯真善良的小可爱吧？
不会真有人以为他出去十天就乖乖在家洗衣服做饭洗碗拖地，当妈妈的乖宝宝吧？
我们国家现在已经很慎用死刑了，哪怕是激情杀人也会充分考虑情节。
毫不客气地说如果不存在冤假错案，现阶段我国还判死刑立即执行的，有一个算一个，那都是罪大恶极之人。
现在好了，你给他放出去十天再枪毙。
他出去不得杀人抢劫放火全来一遍？
你猜他要是还有空，会不会对警察检察官法官极其家属下手？
然后因为执行死刑前有新罪所以重新审理，再次判决死刑。
执行前再放出去，他再死皮赖脸干点啥，从此循环往复。
你搁这卡bug呢？
这些罪大恶极的死刑犯，哪个抓他的时候不是动用大量人力物力，周围全部布控，堵窗户，打埋伏抓获的？弄不好还有民警或者武警战士牺牲！好嘛，抓到他，然后告诉他我会弄死你，然后放了……
诗与远方？旅游？TMD先不说受害人，办案民警牺牲与家人团聚的机会，熬夜盯梢、冒着生命危险把他绳之以法，就是为了让他再去旅游？
犯下死罪的需要有诗和远方，基层民警就该加班加点再把他抓回来？
好人就该被拿枪指着？什么CD逻辑！
抛开犯罪分子会不会逃跑不谈，这么做太残忍了。
其实真到了面对死亡这一步，死本身不可怕，等死才可怕。
一个犯罪分子，在监狱里，接受自由的剥夺，接受绝望的审判，在不安中等到了死的判决，对他来说一切终于结束了，罪也好，恶也好，恐惧也好，终于可以在枪响之后归零。
但是这时候题主跳出来，说等一会，你先别死。
给你十天，你去体验体验世界的美好再死。去陪陪家人，环游世界然后再死吧。
这十天里，犯罪分子每天看着良辰美景，对着珍馐美味，脑子里的想法是:
“还有十天就要死了”
“还有九天就要死了”
……
而犯罪分子家属想的是
“我的家人还有十天就要死了”
“我的家人还有九天就要死了”
……
这对家人何尝不是一种折磨呢？
明朝对死刑犯的做法是赏一桌宴席，但是因为实在是没人吃的下去，最后就简化成四大碗，最后到了清朝，就是一碗糙米饭，一块猪肉，临行前往犯人嘴上一抹，就算吃过了。
死刑犯连一块猪肉都吃不下去了，他怎么可能还会对环游世界有兴趣呢？
现在死刑犯在死之前有家属会见环节，但是也不是所有人都愿意见家属。很多都是简单打个招呼，就走了。
死之前谁愿意再去展现世界的美好呢？
世界越美好，死就越痛苦，犯罪嫌疑人当然不愿意痛苦了。
医院里病人的家属对待病人的态度也不过是“能活一天算一天”
这种情况下，每多一天，都是老天爷赏命。
但是题主的说法，是每天都被阎王爷扣命。
不行。
舍不得这个世界就别犯罪，犯了罪就别废话。世界不需要你的告别，世界只担心你再次做恶
警察叔叔没日没夜的加班，好不容易给你抓回来，然后再给你一次机会逃跑吗？死刑犯都是单独关押的，都是上手铐脚镣的，都是有专门犯人看着防着他自杀的。为什么这样做，因为要死的人已经不在乎了，不在乎伤害其他人，再带走几个。即使死刑犯要行刑前见家属都是捆住的，就是怕他做傻事。因为你不能对他执行两次死刑。
就算你给他一天时间，他随机在市区干掉十几个无辜群众，你觉得这很困难吗？要是有十天，他只要两个目的，一是逃跑，二是复仇。
所以以后不要问这种问题了。
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