如果日本的侵华成功 日本是否会类似元清被中国的文化所吞并而成为中国的一个朝代?
首先，我们需要明确“日本侵华成功”究竟意味着什么。是完全占领并统治整个中国，还是只占领部分地区？是长期维持武力统治，还是希望建立某种形式的统治？不同的“成功”定义，其结果也会截然不同。我们姑且以日本能够建立对整个中国（或大部分地区）的长期有效统治为前提来讨论。
一、文化影响的相互作用：元清模式的借鉴与日本的独特性
元朝和清朝都是外族入主中原建立的朝代，他们最终都未能完全抵御中国文化的强大吸引力，在统治过程中，或多或少地受到了汉文化的深刻影响，并最终被汉文化所同化，甚至在政治制度、思想观念、艺术文学等方面都留下了深深的印记。这被称为“文化吞并”。
元朝的例子： 蒙古人以其强大的军事力量征服了中国，建立了元朝。然而，蒙古统治者在政治制度上很大程度上沿用了中国的官僚体系，虽然在初期保留了民族等级，但随着时间的推移，许多蒙古贵族开始学习汉语、接受汉族文化，甚至在服饰、生活习惯上都向汉人靠拢。当然，元朝的汉化程度受到其民族自身文化习俗的限制，也受到统治阶级内部不同派别的态度影响，所以并非完全同化。
清朝的例子： 满族人入关建立清朝，起初也面临着如何统治庞大的汉族人口的问题。满族统治者采取了更为谨慎的策略，既保留了部分满族特色（如剃发易服、八旗制度），又积极学习和吸收汉族文化。康雍乾盛世，汉族文人在政治和文化领域扮演了重要角色，清朝的文学、艺术、哲学等都深受汉文化影响。最终，满族统治者在文化上很大程度上被汉文化所同化，但其民族认同和政治统治的独立性在很长一段时间内得到了维持。
那么，日本侵华成功后，是否会重蹈元清的覆辙呢？
1. 日本自身的文化特性与中国文化的接触方式：
日本文化在很大程度上受到中国古代文化的影响，这是事实。日本学习了中国的汉字、儒家思想、佛教、政治制度、艺术风格等，并在吸收过程中加以本土化和创新。这种长期的、相对和平的文化交流，使得日本对中华文化有着一定的了解和尊重。
然而，日本民族的文化认同和民族精神具有其独特性。他们并非像蒙古族或满族那样，在征服中即刻面临“以少治多”的困境，而是以一个相对独立的民族实体去尝试征服。日本的明治维新成功，很大程度上是其能够主动学习西方科技和制度，并结合自身民族特点的体现。
如果日本侵华成功，他们会如何对待中国文化？
实用主义的倾向： 日本在学习西方时，表现出强烈的实用主义。他们可能会审慎地学习中国的某些先进技术、管理经验或政治制度，以巩固其统治，但这并不意味着他们会全盘接受中国文化。
民族主义的驱动： 日本的侵华很大程度上是由其强烈的民族主义和国家扩张主义驱动的。这种民族主义可能会让他们在征服后，更倾向于维护自身的民族文化和独立性，而非主动被同化。他们可能会采取类似清朝的“以夷制夷”策略，利用中国内部的矛盾，同时强调自身的民族优越性。
文化隔阂与历史认知： 尽管日本学习了中国文化，但其历史认知和民族情感与中国之间存在差异，甚至因为侵略战争而产生了更深的隔阂。这种负面情感的叠加，可能会影响日本对中国文化的接纳程度。
2. 统治策略与治理模式的差异：
元清建立的朝代，其统治逻辑是“草原民族入主中原”，他们需要建立一套能够有效统治庞大农耕民族的政治体系。而日本的侵华，如果成功，其统治模式可能会更倾向于殖民地式的管理，或者是一种混合的统治方式。
“大东亚共荣圈”的设想： 日本在侵华战争期间提出的“大东亚共荣圈”理论，虽然充满了殖民主义的色彩，但其内在逻辑是日本试图建立一个以日本为中心，辐射东亚的政治、经济、文化体系。在这个体系中，中国可能会被置于一个被支配的地位，而非与其他民族平等共存。
殖民地式的管理： 日本可能会在中国建立类似于殖民地的行政管理机构，重点在于资源的掠夺和对中国社会的控制。在这种模式下，日本统治者可能会压制中国本土文化的发展，甚至强制推行日本文化，以达到“软殖民”的目的。这种情况下，文化同化的可能性会大大降低，反而可能是文化压迫和反抗并存。
分而治之的策略： 日本也可能采取分而治之的策略，扶植亲日政权，利用中国内部的地域、民族、阶级矛盾，削弱中国的整体凝聚力。在这种情况下，中国文化可能无法形成一个统一的、能够反向影响统治者的强大力量。
3. 中国文化的反作用力与抵抗：
元清时期，中国文化之所以能够对统治者产生巨大的吸引力，很大程度上是因为当时中国社会拥有稳定、成熟的文化体系和强大的知识分子群体。而日本侵华成功后的中国，可能处于长期的战乱和分裂之中，中国的文化生产能力和影响力会受到严重削弱。
然而，中国的文化生命力是顽强的。即使在日本的统治下，中国的知识分子和民众仍然会以各种方式保存和传承自己的文化。抵抗运动、地下文化、对传统经典的研习，都可能成为文化延续的载体。如果日本的统治严酷，反而可能激化中国的民族主义情绪，使文化的反作用力更加强烈。
4. 最终结果的推测：
综合以上分析，日本侵华成功后，虽然可能在一定程度上学习和利用中国的某些文化元素，但完全被中国文化同化并成为中国的一个朝代，可能性相对较低，至少与元清模式有着显著的差异。
更可能的走向是：
文化压制与抵抗并存： 日本可能会试图压制或改造中国文化，以服务于其统治目的，但中国文化会在民间和抵抗力量中顽强生存和传承。
有限的文化融合： 在某些领域，例如日本统治者为了统治方便而学习中文、借鉴中国的一些治理经验，可能会发生有限的文化融合，但这并非是主流的同化。
日本文化在中国的长期影响： 日本可能会在中国推行其语言、教育体系、社会习俗等，在中国社会留下深刻的日本文化烙印，但这种烙印更像是殖民留下的痕迹，而非统治者被统治者文化同化。
反向民族主义的强化： 严酷的统治和文化压迫，反而可能激发中国更强烈的民族主义情绪，一旦日本的统治出现动摇，中国人民可能会以更加坚决的姿态恢复和发扬自己的文化。
总结来说， 元清模式是“以少数民族统治者被多数民族文化同化”的范例。日本侵华成功后的情况则更为复杂。日本的民族主义、实用主义以及侵略战争的性质，使得其不太可能主动去学习和被中国文化同化。日本更可能采取的是一种强势的统治和文化输出策略，试图将中国纳入其以日本为中心的体系。在这种情况下，中国文化虽然会受到挑战，但其内在的生命力以及民众的反抗，将使得简单地被“同化成一个朝代”的说法难以成立。历史的进程往往是动态的，充满了变数和互动，而不是单向的吞并。
网友意见
大概率事件是会的。
《寻访北京的古迹》风行于本世纪初，把刚刚吃饱了饭，还没怎么醒过神来的中国，描绘得古朴醇厚，细致入微，作者是日本驻华大使阿南惟茂的太太，美国裔的Virginia Anami。当时这本书摆放在隆福寺三联书店新楼一楼东北角的的落地飘窗前，宛若神品。
阿南大使是阿南惟几的儿子，二战结束时，身为陆军大臣的阿南惟几大将切腹自杀。可以想像，如果日本吞并了中国，这类有些影响力的家族，对于中国文化的认识与接受，会很快地把日本融汇入中华文明的大江大河里，而消弭于无形了，日本人民也会很快就学会光着膀子，在大阪街头狂啃大兴西瓜了。
阿南家的第三代传人，阿南友亮，也是一位中国问题专家，谈不上亲华，但算得上知华。
日本侵略中国成功日本成为中国？？?
英国入侵印度成功，英国成印度了吗？
你竟然能问出这种问题！
日本一个先进的工业国，为了把自己搞没侵略你？
然后替你造桥铺路普及教育发展工业？
然后8000万日本人改说汉语？
然后把自己搞没成为中国，可能吗？
你想得美，鬼子可不傻！
日本入侵的目的，根本就不是为了成为中国！
日本入侵东北，炮党学我大明，不抵抗直接缩边弃地，但就是不签条约！
日本不放心呀，中国人多地大，以后发展起来了又想抢回东北咋办！
1935年日本又把察哈尔打了下来，大民国依旧缩边弃土不抵抗。
日本一急，就在1937年全面侵华！打下华北。准备用三个月使国民党屈服（所谓三个月灭亡中国）。
南北一起开战，威胁到南京，蒋介石可就受不了了。“我不是不愿意割地呀，但是中国人民不让，东北可以给你，但是咱们得慢慢来，低调进行”
日本表示，你们中国太大了，万一中国将来强大了不遵守条约咋办！河南河北山东山西得作为中日缓冲区！
蒋介石一看，祖宗之地要是都割了，自己不得遗臭万年呀，于是寄希望于英美。
英美表示会经济制裁日本。
蒋介石傻眼了，南京没了。
要不就山东山西河南河北也不要了吧，只要让我回南京。
日本表示，中国南方还是太大了，以后强大起来会威胁日本。
你和汪精卫一块治理南方吧，东南归汪，西南归蒋。
听到这个要求，蒋介石是很绝望的。
终于
1941年12月7日，日本偷袭珍珠港。
1941年12月8日，美国对日宣战。
1941年12月9日，国民政府对日宣战。
所以，日本侵华成功，将直接殖民东北，然后不断向东北殖民，不断设法减少东北的中国人。
然后将其余地区扶植多个傀儡政权，尽可能的分裂中国，之后竭尽全力阻止中国统一。
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