古代日、韩都使用汉字，近年韩国已废除，为什么日本却没有？
这是一个非常有趣且复杂的问题，涉及到历史、文化、政治以及社会发展等多个层面。日本没有像韩国那样废除汉字，而是将其保留并与假名（かな）并用，这背后有着深远的原因。我们可以从以下几个方面来详细解读：
为什么韩国废除了汉字，而日本没有？
1. 历史渊源与汉字在两国文化中的地位差异
日本：汉字是外来文化，但深度融入并发展出独特性。
日本在早期（大约公元5世纪后）通过朝鲜半岛和中国学习了汉字和汉文化。汉字最初在日本是作为记录语言的工具引入的，由“汉人”（古代来到日本的中国人或其后裔）或学习了汉文化的日本人推广。
然而，汉字在日本并没有完全取代本土的口语和文化。日本人发现直接用汉字记录日语存在困难，因为日语的语法结构、发音和词汇与汉语差异很大。
为了解决这个问题，日本人创造了假名（かな）——片假名和平假名。假名是根据汉字的偏旁部首或全字草书化而来的表音文字。平假名主要用于记录日语固有的词汇、语法助词和动词词尾，而片假名则主要用于记录外来语、拟声拟态词、强调等。
这种“汉字+假名”的混合文字系统，使得汉字在日本成为记录汉源词汇、表达概念和形成复杂词语的主要载体，而假名则负责语音的准确传达和日语语法的表达。汉字在日本的使用方式已经高度本土化，形成了一种独特的“和制汉字”和日本特有的汉字词汇。
汉字在日本文化中不仅仅是书写工具，更承载了深厚的汉学文化、儒家思想、佛教经典等，是日本文化的重要组成部分。 许多日本的古典文学、历史文献、哲学著作都大量使用汉字。
韩国：汉字曾是官方文字，但国民意识和民族主义促使废除。
韩国（古代称朝鲜）也与中国有着悠久的文化交流，汉字（在韩国称为“汉字”）在朝鲜半岛有着悠久的使用历史，并成为记录和传播汉文化的官方和贵族文字。
然而，与日本不同，朝鲜半岛的语言在语法和词汇上与汉语的相似度相对较高，使得汉字在记录朝鲜语时，虽然也存在一些不便，但相对来说，汉字可以直接记录大量词汇，甚至在一定程度上可以表示句子的结构。
朝鲜王朝时期，尽管有训民正音（谚文）的创制，但汉字仍是统治阶层和学术界的主要书写系统。
进入20世纪，民族主义兴起，尤其是日本殖民统治时期，韩国（朝鲜）人民为了强调民族独立和文化独特性，对作为中国文化象征的汉字产生了抵触情绪。
废除汉字，推广本土的谚文，被视为一种摆脱中国文化影响、建立自身民族文化认同的举措。这种民族主义情绪是韩国在战后大规模推行废除汉字的最主要推力。
2. 文字系统与表音方式的差异
日本的“汉字+假名”系统：
汉字负责表意和记录汉源词汇，提供词汇的“根”。
假名负责表音，记录日语固有的词汇、语法功能，以及外来语的音译。
这种系统允许日本人用汉字写出具有深度的概念性词语，同时用假名清晰地表达日语的语流和语法。例如，“食べる”（taberu，吃）这个动词，其中“食”是汉字（表意），而“べる”是平假名（表音，用于动词词尾）。
这种混合系统具有很强的包容性和灵活性，既能吸收外来文化（汉字），又能表达本土语言的细微之处（假名）。
韩国的谚文（한글, Hangeul）：
谚文是表音文字，它是一种高度科学化的拼音系统，设计精巧，易于学习和使用。
在推广初期，为了彻底摆脱对汉字的书写依赖，韩国政府和教育界推行了全盘使用谚文的政策。
尽管汉字对韩国文化有着深厚影响，但与日语不同，韩国的语言和汉字在结构和发音上的“嫁接”不如日语那样形成一个不可分割的混合体，相对而言，用谚文完全替代汉字记录朝鲜语是技术上更加可行的。
3. 政治与社会因素
韩国的政治推动：
韩国在独立后，特别是冷战时期，为了强化国家认同和民族意识，政府层面强力推动了废除汉字和推广谚文的政策。这种政策具有一定的强制性和政治意图。
教育体系的改革，从小学开始就只教授谚文，也有效地阻断了年轻一代对汉字的使用。
虽然在一定程度上废除了公共场合和教育中的汉字使用，但韩国社会中仍有相当一部分人，特别是老一辈学者和知识分子，能够认识和使用汉字，并且近年来也有关于恢复汉字教育的讨论。
日本的文化保守与渐进式改革：
日本在明治维新时期就曾有过关于“国语改革”和“汉字废止”的讨论，但最终没有采取激进的废除政策。
日本的文化变革往往是渐进式和协商式的，很少采取彻底否定的方式。汉字作为其文化根基的一部分，其废止会触及深层文化认同，因此面临巨大的阻力。
二战后，日本在文字改革方面也进行了一些调整，例如简化汉字（新字体）和限制汉字的使用范围（常用汉字表），但并没有走向废除。这些改革更像是一种“优化”而非“替代”。
日本社会普遍认为，汉字与假名并用，能够更丰富、更准确地表达思想和情感，具有不可替代的优势。
4. 实用性与文化功能
日本汉字的多功能性：
在日本，汉字不仅仅是记录词汇的工具，它还具有强大的辨别同音异义词的功能。日语中有大量的同音词，如果没有汉字，仅靠假名书写会产生极大的混淆。例如，“はし”可以用“箸”（筷子）、“橋”（桥）、“端”（边）等不同的汉字来区分。
汉字可以缩短篇幅，提高阅读效率。相比于全部用假名拼写，汉字能够更紧凑地传递信息。
汉字在日本的书法艺术、哲学思考、文学创作等方面都扮演着核心角色。
韩国谚文的绝对优势与汉字局限性（在废除的语境下）：
在韩国废除汉字的语境下，谚文凭借其科学性和易学性，能够独立完成书写任务。
虽然在废除汉字后，韩国在一些同音词辨别上遇到困难，但谚文的声调、词汇上下文的丰富性以及现代社会信息传递的便利性，在一定程度上弥补了汉字的缺失。
5. 国际交流与文化影响
日本：汉字作为东亚文化圈的桥梁。
虽然中文是现代汉语，但日本使用的汉字和汉字词汇，在与中国、台湾、新加坡等使用汉字国家和地区的交流时，仍能提供一定的理解基础，尽管存在差异。
日本也输出大量的汉字词汇到韩国，例如在现代科技、经济、政治领域有很多词汇源于汉语或通过日本汉字词汇传入。
韩国：民族文化独立性。
韩国在废除汉字后，更倾向于强调其本土语言和文化的独特性，与中国文化形成更清晰的界限，这符合其民族主义的政治目标。
总结：为什么日本没有像韩国那样废除汉字？
日本的汉字是与假名共生、深度融合的混合文字系统，假名的出现是为了更好地记录日语，汉字则提供了概念的深度和词汇的丰富性。汉字在日本已经高度本土化，成为日本文化不可分割的一部分。
日本的文化改革倾向于渐进和融合，而非激进的颠覆。 汉字在日本社会中有深厚的文化根基和实用价值（如辨别同音词），其废止会触及文化认同的根本问题，阻力巨大。
韩国废除汉字的政治和民族主义动因更为强烈。 推广本土的谚文被视为独立和民族文化建设的重要手段，其语言结构也相对更适合用表音文字完整记录。
总而言之，日本没有废除汉字，是历史、文化、语言结构、社会心理以及政策选择等多种复杂因素共同作用的结果。日本选择了一条汉字与本土文字（假名）并用的道路，这造就了其独特的文字文化景观。
为什么韩国废除了汉字，而日本没有？
1. 历史渊源与汉字在两国文化中的地位差异
日本：汉字是外来文化，但深度融入并发展出独特性。
日本在早期（大约公元5世纪后）通过朝鲜半岛和中国学习了汉字和汉文化。汉字最初在日本是作为记录语言的工具引入的，由“汉人”（古代来到日本的中国人或其后裔）或学习了汉文化的日本人推广。
然而，汉字在日本并没有完全取代本土的口语和文化。日本人发现直接用汉字记录日语存在困难，因为日语的语法结构、发音和词汇与汉语差异很大。
为了解决这个问题，日本人创造了假名（かな）——片假名和平假名。假名是根据汉字的偏旁部首或全字草书化而来的表音文字。平假名主要用于记录日语固有的词汇、语法助词和动词词尾，而片假名则主要用于记录外来语、拟声拟态词、强调等。
这种“汉字+假名”的混合文字系统，使得汉字在日本成为记录汉源词汇、表达概念和形成复杂词语的主要载体，而假名则负责语音的准确传达和日语语法的表达。汉字在日本的使用方式已经高度本土化，形成了一种独特的“和制汉字”和日本特有的汉字词汇。
汉字在日本文化中不仅仅是书写工具，更承载了深厚的汉学文化、儒家思想、佛教经典等，是日本文化的重要组成部分。 许多日本的古典文学、历史文献、哲学著作都大量使用汉字。
韩国：汉字曾是官方文字，但国民意识和民族主义促使废除。
韩国（古代称朝鲜）也与中国有着悠久的文化交流，汉字（在韩国称为“汉字”）在朝鲜半岛有着悠久的使用历史，并成为记录和传播汉文化的官方和贵族文字。
然而，与日本不同，朝鲜半岛的语言在语法和词汇上与汉语的相似度相对较高，使得汉字在记录朝鲜语时，虽然也存在一些不便，但相对来说，汉字可以直接记录大量词汇，甚至在一定程度上可以表示句子的结构。
朝鲜王朝时期，尽管有训民正音（谚文）的创制，但汉字仍是统治阶层和学术界的主要书写系统。
进入20世纪，民族主义兴起，尤其是日本殖民统治时期，韩国（朝鲜）人民为了强调民族独立和文化独特性，对作为中国文化象征的汉字产生了抵触情绪。
废除汉字，推广本土的谚文，被视为一种摆脱中国文化影响、建立自身民族文化认同的举措。这种民族主义情绪是韩国在战后大规模推行废除汉字的最主要推力。
2. 文字系统与表音方式的差异
日本的“汉字+假名”系统：
汉字负责表意和记录汉源词汇，提供词汇的“根”。
假名负责表音，记录日语固有的词汇、语法功能，以及外来语的音译。
这种系统允许日本人用汉字写出具有深度的概念性词语，同时用假名清晰地表达日语的语流和语法。例如，“食べる”（taberu，吃）这个动词，其中“食”是汉字（表意），而“べる”是平假名（表音，用于动词词尾）。
这种混合系统具有很强的包容性和灵活性，既能吸收外来文化（汉字），又能表达本土语言的细微之处（假名）。
韩国的谚文（한글, Hangeul）：
谚文是表音文字，它是一种高度科学化的拼音系统，设计精巧，易于学习和使用。
在推广初期，为了彻底摆脱对汉字的书写依赖，韩国政府和教育界推行了全盘使用谚文的政策。
尽管汉字对韩国文化有着深厚影响，但与日语不同，韩国的语言和汉字在结构和发音上的“嫁接”不如日语那样形成一个不可分割的混合体，相对而言，用谚文完全替代汉字记录朝鲜语是技术上更加可行的。
3. 政治与社会因素
韩国的政治推动：
韩国在独立后，特别是冷战时期，为了强化国家认同和民族意识，政府层面强力推动了废除汉字和推广谚文的政策。这种政策具有一定的强制性和政治意图。
教育体系的改革，从小学开始就只教授谚文，也有效地阻断了年轻一代对汉字的使用。
虽然在一定程度上废除了公共场合和教育中的汉字使用，但韩国社会中仍有相当一部分人，特别是老一辈学者和知识分子，能够认识和使用汉字，并且近年来也有关于恢复汉字教育的讨论。
日本的文化保守与渐进式改革：
日本在明治维新时期就曾有过关于“国语改革”和“汉字废止”的讨论，但最终没有采取激进的废除政策。
日本的文化变革往往是渐进式和协商式的，很少采取彻底否定的方式。汉字作为其文化根基的一部分，其废止会触及深层文化认同，因此面临巨大的阻力。
二战后，日本在文字改革方面也进行了一些调整，例如简化汉字（新字体）和限制汉字的使用范围（常用汉字表），但并没有走向废除。这些改革更像是一种“优化”而非“替代”。
日本社会普遍认为，汉字与假名并用，能够更丰富、更准确地表达思想和情感，具有不可替代的优势。
4. 实用性与文化功能
日本汉字的多功能性：
在日本，汉字不仅仅是记录词汇的工具，它还具有强大的辨别同音异义词的功能。日语中有大量的同音词，如果没有汉字，仅靠假名书写会产生极大的混淆。例如，“はし”可以用“箸”（筷子）、“橋”（桥）、“端”（边）等不同的汉字来区分。
汉字可以缩短篇幅，提高阅读效率。相比于全部用假名拼写，汉字能够更紧凑地传递信息。
汉字在日本的书法艺术、哲学思考、文学创作等方面都扮演着核心角色。
韩国谚文的绝对优势与汉字局限性（在废除的语境下）：
在韩国废除汉字的语境下，谚文凭借其科学性和易学性，能够独立完成书写任务。
虽然在废除汉字后，韩国在一些同音词辨别上遇到困难，但谚文的声调、词汇上下文的丰富性以及现代社会信息传递的便利性，在一定程度上弥补了汉字的缺失。
5. 国际交流与文化影响
日本：汉字作为东亚文化圈的桥梁。
虽然中文是现代汉语，但日本使用的汉字和汉字词汇，在与中国、台湾、新加坡等使用汉字国家和地区的交流时，仍能提供一定的理解基础，尽管存在差异。
日本也输出大量的汉字词汇到韩国，例如在现代科技、经济、政治领域有很多词汇源于汉语或通过日本汉字词汇传入。
韩国：民族文化独立性。
韩国在废除汉字后，更倾向于强调其本土语言和文化的独特性，与中国文化形成更清晰的界限，这符合其民族主义的政治目标。
总结：为什么日本没有像韩国那样废除汉字？
日本的汉字是与假名共生、深度融合的混合文字系统，假名的出现是为了更好地记录日语，汉字则提供了概念的深度和词汇的丰富性。汉字在日本已经高度本土化，成为日本文化不可分割的一部分。
日本的文化改革倾向于渐进和融合，而非激进的颠覆。 汉字在日本社会中有深厚的文化根基和实用价值（如辨别同音词），其废止会触及文化认同的根本问题，阻力巨大。
韩国废除汉字的政治和民族主义动因更为强烈。 推广本土的谚文被视为独立和民族文化建设的重要手段，其语言结构也相对更适合用表音文字完整记录。
总而言之，日本没有废除汉字，是历史、文化、语言结构、社会心理以及政策选择等多种复杂因素共同作用的结果。日本选择了一条汉字与本土文字（假名）并用的道路，这造就了其独特的文字文化景观。
网友意见
韩国并没有废除漢字，「漢字」至今在韩国依然是可以合法使用的文字。
只是谚文确实足以满足日常生活需求，所以民间对漢字的使用频率降低了。
日本则正在走向和韩国一样的结局：
名义上保留漢字，但使用上越来越少。
毕竟目前日本年轻人的漢字储备数量....说实话可并不比韩国年轻人高多少。
对他们来说，仮名足以满足需求了。
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