为什么有些人连街头小偷都不敢呵斥，却发誓跟美国兵血战到底？
一、 勇气与威胁等级的感知差异：
街头小偷的“即时性”与“不可控性”： 街头小偷是活生生的、就在眼前的威胁。他们可能携带武器，可能有同伙，而且行动迅速，结果难以预测。呵斥他们可能意味着直接的身体冲突、人身安全受到威胁，甚至可能遭遇报复。这种“看得见的风险”会激发人们的恐惧感，促使他们选择规避。
美国士兵的“抽象性”与“符号性”： “跟美国兵血战到底”更多的是一种象征性的表态，一种爱国主义或民族主义情绪的宣泄。这种威胁是宏观的、抽象的，它不是立刻要发生在自己身上，而是对一个群体、一个国家的挑战。人们可以站在道德制高点上，表达自己的立场，而无需承担直接的个人危险。这种“看得见的口号”往往比“看不见的危险”更容易让人勇敢。
情境化的勇气： 人的勇气并非是恒定的。在某些情境下，我们可能表现得勇敢，在另一些情境下却可能退缩。街头小偷的出现打破了日常生活的平静，在这种突发状况下，人们的应激反应往往是趋利避害。而关于国家民族的议题，则更像是一种集体认同的表达，在这种集体情绪的感染下，个人的恐惧感可能会被放大为一种集体的“不屈”信念。
二、 社会与心理因素：
社会规范与价值观的冲突：
干预犯罪的顾虑： 在很多社会中，普通民众直接干预犯罪行为可能会面临法律上的复杂性（例如正当防卫的界限），或者担心承担不必要的责任。如果小偷只是偷了一件价值不高的物品，很多人会权衡利弊，认为“不值得”冒这个风险。
国家叙事与集体认同： 关于国家和军队的叙事，通常是经过精心构建的，旨在激发民族自豪感和危机感。在这种叙事中，外部敌人（如强大的军队）被描绘成对国家生存的威胁，激发了强烈的抵抗情绪。这种集体认同感可以压倒个人的恐惧，形成一种“为国捐躯”的崇高感。
心理防御机制：
退缩（Avoidance）： 面对街头小偷，直接对抗需要勇气，而退缩则是最直接的保护机制。
理想化与情感投射： “血战到底”是一种理想化的表达，人们将对国家的热爱、对侵略者的愤怒投射到这种设想中。这是一种情感的释放和对自身无力感的补偿。他们可能通过这种方式来强化自己的民族认同感和价值感。
“旁观者效应”的延伸： 在街头小偷事件中，如果周围没有其他人站出来，个体更容易产生“别人也不管，我管了有什么用”的想法，再加上前述的个人风险顾虑，更容易选择袖手旁观。
信息不对称与认知偏差：
对街头小偷的“现实”认知： 人们清楚地知道街头小偷的潜在危险性。
对“血战到底”的“想象”认知： 很多人对于真正发生战争的残酷程度和个人所要承受的痛苦，并没有切身的体会。他们更多的是从电影、新闻报道或政治宣传中获得信息，这些信息可能被美化或简化。他们想象中的“血战”可能不是真实的血肉模糊和恐惧绝望，而是一种英勇无畏的集体抗争。
群体效应与匿名性：
街头小偷： 通常是个体或小团伙，面对的是个体或少数人，个体责任感和暴露风险较高。
“血战到底”： 是一种集体口号，背后是整个国家或民族。在群体情绪的裹挟下，个人的责任感被稀释，匿名性增强，更容易产生“集体勇气”。即使最终真的发生冲突，也并非是个人独自面对。
三、 动机与目标：
呵斥小偷：
目标： 阻止眼前的犯罪行为，保护财物或人身安全。
动机： 维护个人利益、正义感（程度因人而异）。
成本： 高昂的个人风险。
发誓血战到底：
目标： 表达对国家的支持，抵制外部威胁，宣扬民族气节。
动机： 爱国主义、民族自尊心、集体认同感、政治宣传的影响。
成本： 几乎为零（在口头上），与个人实际利益关联性弱，但能带来情感上的满足和精神上的归属感。
四、 举例说明：
想象一下这样的场景：
场景一：街头被偷
你走在路上，看到一个人正在从另一位路人身上偷钱包。钱包是可见的，小偷也是可见的。你考虑：
如果我喊一声，小偷会不会掏刀子？
如果我冲上去，会被打伤吗？
即使我制服了小偷，万一他有同伙怎么办？
警察来了，我会不会被当成证人，耽误很多时间？
我只是个普通人，这事跟我没有直接的、生存攸关的利益冲突。
在这些考量下，大多数人可能会选择默默走开，或者假装没看见。
场景二：国家被威胁
电视里播放着新闻，报道某个强大的国家对我国发出了威胁，或者在边境集结了军队。
你会看到各种评论，人们在网上激昂地表达“犯我中华者，虽远必诛！”、“绝不屈服，血战到底！”等等。
你可能会感觉到一种愤怒和忧虑，但这种威胁是宏观的、国家层面的。你不会立刻感受到自己的生命受到威胁，而是感受到“国家”这个概念受到了侵犯。
在这种集体情绪的渲染下，你可能会觉得，作为一个中国人，我有责任表达支持，誓言抵抗。这是一种身份认同的体现，也是一种情感的宣泄。即使你个人不会拿起枪去战斗，你的“誓言”也是对这种集体意志的一部分贡献。
总结：
人们之所以会表现出这种“街头小偷不敢呵斥，却发誓跟美国兵血战到底”的现象，并非是简单地“胆小”或“勇敢”的二元对立。它更多地反映了：
1. 对风险的认知和评估不同： 街头小偷带来的风险是直接、具体、个人化的，而“血战到底”的威胁是抽象的、宏观的、集体化的。
2. 个体责任与集体认同的权衡： 在个人利益受到直接威胁时，个体倾向于自我保护；而在集体认同被激发时，个体更容易融入集体情绪，表达群体立场。
3. 情境化的勇气： 人们的勇气是受到特定情境、社会规范、心理状态和认知偏差等多种因素影响的，并非一成不变。
4. 情感宣泄与实际行动的区隔： 口头上的誓言是一种情感的宣泄，并不必然等同于实际行动的意愿或能力。
理解这一点，有助于我们更深入地认识人性的复杂性以及社会心理在群体行为中的作用。
网友意见
看到本题下很多人说什么「勇于公战，怯于私斗」，还搁这叭叭的美呢。
某些派别为了洗白这种键盘爱国者，硬把见义勇为的义士打成了「私斗」，还搁这叭叭的美呢？
我呸。
自古以来，路见不平拔刀相助都是一件风险极大的事情，一不小心就会把命丢进去。
面对这种切实的危险，你不是动动嘴皮子就行，你得上，你得拼命。
能做到这一点的，当然少之又少，不管本题下的某些派别再怎么把他们视为「私斗者」，在我心中，他们就是不可辩驳的英雄。
而所谓的「打日本我捐条命」「跟美国血战到底」。
嘿嘿，一辈子也没见过几个外国人，他们哪来的机会去捐命？
退一万步说，真出去跟人家开片了，要他们这帮平民捐命，那国家基本也就差不多了。
他们一点也不傻。
喊两句民族主义国家主义口号，一点风险也没有，反倒可以秀一秀「爱国」，占据「大义」打压一下他们讨厌的人，何乐而不为呢？
至于见义勇为？这种危险的「私斗」他们可不愿染指。
靖难之役，燕兵入南京城，建文帝的近侍王艮、胡靖、解缙、吴溥四人是邻居，于是私下聚在吴溥家里，谈论接下来的去路。
缙陈说大义，靖亦奋激慷慨，艮独流涕不言。
解缙和胡靖一个个慷慨激昂，大约就是「打燕王我捐条命」之流的言辞吧，只有王艮流泪不言。
谈话结束，三人各自离开吴溥家。
吴溥之子吴与弼当时年幼，感慨「胡叔能死，是大佳事」，吴溥表示你小子毕竟图样。
话还没说完，隔壁胡靖家传来吆喝「外面乱的很，小心看好猪啊！」
emmm……
又不久，那位没说话的王艮家里传来哭声，原来王艮已经自杀殉国了。
而从吴溥家出来之后，那位慷慨激昂的解缙忙不迭跑去投奔了朱棣。
史书记载——「缙驰谒」。
「驰谒」
第二天，解缙向朱棣推荐胡靖。
——「召至，叩头谢。」
江苏镇江丹阳有一位抗日烈士叫管有为，他是载入当地地方志有记录可查的。他一开始是个在上海城隍庙算命的算命先生，人称“管半仙”，见人说人话见鬼说鬼话，对着洋人、帮会流氓、兵痞们唯唯诺诺，陪着十二分的小心赚几个口舌钱。他在提问者眼中同样是个不敢呵斥恶人的懦夫，但当侵略者打进来之后，他愤然回到家乡加入丹阳抗日自卫总团（后来接受新四军改编）。
1938年时任新四军一支队司令陈毅（皖南事变前新四军下面没有师，而是支队）请求他利用算命、相面的特长混进镇江，利用敌军军官迷信思想，接近日伪军军官来刺探军情。他在考虑了一会后最终还是决定独闯敌营。在接下来一年多的时间里多次及时把日军扫荡动向传递出去，拯救过包括后来的开国上将叶飞、中将王必成等部的新四军部队。可惜最后因为送情报过度频繁引起敌人警觉，加上叛徒告密被捕，于1940年3月28日牺牲于镇江。
评论区有人说这只是孤例，还说什么“当你用孤例来证明时，你就已经输了”，行，那就多来点例子。这是我老家，江苏盐城下属的一个县市，当年是新四军根据地。我在“其他相关回答”中贴出的第一个回答，讲了其中唐学海陈维仁两位民兵烈士。他们牺牲在战争快要胜利的1945年5月，一个19岁一个21岁。他们在战争前是本地农民，对地主、兵痞、匪帮敢怒不敢言，也算是提问者眼中胆怯而有劣根性的中国百姓。但当侵略者打进家园的时候，无数个他们站了出来，没要老蒋的军饷，用自己的力量抵抗侵略者。
不止是民兵，还有脱产的正规军。在物资紧缺的情况下，一个正规军士兵需要九个根据地老百姓提供后勤，敌后抗战是全民抗战，有的人拿伪军人数说事，来给全民族打上软骨头的标签，给他们的河殇歪理做注解，这是荒唐而可笑的。八路军新四军背后是无数的根据地百姓，伪军背后有多少人？
中国人不是车臣人，不会暴躁得像个火药桶一样，一受到冒犯就会立刻跳起来跟人拼命。相当多的底层人其实是逆来顺受的，即使心里有怨言，为了老婆孩子和攒了一半的仨瓜俩枣，也会为了生存选择忍气吐声。但真的到了“民不畏死奈何以死惧之”的时候，永远不缺“没有理性”的人不计个人得失乃至身家性命，去做殊死的斗争。
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你们以为这些所谓的狠人、横人在关键时候能为国家血战到底？无外乎是欺压良善之辈，关键时刻必然掉链子。反过来，志愿军、解放军这些真正不怕死的无敌之师哪个不是那些平时老实巴交，不敢得罪人的老百姓组成的？
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看了评论，补充几句：
- 没有否认见义勇为者的勇敢，只是说那些不敢见义勇为的人并不都是懦夫。说实话，每个人都佩服那些路见不平拔刀相助的人，我们称之为英雄，心向往之。但是大部分人在这种事情上表现得比较懦弱，是因为有所羁绊，所以是平常人。但平常人一样有他们珍惜和守护的东西，并且我相信他们中的大部分可以为了这些所珍惜的东西克服恐惧，在关键时刻挺身而出，这和我们敬佩生活中的英雄并不矛盾。
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呵呵，雷锋小时候被地主砍手也不敢还手，黄继光小时候给地主打零工也不敢吭气，徐海东做了11年苦窑，监工的鞭子抽在身上屁都不敢放，再远一点韩信还有胯下之辱，教员当年被民团押着还不是得拿两个银元出来保命。
普通人单枪匹马的大抵如此。
呵斥街头小偷的结果可能是被小偷的同伙群殴，你也保证不了周围的人会不会帮着你。
这种匹夫之勇，有当然是好，没有也说明不了什么问题。
跟美国人血战到底没有半毛钱关系。
因为对付小偷的时候我们缺乏组织，打美军的时候却可以有良好组织啊。
战国末期军事家尉缭曾经谈到过这个问题。为什么一个坏蛋拿着剑在集市上作乱，满街的人都跑了？因为没有组织的情况下迎战这个神经病会死。所以解决方案就是加强民众的组织性。
尉缭做了秦始皇的国尉，帮助秦始皇指挥秦军打了统一战争。
一贼杖剑击于市，万人无不避之者，臣谓非一人之独勇，万人皆不肖也。何则？必死与必生，固不侔也。
民非乐死而恶生也。号令明，法制审，故能使之前。
这种两千两百多年前都说得清清楚楚的事情，也就欧美这些满脑子暴力思想的未开化国家理解不了了。
好了，终于点赞的风潮过去了，没想到这么多人点赞和骂。所有评论都没删，都很精彩，大家挑自己喜欢的点赞吧。
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题主知道杜月笙么？知道吧应该。
对，就是那个卖毒品，开赌场，毁人无数的杜月笙，就是那个勾结军阀，杀人如麻的杜月笙，就是那个活埋了我党工人领袖的杜月笙，就是那个纠集流氓配合蒋介石大肆屠杀我党罢工领袖和工人代表的杜月笙。说句恶贯满盈，恐怕不算诽谤。
1937年，抗日战争爆发，杜月笙做了以下几件事：他捐了120架飞机。他为配合国民党抵抗运动，封锁长江口，炸沉了自己所有的船。他出面筹集了大笔资金支持抗日，包括国民党和我党，都得到过他的捐助。他拒绝日本人的拉拢，客居香港，继续接受海外抗日资金，通过各种渠道转到抗日战场。他出任红十字会副会长期间，筹建了重庆医院，是当时最先进的后方医院。说句毁家纾难，不为过吧。
《明朝那些事》里面有句话，我记得很清楚，大意是外国侵略者并不懂中国人。没有外敌时候的中国，军阀打自己的算盘，老百姓贪生怕死，黑社会遍地横行。可是在1937年，说三个月灭亡中国的日寇惊奇的发现，军阀可以团结一致，黑社会可以洁身自好，连怕死的老百姓也一夜之间成了钢铁战士，所以他们打了八年，然后输掉了战争。因为所有的一切，都已经牢牢地刻入了我们的骨髓——坚强、勇敢、无所畏惧。
我其实也认同这么一个说法，中国本土不会遭受入侵，我们应该是绝对没有和美国兵互相开枪的机会。但是除了这个，还有科技，教育，艺术，工业制造，文化输出等各个行业，那些被题主嘲笑的弱鸡，不也正在勤勤恳恳的工作么，不是只有扛枪才能保卫祖国呀。大家都盼着国家越来越强大不是么。
街上永远都有小偷啊，敢于出手的也永远都是少数，见义勇为这事不能要求别人，当一个人的智慧、经验、技术、身份、地位、学问全部被拉平，具体到人和人肉搏上，小偷有刀啊，一人拼命，十人难当，谁不怕呢，我很怕啊，叫我碰上抢劫的赶紧的大爷这是钱、大爷手机已经解锁别剁我手指头，见义勇为这事谁行谁上（而且多句嘴上就要设定只有自己站出来的前提），不上也不过是丢些钱，是能和国家安全相提并论么？
不敢抓小偷就不敢呗。哦，你学的自动化，你学的翻译，你学的通信，你学的生物医学，你学的法律，你学的会计，你学的历史，你学的体育，你做着美容美发，你是个厨师，你会汽修，你会电焊，你帮人打官司，你帮人报税，你做平面设计，三百六十行，你不必去抓小偷，有人专门学抓小偷的。
你做着手上的工作，对得起工资是底线，尽量做到完美无缺，这样，我们的战士、我们自己、我们的父母子女或许就不必去和美国人一枪一枪血战到底了，这就是我们普通人射向美国人的子弹。
这题我会答
我小时候老被我爷这样教育，看有人偷东西别张扬，小心被贼报复
我那时候很不屑，光天化日朗朗乾坤，还能怕个小毛贼？
我对我爷这种理念是极其不认同
那么问题来了，你觉得我爷这么个老汉，敢杀美国人么？
答案是不但敢，而且还宰了不少
按我妈的话是，现在要是打美国，给我爷把刀，他还是会上。
那他为啥教育我别招惹贼呢？
就是朴素的对孙子的爱罢了
有的事情你别太上纲上线，它其实非常简单，非常非常简单。
我可能又要讲大道理了
留侯论
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，
不是说拒绝见义勇为，而是说讲究方式方法，底线起码在要作证的时候别跑
东北黑龙江纹身哥在广西灵山县农田偷香蕉，遇到村民阻止亮刀恐吓，然后被村民一拥而上打趴在地，扒光衣服认错。
所以回答第一个问题。有些地方不仅敢呵斥小偷，还敢迎着刀片把小偷扒光衣服认错，没有按照当地习俗吊树上抽藤条，挂两串香蕉裸体游街已经是尊重外地人了。
来，体会一下地方风俗。
所以中国那么大，中国人那么多，不要先入为主来一个小偷都不敢呵斥。敢揍小偷的地方多了去了。亮个刀片秀个纹身就敢出来浪，那是新手村待久了。
我的一个老哥在某贫困县当政法委书记调上来的，跟我讲当年他去调解村民械斗。大概是这个样子。
到的时候已经是雁形阵对锋矢阵了。
调解的时候冷汗直冒，各种和稀泥加拍板政府出钱解决，给哄回去了。回来感叹，还好大家都给政府一点面子，发自内心的。
你跟我讲这群人不敢呵斥小偷？你让陈浩南跟乌鸦一起上，看看北部湾虚不虚你铜锣湾。
所以要知道，中国很大不可一概而论。有些地方抵抗都不抵抗就投了。有些地方帮小日本运粮。有些地方盛产伪军，有些地方日本刚攻陷九江，他们就冒充日本人烧杀抢掠了。
但是有些地方可是实实在在跟日本人血拼到底的。
所以，得相信，有些国人，敢呵斥小偷，也敢跟美国血战拼命。
有些人说我地域攻击，黑东北，简直岂有此理。东北抗联没抵抗吗？杨靖宇将军没抵抗吗？歪曲事实良心不痛吗？不抵抗指的只是极个别地区的特殊情况，没有半个字提什么东北。觉得我影射东北那是内心肮脏，以己度人。
当年杨靖宇在最后的战斗中，孤身一人与数百敌人周旋的五天五夜。抵抗到生命的最后一刻。
在战斗的最后一天，精疲力尽、饥饿难耐的杨靖宇在保安村以西的山里遇到四个当地打柴人赵廷喜、孙长春、辛顺礼、迟德顺。恳求他们回村给自己带点食物和棉鞋，还答应多给钱。并留下了著名的遗言，“如果我们中国人都投降了，咱们中国就完了。”
四人被杨靖宇将军的精神感怀落泪，日军指挥官西谷喜代人听了四人的报告后，后也对杨靖宇将军钦佩不已。
最终，杨靖宇将军壮烈牺牲。
直到今天我都对杨靖宇将军的壮举深感震撼。说我黑东北抗联绝对是歪曲事实，无耻的污蔑。
这一段不是黑谁也不是开脱谁，正本清源尊重历史。
张学良谈不抵抗 https://www.zhihu.com/video/1370176876984475648
第一种，知道美国人打不过来，真打来了也没人翻评论让你上前线。所以就吹牛皮呗。
第二种，呵斥小偷或者强盗被杀了，只有一个见义勇为的名号，流传一个多月，你丢下老婆孩子父母没人照顾，当兵牺牲了，你家里一辈子都是烈士家属，有国家和组织照顾。你也可以含笑九泉之下了。
勇于公战怯于私斗是好事，但我希望没有小偷和强盗，大家安居乐业最好。
这个问题是典型的公知恶臭话语术。
就是把普遍的人类问题，个人和组织面对困难的应对问题，曲解为中国人的问题和中国人所谓的劣根性。
首先，不爱国的公知在现实中面对小偷匪盗的时候敢不敢路见不平一声吼？当然是绝对不会的。所以他们有什么资格来嘲笑普罗大众？
其次，在公知的祖国美国那里，众所周知，美国的小偷和匪盗可比我国猖獗和滋润多了，动不动零元购，也没见大街上有多少人敢出手阻止啊？甚至还有白左来洗地这行为的“合法性”。公知移民美国，遇零元购，敢反抗吗？他们非但不会攻击小偷匪盗和麻木不仁的路人，大概率会跟在白左屁股后面念经。
但是美国的爱国主义可比我国强大主流太多了，从上面政客到下面红脖子都极度好战。可没我国这么多的恨国公知群体，遇事动不动就带节奏来攻击和解构爱国主义。
按公知的解读，美国岂不是遍地义和团U型锁的懦夫国家？
所以公知一贯就是个反智，双标，宣传奴性的恶臭群体。
因为在网上发誓，只需要动动手指头。
在街头呵斥小偷，他们怕被别人锤死！
因为发誓跟美国兵血战到底的人不需要跟美国兵血战到底。
你见过哪个跟美国兵血战到底的人，连街头小偷都不敢训斥的？
以前我小时候，家里隔壁住这个退伍老兵。
那个时候互联网不发达，银行业也不大行，
大家家里都会有点金银细软，小区里经常出贼。
每当出贼了，追出去就是打的永远有他，
哪怕只有他一个人，那个时候都六七十了吧……
（发现者一般是居委会请的退休老阿姨小红旗们，这不能算追着打的一份子吧……）
咬人最疼的狗不叫。
打美国兵最凶的人也不用键盘。
民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治.
你上一秒呵斥了小偷，下一秒说不定你就打架15天了，万一失手就是防卫过当，倾家荡产影响三代。
美国兵能跟小偷比吗？打死打残概不负责，运气好抓到个头目还能立个功什么的。
为什么有人会弱智到拿治安事件和国家大事对比？
你以为有国才有家只是句漂亮话？
这句话已经非常隐晦的在提醒你，这个国家要是完了，甭管你家多有钱官多大在当地多有威望银行卡比别人多几个0，只要这个国家倒了，你的下场也好不到哪去。因为你还是是个中国人，还是洋人眼中的中国人，这一点不会改变。人家该打你照样打你，该灭你全家还是灭你全家。
明白吗？
前一个你有的选，后一个你不管怎么选结果都很难发生改变。
更新
这提问的问题就在把人归类，不敢呵斥小偷就一定会在网上喊打喊杀？在网上喊打喊杀的人就一定不会在现实中呵斥小偷？或者既不敢呵斥小偷又不在网上喊打喊杀但是敢去跟美国人拼命的人是不存在的？难道世界上就只有两类人？
假设这就是一类人，现实中不敢呵斥小偷，网上嗷嗷喊打喊杀，那是因为呵斥小偷可能会马上挨打，在网上张口言战反正先死的也不是自己，是百万解放军，还有更多数量的预备役，很有可能键盘爱国帝永远也不用上战场。看着那些高票答案我就呵呵笑，什么义务论。。。看过我的团长我的团没？龙文章经典归纳之一，唾手可得的正义。自己付出的代价只是敲键盘的时间，得到的是爱国的道德制高点，没有代价的买卖，谁不会做啊。
明知会死而敢于赴死，是勇士。明知不会死而鼓动别人去死自己活的道德制高点，千百年来从来不缺这种人，除了知乎那些高票答案似乎没有人认为他们很伟大。
另外题主偷换概念了，跟呵斥小偷对等的是应召入伍去南海驻防，或者是去大使馆里面喷标语。在网上骂美国等与现实中小偷走远了在人家背后骂两句。。。----------------------------分界线
完全赞成狗剩那个答案，但是那个答案并不是问题所述情况
狗剩平时老实，也没有在背后或者在其他安全的场合嗷嗷地表示自己牛逼，他在任何一个场合都不会喊打喊杀，他一直很沉默，直到他杀死了日本人。他对应的是众多不在网上喊打喊杀的看起来沉默的人。这些人也许也不敢呵斥小偷，但是绝对不是软弱的。
中国历代名将最喜欢一种兵，那就是平民子弟，尤其是老实的庄稼汉子。
这种人可塑性最强，是当兵最好的料子，不会像纨绔功勋子弟一样贪生怕死，不会像街头混混一样偷奸耍滑，一旦训练得当，那就是强兵会好的底子。
霍去病横扫匈奴，手底下的兵大多数六郡良家子弟，在两汉四百年，六郡良家子那可是最好的兵源。
岳飞戚继光世之名将，他们手下的兵基本都是良善的农民，谁敢说他们不能打？
新中国成立之初，志愿军基本是工农子弟组成，凭借落后装备，把联合国部队赶回三八线，谁敢说志愿军不能打？
老实人不代表没有血性，社会中太多这样的例子，前两天看到的新闻，一个普普通通小男孩，十二岁时候目睹父母被杀，长大后杀了仇人全家。
前几年昆山龙哥持刀砍老实人，结果被人持刀反杀。
还有前两月，奔驰车主侮辱保安，被保安持刀捅死。
如果按照公知这个说法，几十年前的中国人更麻木，更怕事，那他们怎么敢跟美国在朝鲜硬干？
参考抗美援朝的那些战斗英雄，在参加解放军之前，很多是老实巴交的农民，以前没少被地主毒打，其实中国自古以来，军队最优秀兵源都是老实巴交的农民，而不是争勇斗狠的市井无赖，老实人之所以胆小，是因为他们没有组织，但却有道德底线，有要保护的东西，“宁得罪君子，勿得罪小人”，害怕被报复，一旦组织起来，让他们明白保家卫国的意义，迸发出来的力量是惊天动地的。别说士兵，甚至元帅都是如此，韩信忍受胯下之辱，徐海东、彭德怀、肖劲光等开国将帅年轻时被地主老财毒打隐忍不发，一旦参加革命，那是一往无前。
你：你愿意用三万买一套一线城市靠近市中心的100平的房子吗？
我：愿意
你：你愿意用一万买一辆顶配劳斯莱斯幻影吗？
我：愿意
你：你愿意用一千块买一个小打火机吗？
我：不愿意
你：是因为你真的有一千块吗？
我：？
我以为我在和你讨论性价比的问题，你却只想问我是不是真有一头牛
你：你愿意为了国家安定，为了人民安全，为了家人不受屈辱而不顾自我的生命安全向外敌亮剑吗？
我：愿意
你：你愿意冒着被捅一刀的风险，追一个哪怕被抓住了也可能最多15天拘留的小偷吗？
我：不愿意
你：是因为你真的见过小偷吗？
我：？
我以为我在和你讨论性价比的问题，你却只想问我是不是真有一头牛
已删除所有解释。
我发现了，我越是解释，越是有人能从我的话里挑出骨头来，如果实在挑不出来，就直接使出自己的撒手锏——“你没上过前线你就没资格讲道理，喊口号”
言多必失，我会永远记住这个教训的，感谢各位键盘侠，受教了。为了表达我的谢意，我决定写点你们喜欢看的：
我真的有一头牛，而且我也没上过战场也没见过大场面，就算真的拿枪给我我也会吓得腿哆嗦，我是傻逼，我无能，我什么都不懂。
我上战场就是送，还会拖累战友，让我去抗疫一线我第一天就会被感染，反手让国家病例加一。
我不该忽视中国人的劣根性，我美爹最强，等美援才是天道，与世界灯塔为敌就是罪该万死。
满意了吗？
因为街上真的有小偷啊。
补充1:
见文后。
以下原回答:
这种误导人的问题越来越多了。看来有的势力是贼心不死啊。还在这里PUA中国人，明里暗里打压中国人瓦解中国人呢。为什么这么说？因为这个问题内在的逻辑显然是针对现在“反美”浪潮而来。
先说一个最浅显的道理，其实“怕”与“不怕”都是责任，或者说为了家人。
面对美国兵的时候，想起家人，他们就不怕了，因为保家卫国，不打跑美国兵，家人就有危险。
面对小偷的时候，想起家人，他们就怕了。因为我是好人，我的轨迹是固定的，我不把小偷打死，我家人就可能遭受报复。但我又不可能打死小偷。所以我要忍。
有时候就这么简单。
中国人不喜欢战争，中国人重视家庭责任。这一点跟欧洲海盗文化中的好战文化是不同的。欧洲人是自私的，他们不会太过顾及家人。
所以在中国，好战的，惹是生非的人是小流氓。而小流氓在欧洲可能是勇者。
所以对大多数中国人来说，战争其实是为了保家卫国！也就是你来欺负我，欺负到我家门口了，那我不打死你，死的就是我的亲人，而我拼命，死的可能是我自己，但我家人保住了，值！
哪怕是现在，我们认为世界是和平的么？这么说吧，如果中国没有原子弹，中国现在可能早就回到解放前了！看看非洲，看看中东。凡是有美国的欧洲的利益的地方，那就必须是战火纷飞，必须要乱！如果这个地方是统一的，稳定的政府，美国就必须搞乱它！让它战争！只有这样美国的利益才能最大化！
然后白左们就会跑过去说:虽然他们的家炸没了，他们的亲人死光了，但他们自由了…！！
这就是世界的现状。我们能不拼命么？
我承认我们的国家存在着各种各样的问题，但至少，当灾难降临，第一个出现在灾难现场的一定是解放军。它们带着铁锹，穿着防护服，牵着搜救犬。而不是荷枪实弹开着坦克。当中国军人出现的时候，人民有的是心安，而非恐惧。因为我知道他们是我们最后的屏障。那假如有一天国家需要，我又有什么理由不成为他们的一员，去保家卫国去拼命呢？和平从来不是靠鸽子带来的，而是靠军人来守护的。我不是军人，但我是中国人。我同样有义务为自己，为亲人守护这难得的和平。我决不允许在我的国家的废墟上有一帮白左站在我的坟墓上对我的孩子说:“你看虽然你的家人死光了，但你自由了”！而这，和我敢不敢为了几千块钱的手机去和小偷搏命根本不是一回事。
当我面对小偷，我会想我们和小偷是你死我活的么？小偷虽然猖狂，但也只是些求财的小流氓，我何必跟一些贼拼死拼活？只是为了保护自己或者别人千来块钱的手机？
另外所谓不敢呵斥小偷，还有一个主要的原因是:法治。
小偷可以伤人，因为它是坏人，它不计未来，它不顾家人，它不怕坐牢，因为他无所顾忌。而你能为了些许财物不顾这一切么？你又敢为了一时气盛而打死打伤小偷么？你打伤小偷都很可能要坐牢，要赔钱。为了财务而让自己成为有案底的“坏人”？我认为不值得。这个我的价值观不相符。不说社会效益，就单算经济账都不值。
且最主要的担忧在于，我是好人，我的生活轨迹很固定，我不能避免小偷可能的报复！我不怕，我也要考虑我的家人。
假如中国公布一条法律，打死小偷不偿命，不赔钱，再试试，看看小偷还敢猖狂不。
补充1:
其实这个问题，从军事理论的角度，从法律角度，从生物角度都可以聊。之所以选择从中国人的责任说起，是因为现在的中国社会，“老实人”越来越被“欺负”，因为老实往往被认为“胆小”。但它们不知道，一个有责任的“老实人”，如果被压榨到了极点，那可能就会爆发出意想不到的后果。比如东莞的某个案件。
我看评论区很多人在讨论，所以不妨把另外几种角度也说说，欢迎讨论。
首先从军事上说，面对外国人是战争，而战争是“上下同欲者胜”，所谓上下同欲就是所有人的目标一致。也就是动员力和组织性，甚至可以说主观能动性。而面对小偷，甚至其他侵害案件，永远不可能上下同欲。其原因见下一条。
其次，当前的社会法律，倾向于“稳定”。大家应该都懂。事实上当前法律是更有利于保护坏人的（当然现在已经有了很大的改变，允许好人自卫了)。坏人无所顾忌反倒并不敬畏法律。而好人，因为有所顾忌，却处处受限。头些年的一些典型案例，比如追小偷坐牢的，比如小偷被发现而跳楼失主反倒被判赔偿的，这些案例已经让好人无所适从了。当然现在已经有了很大的改变，很多自卫反击的案子被判无罪，合理避险也开始被支持。这是好现象。相信以后路见不平一声吼，会越来越多。
最后人类亿万年进化的结果，就是人类还是野人的时代，就已经明白单独的个体面对危险时是渺小的。而有组织的人类，灭绝了绝大多数猛兽，比如猛犸象什么的。这么大块的肉，可能是最先灭绝的。所以落单时的傻大胆和有组织时的胆小鬼这样的个体都灭绝了。这就造成了人的一种本能，简单点说就是从众。
当一个打小偷被判刑的案例出来，人们可能就都不敢带头去制止犯罪了。没人带头大多数人就都会选择漠视。慢慢社会就变成了现在这样。
所以说，社会风气是一个系统性的东西，不能从单独一方面去考虑。各种因素都可能会相互影响。
这有什么难理解的？
战场上，是有组织的军队对抗有组织的军队。这是组织对组织。
而当个人面对小偷，是无组织的个人对抗有组织的犯罪团伙。这是个人对组织。个人一般来说是不会有力量去同组织对抗的，你要跑的慢，很可能接着就被捅刀子。
反过来说，假如是组织对个人，比如说一个落单的小偷被一群乡亲们逮住了，你放心，这时候就连最懦弱的人，都敢冲上去踹两脚。
所以，还是要加强两学一做啊：
党的力量来自组织，组织能使力量倍增。
春秋时期齐国有个叫陈不占的人，其人胆小如鼠，邻里都戏称他为“陈大胆”。一天，陈不占正在吃饭，听说国君有难，吓得勺子都掉地上了。但他还是找来车夫，毅然决然要去救援国君。出发时，陈不占两腿打颤，以至于车子都上不去。 车夫笑了：“像你这么胆小的人，就算去了又有什么用”？陈不占义正言辞说道：“我要去救援国君，这是履行道义；至于胆小怯弱，那是我自己的私事。我又怎么能因为自己胆小，就因私废公呢”？ 车夫听完大为振奋，驾驶着战车就朝王宫冲了过去。结果陈不占听到嘈杂的厮杀声，以及各种兵器碰撞的声音，半路上竟然活活吓死了。当时的齐国人听说了，都说陈不占这是仁者之勇……
齐崔杼弑庄公也，有陈不占者，闻君难，将赴之，比去，餐则失匕，上车失轼。御者曰：“怯如是，去有益乎？”不占曰：“死君，义也；无勇，私也。不以私害公。”遂往，闻战斗之声，恐骇而死。人曰：“不占可谓仁者之勇也。”
昆山龙哥案，老人倒地怕被污蔑，路遇持刀抢劫，反抗夺刃只能砍一刀，第二刀就说你反抗过激要被刑事责任，这种事还少吗？玩具枪被判十年二十年，于欢案。比如说龙哥案，真的恶人他想违法的还违法，后备箱照样藏着砍刀。
现在能说一句打倒美帝国主义就不错了，要是都在喊打倒资产阶级复辟，你看谁害怕。防止资产阶级打马列牌吗？哈哈哈
因为你发现小偷的时候往往势单力薄，但在网上发表过激言论的比比皆是啊。
第一个站出来始终是最难的。
很多人可能觉得，第一个在网上站出来也是十分容易的，根本不需要什么成本，人美国大兵也不会顺着网线过来干你。
但一个言论环境的形成也是需要很长一个过程的。哪怕是20年多前，吹捧美国也是一种ZZ正确，那个时候能够看穿美国的丑恶嘴脸，坚定不疑地认同中央政府也是一件既需要勇气也需要智慧的事。
真是天大的笑话！
小偷不敢呵斥，损害人民利益的大盗们，你就敢呵斥吗？赖小民几百个情妇，本地人都知道，也没见谁去呵斥啊？
再看看央视新闻报道的《扫黑除恶——正直播》节目，报道了李伟的几百辆豪车，几百处豪宅，当地人都知道。可有人呵斥他了吗？我只看到千千万万跪舔的，没见到呵斥的呀！
美国兵要来杀死我们，而大盗则是为了自己的私利。可是我们有些人，抓不住主要矛盾、反倒揪着次要矛盾不放，美国人欺压我们，不去反抗，反倒去怪那些活不下去而去当小偷的人，对大盗则是跪舔，则是态度好得不得了，这难道公平吗？
我看那些小偷到了美国人侵略咱们的时候，肯定要比提问的人要有血性；就算没有美国，我们先要处理的，也是千千万万的大盗，大盗们不在了，那个时候我们相信，小偷也不会怎么有了，因为我们扫黑除恶，打的就是老虎，和恶心的苍蝇！这些造成不公平的根源都消失了，又怎么会有人甘愿去当小偷呢？
有句俗话怎么说的？
财狼当道，却问狐狸！
按你这种逻辑你可能很难理解，为什么你的父母买个菜要跟人家斤斤计较，讲几毛钱的价，但是给你钱却毫不犹豫几百几千的给你了。
一个人要冒风险干一个事情，他必然要衡量冒风险的代价。也就是我通过冒风险换来了什么东西。我在街上呵斥小偷，小偷转过身来打我一顿或者捅我一刀，我付出了受伤甚至死亡的代价，但我换取的只是把小偷抓起来拘留15天，以及在街面上声张了一下，所谓的正义。但是发誓我和美军血战到底，换取的是我爱国热情的极大满足。每个人的评价标准不一样，但很有可能你说的这个人爱国热情带给他的满足感是远远大于小偷拘留15天的。
每个人心目中都有不同的心理账户。这好像是一个行为经济学的理论。
我们总是把各种花出去的钱或者。做出的牺牲付出放到一个一个的账户里面。比如你让一个男生花几万块钱买一颗钻戒，他会觉得不值，因为对于他来讲，他会把钻戒放入衣食住行的那个使用账户。在这个账户里面当然不值了。但是如果这个钻戒是用来求婚的，能够帮他娶到老婆，能够让老婆高兴，那这个账户就放在情绪类的账户里面。情绪类账户里面的满足感是远远大于衣食住行那个使用账户的。
同样的逻辑，为什么女生几万块钱的包几千块钱的化妆品，说买就买，但是却为几块钱的运费包不包邮，和卖家争论不休。一样的逻辑啊，因为包和化妆品带来的社交满足感是极大的，属于情绪类开支。
很多男生看到好玩的电子产品就会买多买个手机，多买个相机，买多了又会有负罪感，但是当他决定说多买了这个可以给我父母的时候，马上自己的负罪感就减轻了。因为你有手机有相机，再多买一个属于多余的消费，自己可能也觉得不合适，但他拿去给父母的时候，把这个消费放进了他的情绪类账户。
当然，上面的说法是比较好的版本，比较不好的版本就是那人在骗你，“因为我真的有一头牛”
毛主席在《湖南农民运动考察报告》中写道：“从禹汤文武起吧，一直到清朝皇帝，民国总统，我想没有哪一个朝代的统治者有现在农民协会这样肃清盗匪的威力。什么盗匪，在农会势盛地方，连影子都不见了。巧得很，许多地方，连偷小菜的小偷都没有了。有些地方，还有小偷。至于土匪，则我所走过的各县全然绝了迹，哪怕从前是出土匪很多的地方。”
这就是组织的力量，如果没有组织，两三个小贼就可以在一群顺民中横行霸道，如果有了组织，多么豪横的土匪恶霸都要老老实实。黄金荣解放前不可一世，但解放后在人民基层组织的监督下只能乖乖扫地。
一个个人，当他失去组织的时候别说呵斥小偷，就多看一眼也会被斥责为多管闲事。没有组织的人是无助的、怯懦的，这个人的性格无关，只是保护自己的方法。
但和美国兵打仗却不一样，军队是高度组织的人群，在组织中就是战死了也会有人善后也会获得荣誉。但没有组织的话，如果出头呵斥被小偷捅死了，只会为附近的家庭教育子女增加一个素材：“以后出门不许多管闲事，你看那XXX，闲的没事儿骂小偷，被捅死了吧！”
【光武遂与营部俱进，自将步骑千余，前去大军四五里而陈。寻、邑亦遣兵数千合战。光武奔之，斩首数十。诸部喜曰：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也，且复居前。请助将军！”】——《后汉书·光武帝纪》
有些人也不相信有人在面对滔天的洪水，熊熊的烈火，可怕的病毒的时候，能这样冲上去呢。
燕雀焉知鸿鹄之志哉！
另外，顺便说一下，美国人在面对零元购活动的时候，也没多少人敢呵斥的。由此可知美军……
不敢见义勇为的人，我是绝对不会相信他敢上战场的
因为至今我还没有见过一个真正上过战场的解放军战士，遇到各种危险会选择明哲保身，他们几乎100%都会见义勇为
所以勇敢这个属性是不分场景的，那些说打xx我捐一条命口嗨，但是生活中贪生怕死的人
都是键盘侠
因为街头小偷真有可能和你“血战到底”？
为什么有的人连街头小偷都不敢呵斥，却发誓配合美国兵跟同胞血战到底？
这是公知群体为美国开脱而炮制的「话术」。
公知群体前些年的「话术」是很多的，什么「吃着地沟油却关心中南海」，听起来是不是似乎也有道理。但转换一个问题，他们又会说「你不关心政治，政治就不会关照你」。是不是生动地诠释了嘴是两张皮？
公知之所以最终走向不招人待见的境地，最本质的问题就是「他们自己阉割了自己心中的中国心，他们设置的立场是西方、美国和日本的立场」。这种立场的设定就已经决定了他们的屁股是歪的，就会导致面对多数问题时是基于这一立场作为出发点的。他们不准别人说中国的好，无论当下，还是历史上都不准说哪里好。也不准别人说美国、日本、西方哪里不好。最后，他们把西方、美國、日本描述成了「冰清玉洁」的形象。无论是对内还是对外都是伟大光荣正确的。否定中国的一切，哪怕是一根草。美化西方日本的一切，也是哪怕是一根草。这就非常扯淡了。
一开始确实还是唬住了不少人，因为确实有很多人对现实不满意，对美国西方日本也不了解。由此就导致大批的国人，拼了命也要移民。有的为了移民，无所不用其极。嫁给外国老头换身份的，谎称被迫害的，变成西方对华水军的，都有。
没过多久我就预言了，我说移民西方尤其是移民美国的人将来会因为中美竞争激烈化而面临巨大问题。因为西方人对外人的卑鄙是中国人最认知不到的。中国人对自己人了如指掌，一撅屁股就知道要拉什么屎。但对外的幼稚又是令人咋舌的。日本外务省为何会泄漏名单？其实就是用这个卑鄙手段敲打没有被公布的人。因为早年出去的很多人天真幼稚被人家拿了把柄七寸，一步步陷入其中。你不要以为那些所谓的亲日者是出于「主义信念」，那些鸡贼是最自私的人，怎么可能甘愿去冒险伪日本洗地。除了极少数意识上极度反华的人外绝大多数都是因为利益、因为要身份，因为被拿捏住了。想方设法出去的都是鸡贼中的战斗鸡居多，他们怎么可能会冒着大风险铤而走险？被公知诓骗而移民的也不少，这些人将来的日子会越来越不好过。对华人侵害的事件会越来越多，因为人家主流就是那样，排斥你、抹黑你，甚至在社交媒体上带节奏要侵害你。
不敢呵斥街头小偷，却要反美。这种话本身就是利用逻辑话术来打击你反对美国的心理。目的是让你放弃反美。敢呵斥小偷的难道是他们不成？不是吧。中国人的问题主要是不容易形成合力，一个人势单力孤站出来确实很危险。如果有人制止小偷立刻可以获得周围人帮助，哪怕是出个声音，我觉得情况就会立刻改变，因为中国老百姓总体来说还是很善良的。缺乏的就是随机情况下的协作意识。所以只要看到有人上去帮忙就会蜂拥而上。所以我曾经说过，有事时每个人可以吼一声，哪怕不敢上去帮忙也可以吼一声的，这种声音震慑就能激励形成合力、震慑坏人，大家一起上。我曾经独立制服过一伙抢夺金耳环的小偷里的一个，其实只要气势足够，他的同伙也害怕。当我动手后，便有围观的、骑车路过的要来帮忙，我指着小贼的同伙呵斥了两句，他的同伙也只好离开了。当然，那会儿年轻身手不错。
可我也反美啊，这又怎么解释呢？他们的这句话不就是混淆概念，利用逻辑话术来达到让你放弃反美的意图。意图是清晰的。同样的逻辑问他们嘛，你不反美，那你敢单枪匹马呵斥街头小偷吗？
其实答案特别直白。我正好有个很符合的例子。
我朋友，加拿大陆军退役，正经去过阿富汗的那种。
由于他是个少数族裔，那天路上被机车党种族歧视了。。。。溜溜回来了和我们吐槽。。。
我嘲笑了他足足五分钟:你丫堂堂加村儿皇家马路，骑在阿富汗人民头上作威作福的，天天和我们吹流弊和恐怖分子谈笑风生。。。今儿遇上几个小屁孩儿咋怂的这么快。。。
他估计也是琢磨了挺久，跟我们说:
第一，老子当年是兵啊，去阿富汗欺负，哦不，打击恐怖主义理所当然啊。老子现在是学生啊，治那帮哈雷党是皇家条子的事儿啊。人家专业的啊，为啥我要上。。。
第二，老子当年手里有枪！头上有空袭，背后有炮击，前头还有美国人，美国人前头还有皇协军。天上掉下来的军功章我傻我才不上。。。。但是今儿那些个孙子人比我多，车比我好，穿的比我厚，旁边儿还有妞儿，我TM脑子秀逗了才跟他们刚。。。
第三，真出了事儿，把老子从阿富汗抬回来得裹国旗，奏哀乐，每年国家纪念日有我一份香火。老婆孩子也不操心了。。。。可是今儿倒在哈雷摩托下算什么？报纸一写:街头暴力犯罪受害者，男性。。。。就没有然后了。。。。
当年一笑了之。今儿看到这个题突然想起来了。
遇到事儿了，
专业的先上。事事有专攻。
然后有条件的上。至少赢面大。
不专业也没条件的，轮到你了再上。用命填青史留名！
没轮到你你非上。能用电话解决的的你用命填。那是sb。
没轮到你非让你上，能用电话解决的让你用命填，你不当sb还嘲笑你的人，抽丫的。
我他妈呵斥小偷，阻止他违法犯罪，我能得到什么？
我要付出的可是，把自身陷入危险之中的一件事。
我为什么要用我的生命安全，来保障你的财产？
当年，在怀化的时候，有个老哥喝高了，在马路上乱窜，我二话不说就打电话报警了。
往高了说，这叫解决公共隐患
往低了说，因为我报个警，可能让那个老哥不被车撞，也可能挽救一个家庭。
但是你要我自个儿上去阻止他乱窜？？
他打我，你给我出医药费，还是我为了控制他，打了他，你替我坐牢啊？
我跟美国兵血战到底，是因为我没有选择了。
人家打到家门口了，你投降有用吗？？
这是战争，大哥
如果非要留俘虏一条命，也是建立在利益上的
更多的情况，无非就是枪走火咯
爆你头，再给你旁边丢把枪，妥妥的正当防卫。
搞不好，杀人杀的多，还能升官发财，走向人生巅峰
什么杀人犯？什么刽子手？
这他妈叫
英雄！
我只是个普通的小屌丝
真有一天，打进来了，横竖都是死
我为国捐躯，不比苟且偷生，整天担惊受怕不来的实诚？？
早死早投胎嘛，啊对不对。
万一没死，多杀了几个敌人，战争又获得了胜利，搞不好还能上教科书，光宗耀祖。
突然想起以前有个朋友问我，爆发了丧尸危机，被困在大楼，孤立无援，我该怎么办？？
我的回答就是，把手伸洞外，让丧尸咬一口，然后慢慢变成丧尸
不要死之前忍受分尸的痛苦，也不想体验无尽的孤独，以及害怕。
我就当个小丧尸，整天打摆子，跟着大部队，等主角出来给我一枪爆了。
我只是个普通人，我没有宏大的理想，和伟大的抱负
我只想保全我自己，还有我的家人。
以前也和他们讨论，被敌人抓住了，严刑逼供，会不会背叛组织。
我说，如果敌人杀了我的家人，哪怕他们打死我，我也不会说一个字，因为我对他们只有无尽的恨意。只要我的死，可以伤到他们，或者影响他们的进度，我觉得都是值的，血赚好嘛。
再一个，如果连发誓和美国大兵血战到底，这键盘都不敢敲了。
到底得怂成什么卵样子？
我家进过賊，当时我提刀就出去追。
没追到，后来报警了。
我当时就跟我女朋友说了，要是警察抓住小偷了，咱们就得搬家。
我提刀，一方面是愤怒，一方面是震慑。
但是，要是小偷偷别人家的东西，我反正不会提刀去追的
但是，一定会躲在角落报警的。
专业的人做专业的事儿！
我是狗子
希望你幸福
呵斥街头小偷
负面结果：
1，小偷当场和你撕逼，然后告你诬陷。
2，小偷当场报复，打你或者捅你。
3，小偷逃跑，或者被抓，后来报复你。
正面结果：
1，小偷被抓，你被表扬。
2，小偷跑了，此事为止。
五个结果，三个是飞来横祸，一个是好人好事，一个带来收益，所以你畏惧了，何必冒着风险给自己找麻烦事呢？
发誓和美国兵血战到底
负面结果：
好像没有。
正面结果：
1，大家义愤填膺，大呼中华崛起。
2，大肆赞扬你血气方刚，为国卖命。
备注：其实你不需要为国卖命，因为你知道，中美发生正面战争可能性很小，即便是发生正面战争，也不需要你上战场，如果你是在战区，你也是被保护的对象。
这是好事啊，怯于私斗，勇于公战，这是历史上多少先贤想要把社会治理成的样子啊。
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