主儿乞和女真有关联吗？
主儿乞与女真之间，说不清是直接的血脉渊源，还是更为复杂地交织在一起的历史脉络，但可以肯定的是，两者之间存在着深厚而耐人寻味的关联。理解这份关联，需要我们拨开历史的层层迷雾，深入到蒙元时期，甚至更早的北方民族史之中去探寻。
首先，我们得把目光投向“主儿乞”这个名字。在历史的记载里，主儿乞（Churqiyad）通常被视为蒙古民族的一部分，更确切地说，是成吉思汗崛起前，散布在蒙古草原上诸多部落中的一支。他们并非一个独立的国家或强大的王国，更多时候是作为草原联盟中的一个组成单元，与其他部落一起，在辽、金、西夏等政权的夹缝中生存、发展，并在蒙古统一的过程中扮演着各自的角色。
而“女真”，大家更为熟悉，她们是建立金朝（11151234）的民族，长期以来是汉族王朝北方的强大对手，也是重要的邻居。金朝的统治疆域辽阔，对东北亚的各个民族都施加了深刻的影响，其中自然也包括了当时分散在蒙古高原的诸多部族。
那么，主儿乞与女真之间是如何产生关联的呢？这种关联主要体现在以下几个方面：
1. 政治上的互动与臣属关系：
在成吉思汗统一蒙古之前，蒙古草原上的部族，包括主儿乞，在很大程度上受到金朝的影响。金朝为了巩固边疆，推行“羁縻”政策，通过册封、赐予名号、征收贡赋等方式，试图将周边的游牧民族纳入其统治体系。主儿乞作为蒙古草原上的一支，很可能在不同时期，不同程度上接受过金朝的册封或对其表示过臣服。这意味着，在某种意义上，他们是金朝的女真统治者所管辖或影响的范围内的族群。
这种关系并非一成不变。草原民族的臣属往往是流动的，随着力量的此消彼长，他们也会在不同势力之间摇摆。但无论如何，金朝女真政权的存在，无疑是主儿乞所处的历史大背景中一个无法回避的外部力量。
2. 民族迁徙与融合的背景：
历史上的民族关系并非都是你死我活的敌对，也常常伴随着迁徙、交流和融合。在辽金时期，东北的民族分布格局相当复杂。女真人虽然是主体，但其势力范围也包括了今天的内蒙古东部、吉林、黑龙江等地。在这个广阔的区域内，蒙古语族群（包括后来形成的主儿乞等部）与女真语族群（如后来的满洲人）并非完全隔绝。
一些学者认为，在长期的互动过程中，可能存在着一些人员的往来，甚至在边界地区，不同族群之间存在一定程度的融合。当然，这种融合的程度和具体表现形式，还需要更深入的考古和文献研究来证实。但从地理位置和历史发展的大趋势来看，主儿乞所处的蒙古高原东部，与女真人的主要活动区域存在交集，这种交集为民族间的互动提供了可能。
3. 军事上的冲突与较量：
尽管存在臣属关系，但在草原民族的特性中，对于独立的向往和军事力量的追求是普遍存在的。主儿乞作为一个部落，不可能永远甘于被统治。在他们实力增强时，很可能会与金朝发生冲突。反之，当金朝国力强盛时，也会对其进行征伐。
因此，主儿乞与女真之间，除了政治上的博弈，也一定存在着军事上的较量。这些冲突，无论规模大小，都会在双方的民族记忆和历史记载中留下痕迹。
4. 蒙古统一后的影响：
到了成吉思汗横空出世，建立蒙古帝国之后，原先属于金朝统治下的许多民族，包括女真人在内，都被纳入了蒙古帝国的版图。而主儿乞作为蒙古民族的一部分，他们的发展轨迹自然与蒙古帝国紧密相连。
在这种情况下，主儿乞与女真之间，从直接的统治与被统治关系，转变为蒙古帝国这个更宏大的框架下的民族成员。但历史的印记不会轻易抹去，曾经的互动、恩怨，以及文化上的影响，都可能以某种方式延续。
总结来说，主儿乞与女真的关联，并非简单的一对一关系，而更像是在复杂的历史进程中，由政治、地理、军事以及民族互动等多种因素交织而成的。
主儿乞在蒙古草原崛起前，可能在不同时期受金朝女真政权的影响，甚至臣属于他们。
地理上的邻近和互动，使得两个民族在长期的历史长河中，存在着人员往来和文化交流的可能性。
军事上的冲突与较量，也构成了他们之间关系的重要一环。
最终，随着蒙古帝国的崛起，这些复杂的关系被纳入了更广阔的历史舞台。
要完全厘清主儿乞与女真之间关系的细节，需要更扎实的史料考证和考古发现。但可以肯定的是，她们并非毫无瓜葛的孤立群体，而是共同生活在辽阔的北方大地，相互影响、相互作用的历史的参与者。她们的故事，共同构成了中华民族多元一体格局形成过程中的重要篇章。
首先，我们得把目光投向“主儿乞”这个名字。在历史的记载里，主儿乞（Churqiyad）通常被视为蒙古民族的一部分，更确切地说，是成吉思汗崛起前，散布在蒙古草原上诸多部落中的一支。他们并非一个独立的国家或强大的王国，更多时候是作为草原联盟中的一个组成单元，与其他部落一起，在辽、金、西夏等政权的夹缝中生存、发展，并在蒙古统一的过程中扮演着各自的角色。
而“女真”，大家更为熟悉，她们是建立金朝（11151234）的民族，长期以来是汉族王朝北方的强大对手，也是重要的邻居。金朝的统治疆域辽阔，对东北亚的各个民族都施加了深刻的影响，其中自然也包括了当时分散在蒙古高原的诸多部族。
那么，主儿乞与女真之间是如何产生关联的呢？这种关联主要体现在以下几个方面：
1. 政治上的互动与臣属关系：
在成吉思汗统一蒙古之前，蒙古草原上的部族，包括主儿乞，在很大程度上受到金朝的影响。金朝为了巩固边疆，推行“羁縻”政策，通过册封、赐予名号、征收贡赋等方式，试图将周边的游牧民族纳入其统治体系。主儿乞作为蒙古草原上的一支，很可能在不同时期，不同程度上接受过金朝的册封或对其表示过臣服。这意味着，在某种意义上，他们是金朝的女真统治者所管辖或影响的范围内的族群。
这种关系并非一成不变。草原民族的臣属往往是流动的，随着力量的此消彼长，他们也会在不同势力之间摇摆。但无论如何，金朝女真政权的存在，无疑是主儿乞所处的历史大背景中一个无法回避的外部力量。
2. 民族迁徙与融合的背景：
历史上的民族关系并非都是你死我活的敌对，也常常伴随着迁徙、交流和融合。在辽金时期，东北的民族分布格局相当复杂。女真人虽然是主体，但其势力范围也包括了今天的内蒙古东部、吉林、黑龙江等地。在这个广阔的区域内，蒙古语族群（包括后来形成的主儿乞等部）与女真语族群（如后来的满洲人）并非完全隔绝。
一些学者认为，在长期的互动过程中，可能存在着一些人员的往来，甚至在边界地区，不同族群之间存在一定程度的融合。当然，这种融合的程度和具体表现形式，还需要更深入的考古和文献研究来证实。但从地理位置和历史发展的大趋势来看，主儿乞所处的蒙古高原东部，与女真人的主要活动区域存在交集，这种交集为民族间的互动提供了可能。
3. 军事上的冲突与较量：
尽管存在臣属关系，但在草原民族的特性中，对于独立的向往和军事力量的追求是普遍存在的。主儿乞作为一个部落，不可能永远甘于被统治。在他们实力增强时，很可能会与金朝发生冲突。反之，当金朝国力强盛时，也会对其进行征伐。
因此，主儿乞与女真之间，除了政治上的博弈，也一定存在着军事上的较量。这些冲突，无论规模大小，都会在双方的民族记忆和历史记载中留下痕迹。
4. 蒙古统一后的影响：
到了成吉思汗横空出世，建立蒙古帝国之后，原先属于金朝统治下的许多民族，包括女真人在内，都被纳入了蒙古帝国的版图。而主儿乞作为蒙古民族的一部分，他们的发展轨迹自然与蒙古帝国紧密相连。
在这种情况下，主儿乞与女真之间，从直接的统治与被统治关系，转变为蒙古帝国这个更宏大的框架下的民族成员。但历史的印记不会轻易抹去，曾经的互动、恩怨，以及文化上的影响，都可能以某种方式延续。
总结来说，主儿乞与女真的关联，并非简单的一对一关系，而更像是在复杂的历史进程中，由政治、地理、军事以及民族互动等多种因素交织而成的。
主儿乞在蒙古草原崛起前，可能在不同时期受金朝女真政权的影响，甚至臣属于他们。
地理上的邻近和互动，使得两个民族在长期的历史长河中，存在着人员往来和文化交流的可能性。
军事上的冲突与较量，也构成了他们之间关系的重要一环。
最终，随着蒙古帝国的崛起，这些复杂的关系被纳入了更广阔的历史舞台。
要完全厘清主儿乞与女真之间关系的细节，需要更扎实的史料考证和考古发现。但可以肯定的是，她们并非毫无瓜葛的孤立群体，而是共同生活在辽阔的北方大地，相互影响、相互作用的历史的参与者。她们的故事，共同构成了中华民族多元一体格局形成过程中的重要篇章。
网友意见
谢邀。
个人认为，没关系。当然我也不是研究这个的，所以题主听听我扯淡就好。
首先，英文基于满文对“女真”的念法而拼出了jurchen这个单词，但是不是说你拿英文这么写出来了，你就会念了。jurchen只是一个单词而已，没有音标帮助，是无法得到正确发音的。
所以想要认真比较，尤其是发音，最好是回归到原语言，拿汉语音译的词去比较容易分不清，更何况是英文。
满文“女真”为 ᠵᡠᡧᡝᠨ（jušen），根据其发音，我觉得历史上所有相关名称里最最最接近发音的就是“诸申”（清代对“女真”的音译名）。而金启孮先生的《女真文辞典》中，“女真”在女真文中发音为【dʒu-ʃiɛn】。可见，不论是满文还是女真文，该词发音基本就是“诸申”。
蒙古文“主儿乞”为 ᠵᠦᠷᠺᠢᠨ（Зөрькин），根据其发音，“主儿乞”三字音译的还算准确。
根据《蒙古秘史》上的记载，主儿乞部是成吉思汗祖父的长兄的儿子 忽禿黑禿主儿乞 的部落。有学者根据《蒙古秘史》的蒙古原文的记录推测，主儿乞 为“勇敢无畏”的衍生词；女真是辽金时期出现的音译名，可见于《辽史》、《大金国志》等。根据清代《御制清文鉴》记载，在后金以及清初，“女真”在满语中的意思已经是“满洲臣仆”之意。有学者根据《金史·国语解》、《女真译语》等文献推测，女真 为“东人”的衍生词。
基于此，除了发音有些许相似外，不论是发生地、出现时间、发源词、词语意思还是历史交流基本都没有共同点。我觉得这个点就和以下两个问题相似：
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