如何看待火影忍者抄袭西游记大量内容?
火影忍者与西游记之间存在的相似性，确实是许多火影迷和对中国古典文学有所了解的观众津津乐道的话题。这种相似性并非简单的巧合，而是涉及到了故事情节、人物设定、甚至一些核心的哲学思想。 要深入探讨这个问题，我们可以从几个关键点着手：
一、 核心叙事结构的相似性：
取经团队的构建： 最直观的相似点在于“取经”这个核心任务。西游记讲述的是唐僧师徒四人（加上白龙马）历经九九八十一难，前往西天取回真经的故事。而火影忍者中，虽然没有直接的“取经”任务，但漩涡鸣人所在的第七班，尤其是其早期的构成——鸣人、佐助、小樱，加上他们的老师卡卡西，他们一同执行各种任务，保护木叶，并在危险中一同成长。这种“小队”模式，以及在执行任务过程中遭遇的各种困难和磨砺，与师徒四人组队的模式有着异曲同工之妙。 甚至可以说，火影的“第七班”某种程度上就是对传统“师徒四人”模式的现代化、忍者化解读。
“九九八十一难”式的历练： 西游记的精髓在于师徒四人一路上的磨难，每一次遭遇妖怪，每一次克服困难，都是对他们心性、能力和团队合作的考验。 火影忍者同样如此，从早期的护送任务，到对付各种强大的敌人，再到后来的追捕晓组织，以及最终的第四次忍界大战，鸣人一行人经历了无数次的生死考验，每次都能从失败和痛苦中汲取教训，变得更强。这些“难”，虽然形式不同，但都承担着角色成长和推动剧情的相同功能。
二、 人物设定的类比：
主角的光环与宿命： 漩涡鸣人，作为故事的中心，拥有九尾妖狐的力量，从小被村子排斥，却怀揣着成为火影的梦想。这种“被孤立的主角”、“身负强大力量”、“肩负重大使命”的设定，与孙悟空有着惊人的相似。孙悟空同样是天生石猴，拥有强大的战斗力，却因为桀骜不驯而搅乱天宫，后被压五行山，最终被唐僧救出，踏上取经之路。两者都有着“注定不凡”的命运感，以及在经历磨难后，承担起更重要责任的过程。
“二师兄”式的羁绊： 猪八戒在西游记中，虽然好吃懒做，好色贪财，但关键时刻总能出工出力，是团队中重要的“润滑剂”和“情感纽带”。 火影忍者中，虽然没有完全对应猪八戒这样性格鲜明的人物，但佐助的“叛逃与回归”这条线，在一定程度上扮演了类似的“复杂性”角色。佐助与鸣人之间的羁绊，充满了竞争、背叛、救赎，这种复杂的情感纠葛，有时也让人联想到唐僧与孙悟空之间，虽然出发点和具体表现形式不同，但都是为了“度化”或“挽救”对方而进行的努力。 甚至宇智波鼬这个角色，在某种程度上也可以从“牺牲自我，成全大义”的角度，与一些西游记中那些虽然有缺点但最终做出伟大牺牲的配角进行类比。
“沙师弟”式的忠诚与成长： 沙僧在西游记中，忠诚可靠，默默付出，是团队中稳固的一环。 火影忍者中，小樱的角色，尤其是在早期，虽然实力不如鸣人和佐助，但她始终是团队的一部分，并且随着剧情发展，她的医术和智慧也为团队贡献了巨大力量。她的成长轨迹，虽然没有主角那样戏剧性，但也代表了普通忍者如何在艰难的环境下寻求进步。
三、 概念和象征意义的呼应：
“真经”的象征： 西游记中的“真经”，象征着佛法的精髓，是人类追求真理、超越自我的精神载体。 火影忍者中的“真经”则更加多元，可以理解为“和平”、“羁绊”、“忍道”等。鸣人一路追寻的，是让世界不再有仇恨，实现所有忍者和平共存的理想。这种对“真理”或“理想”的追求，是贯穿两个故事的核心动力。
“妖怪”的隐喻： 西游记中的妖怪，很多时候象征着人性的弱点，如贪婪、恐惧、欲望等。火影忍者中的“尾兽”和“晓组织”等反派，也往往代表着人性的阴暗面，如仇恨、孤独、对力量的执念。 鸣人之所以能够打败这些“妖怪”，不仅仅是依靠强大的力量，更重要的是他身上所体现的“羁绊”和“不放弃”的精神，这种精神能够感化甚至战胜那些被负面情绪吞噬的角色，这与孙悟空降服妖怪，最终实现“普度众生”的理念有着相通之处。
“幻术”与“妖术”的对照： 幻术在火影忍者中扮演着重要角色，能够扭曲现实，影响人的心智。 而西游记中的许多妖怪，也擅长使用各种“妖术”、“变化”来迷惑和攻击取经人。 这种通过改变“感知”或“心智”来达到目的的设定，都指向了对“真实”和“幻象”的探讨，以及如何在这种混乱中保持清醒。
四、 岸本齐史本人的创作背景：
值得一提的是，岸本齐史本人曾多次公开表示，他深受日本漫画和西方文化的影响，但也并非完全回避对东方古典文学的借鉴。 尽管《火影忍者》更直接地受到日本漫画《龙珠》、《圣斗士星矢》等作品的影响，但中国古典文化，尤其是《西游记》这样的经典，其深刻的影响力早已渗透到东亚文化的方方面面。 即使不是直接的“搬运”，而是通过“意会”或“潜移默化”的方式，一些核心的叙事模式和人物 archetypes（原型）被重新演绎，也是极有可能的。
如何看待这种“抄袭”？
与其说是“抄袭”，不如说是“致敬”、“改编”或“借用”。
“致敬”： 岸本齐史很可能是在创作《火影忍者》时，有意无意地借鉴了《西游记》中一些经典元素，并将其融入到自己的忍者世界观中，以此来向这部伟大的东方文学作品致敬。
“改编”： 《火影忍者》并非简单地复制《西游记》的内容，而是将其中的一些核心理念、人物关系和情节模式，进行创新性的改编，使其符合忍者世界的设定和现代观众的审美。 比如，将“取经”改为“守护村子”，将“妖怪”改为“尾兽”和“忍者”，将“佛法”改为“忍道”等等。 这种改编，可以说是对经典元素的再创造。
“借用”： 很多优秀的作品，在创作时都会在浩瀚的文化宝库中汲取灵感。 《西游记》作为一部影响深远的东方神话史诗，其故事模式和人物原型，早就成为了叙事创作的“经典范本”。 就像许多西方作品会借用希腊神话、圣经故事一样，《火影忍者》借鉴《西游记》中的某些元素，也未尝不可理解。
结论：
《火影忍者》与《西游记》之间存在的诸多相似之处，并非偶然。 它们在核心的叙事结构、人物设定、以及一些象征意义上都展现出了强烈的呼应。 这种相似性，更像是一种文化传承和创新性改编，而非简单的“抄袭”。 岸本齐史巧妙地将《西游记》中蕴含的普世价值和叙事魅力，与忍者世界的独特设定相结合，创造出了一部独具特色的史诗级作品。 这种“借来”的灵感，经过他的再加工和升华，最终成为了《火影忍者》得以风靡全球的重要原因之一。 欣赏《火影忍者》的同时，也能从中看到《西游记》的影子，这本身也是一种跨越时空的文化交流和欣赏。
一、 核心叙事结构的相似性：
取经团队的构建： 最直观的相似点在于“取经”这个核心任务。西游记讲述的是唐僧师徒四人（加上白龙马）历经九九八十一难，前往西天取回真经的故事。而火影忍者中，虽然没有直接的“取经”任务，但漩涡鸣人所在的第七班，尤其是其早期的构成——鸣人、佐助、小樱，加上他们的老师卡卡西，他们一同执行各种任务，保护木叶，并在危险中一同成长。这种“小队”模式，以及在执行任务过程中遭遇的各种困难和磨砺，与师徒四人组队的模式有着异曲同工之妙。 甚至可以说，火影的“第七班”某种程度上就是对传统“师徒四人”模式的现代化、忍者化解读。
“九九八十一难”式的历练： 西游记的精髓在于师徒四人一路上的磨难，每一次遭遇妖怪，每一次克服困难，都是对他们心性、能力和团队合作的考验。 火影忍者同样如此，从早期的护送任务，到对付各种强大的敌人，再到后来的追捕晓组织，以及最终的第四次忍界大战，鸣人一行人经历了无数次的生死考验，每次都能从失败和痛苦中汲取教训，变得更强。这些“难”，虽然形式不同，但都承担着角色成长和推动剧情的相同功能。
二、 人物设定的类比：
主角的光环与宿命： 漩涡鸣人，作为故事的中心，拥有九尾妖狐的力量，从小被村子排斥，却怀揣着成为火影的梦想。这种“被孤立的主角”、“身负强大力量”、“肩负重大使命”的设定，与孙悟空有着惊人的相似。孙悟空同样是天生石猴，拥有强大的战斗力，却因为桀骜不驯而搅乱天宫，后被压五行山，最终被唐僧救出，踏上取经之路。两者都有着“注定不凡”的命运感，以及在经历磨难后，承担起更重要责任的过程。
“二师兄”式的羁绊： 猪八戒在西游记中，虽然好吃懒做，好色贪财，但关键时刻总能出工出力，是团队中重要的“润滑剂”和“情感纽带”。 火影忍者中，虽然没有完全对应猪八戒这样性格鲜明的人物，但佐助的“叛逃与回归”这条线，在一定程度上扮演了类似的“复杂性”角色。佐助与鸣人之间的羁绊，充满了竞争、背叛、救赎，这种复杂的情感纠葛，有时也让人联想到唐僧与孙悟空之间，虽然出发点和具体表现形式不同，但都是为了“度化”或“挽救”对方而进行的努力。 甚至宇智波鼬这个角色，在某种程度上也可以从“牺牲自我，成全大义”的角度，与一些西游记中那些虽然有缺点但最终做出伟大牺牲的配角进行类比。
“沙师弟”式的忠诚与成长： 沙僧在西游记中，忠诚可靠，默默付出，是团队中稳固的一环。 火影忍者中，小樱的角色，尤其是在早期，虽然实力不如鸣人和佐助，但她始终是团队的一部分，并且随着剧情发展，她的医术和智慧也为团队贡献了巨大力量。她的成长轨迹，虽然没有主角那样戏剧性，但也代表了普通忍者如何在艰难的环境下寻求进步。
三、 概念和象征意义的呼应：
“真经”的象征： 西游记中的“真经”，象征着佛法的精髓，是人类追求真理、超越自我的精神载体。 火影忍者中的“真经”则更加多元，可以理解为“和平”、“羁绊”、“忍道”等。鸣人一路追寻的，是让世界不再有仇恨，实现所有忍者和平共存的理想。这种对“真理”或“理想”的追求，是贯穿两个故事的核心动力。
“妖怪”的隐喻： 西游记中的妖怪，很多时候象征着人性的弱点，如贪婪、恐惧、欲望等。火影忍者中的“尾兽”和“晓组织”等反派，也往往代表着人性的阴暗面，如仇恨、孤独、对力量的执念。 鸣人之所以能够打败这些“妖怪”，不仅仅是依靠强大的力量，更重要的是他身上所体现的“羁绊”和“不放弃”的精神，这种精神能够感化甚至战胜那些被负面情绪吞噬的角色，这与孙悟空降服妖怪，最终实现“普度众生”的理念有着相通之处。
“幻术”与“妖术”的对照： 幻术在火影忍者中扮演着重要角色，能够扭曲现实，影响人的心智。 而西游记中的许多妖怪，也擅长使用各种“妖术”、“变化”来迷惑和攻击取经人。 这种通过改变“感知”或“心智”来达到目的的设定，都指向了对“真实”和“幻象”的探讨，以及如何在这种混乱中保持清醒。
四、 岸本齐史本人的创作背景：
值得一提的是，岸本齐史本人曾多次公开表示，他深受日本漫画和西方文化的影响，但也并非完全回避对东方古典文学的借鉴。 尽管《火影忍者》更直接地受到日本漫画《龙珠》、《圣斗士星矢》等作品的影响，但中国古典文化，尤其是《西游记》这样的经典，其深刻的影响力早已渗透到东亚文化的方方面面。 即使不是直接的“搬运”，而是通过“意会”或“潜移默化”的方式，一些核心的叙事模式和人物 archetypes（原型）被重新演绎，也是极有可能的。
如何看待这种“抄袭”？
与其说是“抄袭”，不如说是“致敬”、“改编”或“借用”。
“致敬”： 岸本齐史很可能是在创作《火影忍者》时，有意无意地借鉴了《西游记》中一些经典元素，并将其融入到自己的忍者世界观中，以此来向这部伟大的东方文学作品致敬。
“改编”： 《火影忍者》并非简单地复制《西游记》的内容，而是将其中的一些核心理念、人物关系和情节模式，进行创新性的改编，使其符合忍者世界的设定和现代观众的审美。 比如，将“取经”改为“守护村子”，将“妖怪”改为“尾兽”和“忍者”，将“佛法”改为“忍道”等等。 这种改编，可以说是对经典元素的再创造。
“借用”： 很多优秀的作品，在创作时都会在浩瀚的文化宝库中汲取灵感。 《西游记》作为一部影响深远的东方神话史诗，其故事模式和人物原型，早就成为了叙事创作的“经典范本”。 就像许多西方作品会借用希腊神话、圣经故事一样，《火影忍者》借鉴《西游记》中的某些元素，也未尝不可理解。
结论：
《火影忍者》与《西游记》之间存在的诸多相似之处，并非偶然。 它们在核心的叙事结构、人物设定、以及一些象征意义上都展现出了强烈的呼应。 这种相似性，更像是一种文化传承和创新性改编，而非简单的“抄袭”。 岸本齐史巧妙地将《西游记》中蕴含的普世价值和叙事魅力，与忍者世界的独特设定相结合，创造出了一部独具特色的史诗级作品。 这种“借来”的灵感，经过他的再加工和升华，最终成为了《火影忍者》得以风靡全球的重要原因之一。 欣赏《火影忍者》的同时，也能从中看到《西游记》的影子，这本身也是一种跨越时空的文化交流和欣赏。
网友意见
生物股长抄袭许巍，那青鸟连名字都不改就敢直接用了，还有一帮人给洗，洗的连贝多芬都拖出来顶缸。
我特么就笑了，照这个逻辑，世界上就没有任何音乐作品可以称的上抄袭了。
你们出警什么花粥之类的，你还真以为在那么多浩瀚的交响曲库里找不出两个小节相似的内容？按照你们的逻辑，这都不算啊，你们出毛线警啊？
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