鲁迅、柏杨是逆向民族/种族主义者吗？为什么？
首先，什么是“逆向民族主义”？
“逆向民族主义”（Reverse Nationalism）并不是一个被广泛接受或标准化的学术术语。通常我们谈论的是“民族主义”，其核心是对自己民族的认同、热爱和维护。而“逆向民族主义”如果存在，可能指的是一种反向的、自我否定的民族倾向，或者是对自身民族的强烈批判，甚至带有贬低或攻击的意味，其动机可能是为了追求某种更普遍的价值（如人道主义、世界主义）或为了对抗他民族的强势文化和民族主义。
需要注意的是，对民族进行批判与“逆向民族主义”之间存在一个模糊的界限。一个民族的知识分子对自身民族的缺点、弊病进行深刻反思和批判，是其文化发展和自我革新过程中不可或缺的一部分。这并不必然等同于“逆向民族主义”。“逆向民族主义”可能暗示着一种不健康的、过度自伤、甚至是为他者服务的倾向。
接下来，我们分别分析鲁迅和柏杨：
鲁迅（18811936）
鲁迅是中国现代文学的奠基人，也是一位深刻的社会批判家。他以笔为刀，对中国社会的病态、国民性的弱点进行了毫不留情的揭露和批判。
鲁迅的批判性分析：
“吃人”的社会与国民性： 鲁迅的许多著名作品，如《狂人日记》、《阿Q正传》、《药》等，都深刻揭示了中国传统社会及其“国民性”的黑暗面。他批评的是封建礼教、专制制度对人性的压迫和扭曲，以及由此形成的麻木、愚昧、虚伪、健忘等国民劣根性。
“揭示病苦，引起疗救的注意”： 鲁迅曾说过自己的目的是“揭示病苦，引起疗救的注意”。他的批判并非为了否定中国民族本身，而是为了唤醒国民，促进社会的进步和变革。他希望通过暴露问题，让人们认识到需要改变，从而摆脱旧的束缚。
对传统文化的复杂态度： 鲁迅并非全盘否定中国传统文化，他对中国文化的某些方面（如某些哲学思想、文学艺术）是有感情的，但他更注重的是在时代变革下，哪些文化糟粕阻碍了民族的发展，是需要被扬弃的。他提出的“打倒孔家店”等口号，是在特定的历史背景下，对阻碍思想解放和人道精神的旧思想体系的批判。
对“精神胜利法”的讽刺： 鲁迅对阿Q式的“精神胜利法”的深刻讽刺，揭示了国民在现实困境中逃避现实、自欺欺人的心理模式，这是他希望改变的民族精神状态。
鲁迅是否是“逆向民族主义者”？
从大多数学者的解读来看，将鲁迅定义为“逆向民族主义者”是不恰当的，甚至可以说是误读。 他的批判是出于对民族命运的深切关怀，是一种“哀其不幸，怒其不争”的爱国主义表现。他的批判目的是为了让民族能够站起来，而不是跪下去。
他的爱国主义是以民族独立和人民解放为目标的。 他所批判的是阻碍民族进步的陈规陋习和国民劣根性，而非民族本身。
他的批判带有强烈的疗愈和启蒙色彩。 他希望通过揭示病症来促使民族进行自我反思和改革，实现真正的民族复兴。
他并非为他国或他者服务的批判。 他的批判根植于对中国现实的深刻体察和对中国人民的深切同情。
如果一定要套用“逆向民族主义”这个标签，可能有些人会认为鲁迅过于激进，其批判的尖锐性可能会被曲解为对本民族的否定。但这种解释忽略了鲁迅批判的背景、目的和其“为人民而写”的立场。 鲁迅更像是一位深刻的“民族灵魂的体检者”和“疗愈者”，而不是一个“否定者”。
柏杨（19202007）
柏杨是台湾的作家、历史学家，以其《丑陋的中国人》一书而广为人知。他的作品也以犀利、尖锐的批判风格著称。
柏杨的批判性分析：
《丑陋的中国人》的冲击力： 《丑陋的中国人》一书，源于柏杨在海外演讲的录音整理。他在书中系统地论述了中国人的“五大罪状”，包括窝里斗、自私、不民主、低落的民性、缺乏是非感等，并认为这些是导致中国积贫积弱的根源。
对国民性的剖析： 和鲁迅类似，柏杨的批判也集中在国民性上。他认为许多中国人的不良习惯和思维方式，在现代社会中是极大的障碍。
“酱缸文化”的隐喻： 柏杨用“酱缸文化”来比喻中国传统文化中一些封闭、保守、窒息活力的特质，认为它禁锢了人的思想和行为。
反思历史与文化： 柏杨的书写带有强烈的反思历史和文化的目的，他希望中国人能够认清自身的缺点，从而进行改革和进步。
柏杨是否是“逆向民族主义者”？
对于柏杨是否是“逆向民族主义者”，这是一个更具争议的问题，也更容易被扣上这个帽子。 相较于鲁迅，柏杨的批判语言更直接、更具煽动性，有时甚至显得过于极端和绝对化。
批评者认为：
过于概括和标签化： 柏杨对“中国人”的许多描述被批评为过于概括，未能区分不同地域、不同阶层、不同时代的中国人，将个别现象上升为普遍规律，并将其固定化。这种全盘否定的论调容易引起反感。
为西方文化或价值观辩护的嫌疑： 有些评论认为，柏杨的批判是站在西方中心主义的立场上，用西方的标准来评判中国文化，从而为西方文化的优越性或介入提供合理性。
缺乏建设性或过度自伤： 他的批判有时被认为缺乏具体的解决方案，更多的是在揭露和指责，显得有些“自虐”，而非积极的建设。
在特定历史背景下的不当言论： 在某些历史时期，柏杨的一些言论在海峡两岸都引起了巨大的争议，被认为是“辱华”或“卖国”。
支持者或理解者认为：
其批判的必要性： 柏杨的批判是为了唤醒那些沉睡的、不愿面对现实的中国人，让他们正视自身存在的严重问题。他的语言尖锐是为了打破长久以来形成的文化麻木。
并非否定民族本身： 尽管语言激烈，但其根本出发点仍然是对中华民族命运的担忧，希望民族能够摆脱落后和愚昧，获得新生。
不同时代的解读： 对柏杨作品的评价也与时代背景有关。在改革开放初期，他的书在大陆引起了巨大的震动，激发了许多人对传统文化的反思。
结论：
将鲁迅和柏杨都简单地定义为“逆向民族主义者”是过于简化和片面的。
鲁迅 更倾向于是一位深刻的批判现实主义者和启蒙思想家，他的批判是为民族的进步和解放而发，带有深厚的爱国情怀。将他定性为“逆向民族主义者”是对其思想的严重误读。
柏杨 的批判则更具争议性。他的语言尖锐，论述方式有时显得过于绝对化，容易被贴上“逆向民族主义”的标签，尤其是在一些特定的政治语境下。然而，他自身可能认为他是在以一种“痛下决心”的方式来唤醒国人，其出发点依然是对民族命运的关怀。但这种批判的方式是否健康、是否有效，则可以进行更深入的讨论和辩论。
总的来说，对这两位作家思想的评价，不能脱离其所处的历史语境、他们的整体思想体系以及他们的创作意图来理解。对民族进行批判，是所有成熟民族都会经历的自我反思过程，其目的在于革新与进步，而非简单的自我否定或为他者张目。 而“逆向民族主义”这个词本身就带有很强的负面色彩，随意扣帽子，往往会阻碍我们对复杂思想的深入理解。
网友意见
鲁迅的反对对象很多，甚至他反对的对象中不乏对立双方。如果要断章取义站队，估计他归到哪一类都不奇怪。
但是仔细研究他的文章才能发现。鲁迅的本质是个无产阶级立场的民族主义者。这也是鲁迅拥有巨大影响力的原因。
而且历史证明他的绝大多数论断，放到今天依然都是正确的。
柏杨的水平和鲁迅没法比，理论上他比鲁迅晚一辈，应该有所进步，然而并不是。
但他是一个民族主义者这点绝对没错。《异域》中那种悲壮和《丑陋的中国人》里的绝望对照来看，其实非常清晰。
不过柏杨的阶级立场不清晰，所以注定了他是个纠结的人。
鲁迅逝世之后，灵柩上盖的可是这面“民族魂”的旗帜，这也是当时对鲁迅的评价。
你说这样的人是逆民族主义者？哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈嗝~
柏杨先不说，鲁迅肯定是啊。（
接下来我就要集中展现反华急先锋日杂汉奸鲁迅的丑恶嘴脸（笑）：
反对国粹：
鲁迅对京剧的态度：“咚咚咣咣的敲打，红红绿绿的晃荡”“一大班人乱打”“两三个人互打”。（《社戏》）他甚至不承认京剧是戏，他认为京剧是“玩把戏”的“百衲体”，“毫无美学价值”可言。同时鲁迅极力挖苦讽刺国粹大师梅兰芳，无论是在《拿来主义》中对梅兰芳出国演出的讽刺，还是在《论照相之类》中的“我们中国的最伟大最永久的艺术是男人扮女人。异性大抵相爱。太监只能使别人放心，决没有人爱他，因为他是无性了。”都能看出精日反华急先锋鲁迅对于中国传统文化的疯狂污蔑！京剧作为中国传统文化的代表，是中国文化走向世界实现伟大复兴的重要一环，绝不容其如此污蔑！建议立刻从教材中删去《社戏》课文。
反对中医：
鲁迅对中医的态度：“中医不过是一种有意的或无意的骗子” (《呐喊·自序》）中医作为中国传统医学几千年来的智慧结晶绝不能够被这样侮辱！身为教材上的课文作者，竟然私下发表这样的结论，我想这位鲁迅“先生”是不是收了境外反动势力还有中医黑的钱？鲁迅还在《父亲的病》中称什么“无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。这就是中国人的“命”，连名医也无从医治的。”，妄图把自己父亲的死怪罪在中医上面，简直就和当今的医闹一番嘴脸！建议立刻删除课文中的《药》，停止在中小学推荐书目里面加入《朝花夕拾》。
讽刺汉字，反对汉语，否定汉文化：
鲁迅对汉字的态度：“方块汉字真是愚民政策的利器，也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。”（《关于新文字》），而且对于群众想要保持汉文化，保持中华民族源远流长的精华时竟然如此狡辩：“不错，汉字是古代传下来的宝贝，但我们的祖先，比汉字还要古，所以我们更是古代传下来的宝贝。为汉字而牺牲我们，还是为我们而牺牲汉字呢？这是只要还没有丧心病狂的人，都能够马上回答的。”（《汉字和拉丁化》），岂不知放弃了汉字的越南韩国等地如今已经完全失去了自己的文化，到了亡国灭种的境地！这样的鲁迅还鼓吹什么“汉字不灭中国必亡”，这样恶劣的态度，妄图灭亡中国文化的野心，不知道是从日本外务省里面收了多少钱？建议立刻从教材中删除一切和鲁迅有关的文字，打倒在地再踩上一万只脚，使其永世不得翻身。
最后，这样的鲁迅“先生”还仍然贼心不死，想要对自己跪久了站不起来的行为进行狡辩：“我相信自己的主张，决不是“受了帝国主义者的指使”要诱中国人做奴才”；而满口爱国，满身国粹，也于实际上的做奴才并无妨碍。” （《从孩子们的照相说起》）
那么，聪明的你，现在明白了吗？
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