如何看待「粤语是正统的汉语」这种观点？
首先，“正统”这个词，在很多语境下，会让人联想到一种“源头”、“正宗”或者“最为纯粹”的概念。如果以此来理解，认为粤语是汉语的“正统”，那得先追溯到汉语的早期形态。我们知道，汉语并非一成不变，它是一个动态发展的语言家族，经过数千年的演变，分化出了诸如官话、吴语、粤语、闽语、赣语、湘语、客家话等等各种方言。这些方言，在语音、词汇、语法上都有各自的特色，但它们都承认自己是汉语大家庭的一员，并且都能追溯到共同的祖先——上古汉语。
粤语之所以会被一些人认为是“正统”，很大程度上是因为它在某些方面，比如保留了更多的古汉语的语音特征，或者词汇使用上更贴近古籍的表达。例如，一些粤语的声母、韵母以及声调，可能比现代普通话更能反映出唐宋时期甚至更早的语音面貌。一些古诗词用粤语来读，可能会觉得更押韵，更符合原有的读音习惯。从这个角度看，粤语确实在某种程度上体现了汉语早期的一些“活化石”般的特点，这一点是它引以为傲的资本，也是这种“正统”论调的重要论据。
但是，语言的发展是自然的，是无法被“规范”或者“强行”保持其原始形态的。官话，特别是以北京语音为基础的普通话，之所以成为现代汉语的标准语，是因为它在历史的进程中，通过政治、经济、文化等多种因素的作用，逐渐取得了主导地位，并被广泛推广和使用。它是一种适应社会发展需求的“现代汉语”，是当下中国最普遍、最通用、最具传播力的汉语形式。
所以，我们不能简单地说某一种方言比其他方言“更正统”。这种说法，在我看来，更像是一种对地方文化和语言的特殊情感认同。对于粤语使用者来说，他们看到粤语身上承载的悠久历史、独特的文化魅力，以及它在一定程度上保留的古汉语特征，自然会产生一种自豪感，并将其表达为“正统”。这是一种对自身文化根源的珍视和维护。
然而，从更广阔的语言学视角来看，汉语是一个多元并存、共同演变的大家族。每一种方言都是汉语发展过程中一个独特而重要的分支，它们共同构成了丰富多彩的汉语世界。粤语有它的历史价值和文化意义，普通话也有其作为通用语的现实功能和传播力。将哪一种方言视为绝对的“正统”，可能会忽视其他方言的贡献，也与语言演变的客观规律不符。
因此，与其说粤语是“正统的汉语”，不如说粤语是汉语大家庭中一个极具特色、保留了许多古老风貌的优秀成员。它的“正统”之处，更多体现在它对汉语早期面貌的某种程度的“复原”或“保留”，而这种“复原”或“保留”，本身也是语言演变的一个侧面，而非脱离发展的“static”状态。这种观点，与其说是科学判断，不如说是情感寄托和文化宣言。
网友意见
见过很多广东人福建人，凭借经济基础搞地域歧视。什么普通话胡语论，北方人杂种论，本质上都是因为地区发展的不平衡导致的地域优越感衍生的。都是弱智而经不起推敲的。人种、语言本无高低，这种言论大行其道的原因，就跟有钱人喜欢修家谱给自己找一个牛逼的祖宗一样，也不排除像日本的“明亡之后无华夏”，有别有用心的其他目的。我们应该擦亮双眼，坚决抵制。
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普通话，或称国语，是以北京方言为基础的官话，是汉语方言之一。一些地域主义者把普通话称为「胡普」，暗示普通话是胡人之语，或者说是深受北方游牧民族影响的语言，甚至直接高呼「普通话不是汉语」，「粤语/吴语/闽语/客家话才是真正的汉语」，其论据是经不起推敲的。
普通话究竟是不是汉语呢？这首先要看对「汉语」的定义。有人认为「汉语」即古汉语，普通话与古汉语无论从语音、语法还是词汇上，都有了显著的差别，所以普通话已经不是汉语。如果按照这种观点说来，任何方言都不是「汉语」了，试问有哪个方言和文言中记载的古汉语一样呢？看来汉语已经灭亡了。
有人认为即使没有任何方言和古汉语完全一致，总还是有差异大小的区别，南方话更「存古」。操持这种观点的人普遍觉得普通话在形成过程中，长??期受到北方其他民族的影响，已经相当程度上「阿尔泰化」了。下面我们就对这些论据一一商榷。
1、普通话（包括大部分北方话）无古汉语中的入声，这是深受阿尔泰语言影响的结果。
官话中入声的消失，普遍的观点是从唐宋时期就开始了，至元明彻底消失，《中原音韵》记录了这一事实。这正好差不多是中国北方受到游牧民族统治的时期，是不是可以说明入声就是在这时候受到阿尔泰语的影响而消失的呢？这种观点的核心假设是「胡语比汉语音系简单，音素少，尤其是缺乏闭音节，所以胡人学不会汉语的入声，以至于汉语入声消亡」。然而事实恰恰相反，阿尔泰语系的各个语言都有塞音尾闭音节。
朝鲜语有大量的闭音节，日语有促音，都对应了汉语的大量入声借词，这是不争的事实。即使有人不认同朝鲜语、日语是典型的阿尔泰语，那蒙古语、突厥语总是了。举例说明：「博士」，蒙古语借入后，读作「baksi」，意指老师、先生。满语从蒙古语借入后仍为「baksi」，意指「学问渊博的人」。蒙古语和满语借入时，既没有丢失-k，也没有将「bak」分裂为两个音节，恰恰印证了闭音节是符合阿尔泰语的音系结构的。再如「历日」，古突厥语借作「likzir」。「甲」，古突厥语借作「qap」。「法师」，古突厥语借作「wap??」，可以看出闭音节是保持不变的。
其实上古汉语本身就有大量阿尔泰语系的成分，很多入声字就是来自阿尔泰语的。阿尔泰语的字根很多是以gdb(ktp)结尾的，这些字就变成汉语古入声字和去声字的一部分。如「懿」和维吾尔语的「亚克西」就是同源词或上古借词。汉语的产生和发展过程是非常复杂的，其中包含了藏缅语、侗台语、阿尔泰语、南岛语的成分。入声的消亡根本原因是汉语的内部因素，而非受到某一语言影响所致。
2、普通话受胡语影响产生了卷舌音。
从音类上说，普通话中的翘舌音（卷舌音）继承了切韵音系中的知庄章三组声母，与精组（即平舌音）对立，这显然不是受到「胡语」的影响产生的分别，相反许多南方方言（如粤语）将知庄章精四组合并，这便是所谓平翘舌音不分。
从音值上说，卷舌音是普遍存在于汉藏语系中的。藏缅语系诸多语言中，塞擦音和擦音都有卷舌音（t?）、龈腭音（t?）、齿龈音（ts）三组的对立，相反塞擦音在阿尔泰语系中却是相当罕见的。与其说卷舌音是受北方胡人影响产生的，倒不如说是受南方蛮越影响产生的。
此外，卷舌音和翘舌音是一个意思，即普通话中的zh, ch, sh, r。严格地说，卷舌音也有卷舌程度的差异。语音学中定义的卷舌音（retroflex）要求舌头的背面抵住上腭，梵语中的? [?]就是标准的卷舌擦音。从音系认定上来考虑，普通话的zh, ch, sh, r也是卷舌音，因为发音的时候舌头的卷曲的，与英语的sh[?]不同。
3、普通话中有大量「儿化音」。
关于「儿」作为词缀的产生，和「子」一样，都是汉语内部发展的因素产生的。按照王力在《汉语史稿》中所述，「儿」词缀的出现不晚于唐朝。例如唐诗《春怨》：「打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。」这里的「黄莺儿」的「儿」只是一个单纯的词缀，而且还是一个韵脚，与「啼」、「西」押韵。真正的儿化是在后世「日」母音变为卷舌音以后，产生与前一个音节合并的现象。
在我的母语晋语与官话过渡的安阳话中，日母变成了卷舌的舌边音[?]，故带「儿」词缀的词，变成了一种和普通话不同的儿化现象，即保持两个完整的音节。这种儿化在许多方言中都很常见，甚至南方方言中也有，跟胡人的语言扯不上半点关系。
作为一个单纯的词缀，每个方言都会有一些特点，如西南官话「子」词缀就远远多于其他方言，如「蜂子」、「耳子」、「羊子」、「烟子」。同样，「阿」作为词头则在吴语中非常普遍——普通话中，表示亲属只有「阿姨」，吴语中则「阿爷」、「阿娘」、「阿哥」、「阿姐」……无所不「阿」。「儿」词缀在汉语各个方言中都普遍存在，只是不如北京话中用得多而已。普通话和北京话比起来，儿化要少得多，这也是不争的事实。
4、普通话的英文是「Mandarin」，即「满大人」，说明了普通话是满清同化的语言。
「Mandarin」是「满大人」的转写完全是以讹传讹。英文文献在1589年就有了这个词，这时大明王朝尚在，哪来「满大人」？
实际上英文「Mandarin」是从葡萄牙文「Mandarim」借来的，而葡萄牙文的「Mandarim」又是从马来文借来的，马来文又是从印地文借来的。权威的牛津字典《The New Oxford Dictionary of English》指出此词源于印地语「Mantrī（???????）」，印地语是梵语演变来的。最早，梵语的这个词是顾问、会思考的人的意思。在葡萄牙文和英文里，成了中国所有入流的官员的统称。因此代表「官」的「Mandarin」这个词，在西文中又派生了「官话」的含义。
5、很多唐诗宋词用普通话读都不押韵，而用粤语、闽语等南方话读就押韵了。
这个现象的产生主要是由于入声的归并所致，原因不再赘述。入声韵的诗词用普通话读起来大多扞格不通，试问用粤语读一下「锄禾日当午，汗滴禾下土」，或者「水调歌头明月几时有」，是不是发现了不押韵呢？
众所周知，唐诗宋词押韵的依据是平水韵，也就是切韵音系。切韵音系的性质目前还在争论中，一派观点认为是隋唐时期读书音或共同语，另一派观点认为是一套杂糅南北方音的综合音系。无论哪种观点，都可以推导出没有任何一个方言可以完全兼容切韵音系的结论。
6、相对于北方话，南方话保留更多的古汉语成分。
所谓南方话保留更多的「古汉语成分」，本身就是相对于「现代汉语」来讲的，而「现代汉语」这个概念是基于北方话的，因此南方话中许多只要跟普通话不一样的地方，都可以跟古汉语攀附了，且不说其中很多是古越语成分。相较之下普通话或者现代汉语中跟古汉语相同的成分往往会被人忽视，因而造成南方话更接近古汉语的错觉。至于量化的统计各个方言到底哪个更接近古汉语，几乎是无法进行的，因为根本没有确切的古音作为标准。切韵系统在构拟的过程中很大程度上依据了现代南方方言，自然与许多南方话有相似之处了。
不可否认的是，汉语的确受到了阿尔泰遇袭语言的影响，这正是文化交流的结果，就像粤语的底层保留着大量的古越语的特征。汉语从古至今一直是一个混合了各种语素的语言，与周边各个语系的交流、相互借词从来没有中断过。普通话作为共同语推广时，已经从北京话中剔除了许多「北京土语」，其词汇和语法结构都是官话所共有的。因此普通话是真正的汉语，将普通话作为汉族的共同语也是合理的。
老实说，这种观点真的很像家庭里面兄弟姐妹向父母争宠。
我没有研究过「粤语是否正统的汉语」此类问题。但我觉得提出这种问题的人，想证明的核心问题是「某种语言比其他语言更加优越」。而这种观点正是我所反对的。
我的母语是粤语，也曾因担心粤语的衰微也做了一些调研，试图去提醒人们去关注粤语的现状与发展。
在收集资料中发现，普通话作为国内的强势语言，的确对粤语的发展造成了一定的影响，造成人们的恐慌。但是，粤语作为广东内的强势语言，在过去也对普通话的普及，甚至广东内其他方言，如潮汕话、客家话的生存，也造成了些消极影响。
为什么语言和语言间一定要分个你我高低呢？为什么一种语言的发展必须要通过压迫其他的语言来完成？母语在每个人心中都是最高无上的，但在别人眼里可能毫无价值。我们所需要的，其实是互相尊重，尊重语言的历史传承和人的使用习惯，尊重别人对自己母语的感情，而不是一定要把别的语言踩在脚下。
各种语言、方言都有其美妙之处，其妙处不足为外人道也。
这种狭隘的陈词滥调没有「看待」的价值，除非你是研究社会心理学的。
这种言论的水平和「广州话/成都话/上海话/洛阳话/陕西话……差一票就成了国语」半斤八两。
如果真想从这种无聊的言论上得到些什么，如果你以历代官方正音为准，那么——
- 首先去认真了解一下目前已有共识的种种古汉语语音特性：全浊声母、入声、阳声韵尾、等呼、古无轻唇音、古无舌上音……等等等等。
- 然后根据这些，自己去比较一下粤语等方言各自继承了多少特性又变异了多少。
如果对这些基础的学术研究都没有了解，那么尝试思考这个问题是没有意义的。不要把自己放低到「粤语是正统的汉语」这种民科流水准上去。
当你有所了解，你就会发现，各个方言对古汉语语音在不同的方面有不同的继承和变异，所谓「谁更正统」毫无意义。
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