问题

怎么看待把自然现象强行上升到「人生哲理」、「宇宙的终极奥义」上来的做法?

回答
将自然现象强行上升到“人生哲理”、“宇宙的终极奥义”的做法,是一种 认知上的跳跃和解释上的过度伸展。这种做法在文化、宗教、哲学、甚至一些新时代思潮中都普遍存在。要看待这种做法,需要从多个角度进行审视,包括其产生的动因、潜在的好处与风险,以及其本身的局限性。

一、 这种做法是如何产生的?

1. 人类认知的天性:
寻求意义和模式: 作为有意识的生物,人类天生就倾向于在周围的世界中寻找意义、规律和模式。自然界宏大而神秘的现象,如日升日落、四季更替、潮汐涨落、星辰运转,很容易触发我们对“为什么会这样?”、“这意味着什么?”的追问。
类比和象征思维: 人类擅长使用类比和象征来理解抽象概念。自然界的可见现象可以成为隐喻,用来解释我们难以捉摸的内心世界或更广阔的现实。例如,植物的生长周期被用来比喻生命的起伏,河流的奔流被用来比喻时间的流逝。
解决不确定性: 生活充满了不确定性和未知。将自然现象赋予深刻含义,有时是一种应对未知和焦虑的方式,通过“理解”世界来获得一种掌控感或平静感。

2. 文化和历史的传承:
古代文明的观察与解释: 在科学不发达的时代,人们只能通过直接观察和想象来理解自然。很多早期的宗教、神话和哲学体系,都是基于对自然现象的观察和赋予其神性或象征意义。例如,古希腊哲学中的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就试图从一个抽象的“道”来解释宇宙的生成。
哲学和宗教的构建: 许多哲学思想和宗教教义的核心,都包含着对宇宙本体、生命意义的探讨,而自然界往往是这些探讨的素材来源。例如,道家的“道法自然”将自然的运行法则视为最高准则;佛教的缘起论也常借用自然界的因果关系来阐释生命的循环。
文学和艺术的灵感: 文学和艺术作品常常利用自然意象来传达情感、思想和哲学观点。这种创作方式进一步巩固了将自然与深刻含义关联的文化习惯。

3. 心理需求:
心灵慰藉和希望: 在面临困境、失落或死亡时,将自然界的某种稳定或重生现象与人生联系起来,可以带来心灵的慰藉和希望。例如,看到冬天过后春暖花开,会给人以“一切都会过去”的积极心理暗示。
超越性的体验: 亲近自然、感受自然之美,有时能带来一种与宏大存在连接的体验,这种体验容易被解读为与“宇宙真理”的触碰。

二、 这种做法的好处与潜在价值:

1. 提供精神寄托和人生指导:
励志和启迪: 自然界的韧性、周期性、平衡性等特质,可以为人们在生活中遇到困难时提供精神上的支撑和启示。例如,树木在风雨中摇曳但依然挺立,可以激励人们坚韧不拔。
道德和伦理的参考: 一些自然界的规律,如物竞天择、适者生存(虽然这个概念在生物学上已被更精细的解释),有时会被类比到社会和人际关系中,形成某种“生存法则”或“道德规范”的隐喻。
思考生命的意义: 对自然界宏大尺度的思考,如宇宙的浩瀚、生命的短暂,能够促使人们反思自身存在的价值和意义。

2. 激发创造力和想象力:
艺术与文学的源泉: 如前所述,自然意象是艺术和文学创作取之不尽的宝库,通过将自然赋予象征意义,可以创造出丰富多彩的作品,触动人心。
哲学和思想的萌芽: 在人类文明的早期,对自然的观察和解读是哲学思想的重要起点,它们推动了人类对世界的好奇和探索。

3. 促进人与自然的连接:
培养敬畏之心: 认识到自然界的宏伟和复杂,即使不上升到“奥义”,也能让人对自然产生敬畏之情,从而更珍惜和保护环境。
体验和谐感: 当我们观察到自然界万物和谐运作时,如果将其理解为一种“内在的秩序”,可能会让我们自身也感到一种与世界连接的和谐感。

三、 这种做法的风险和局限性:

1. 过度简化和曲解:
科学失真: 这是最核心的风险。将复杂的科学现象(如量子力学、进化论、天体物理学)用简单的比喻或人格化的语言进行解释,往往会脱离其科学本质,甚至产生误导。例如,将量子纠缠比喻成“心灵感应”或“因果报应”,就忽略了其严谨的物理学定义和实验基础。
逻辑断裂: 自然现象的运行遵循其内在的物理、化学、生物规律,将其随意关联到人类的情感、道德或命运,往往缺乏逻辑上的必然联系,是一种主观的投射。比如,用海浪的拍岸来解释“命运的不可抗拒”,忽略了海浪是风力和重力作用下的物理现象。

2. 主观臆断和个人迷信:
“想当然”的解释: 没有充分的证据和严谨的逻辑,仅仅凭感觉和想象来赋予自然现象意义,容易形成个人化的、甚至带有迷信色彩的解释体系。
逃避现实责任: 有时,将人生困境归咎于“自然规律”或“宇宙安排”,可能是一种逃避个人责任和主动改变现状的借口。

3. 伪科学和心灵操控:
利用心理需求: 一些人或组织会利用人们对意义的追寻和对“终极奥义”的好奇,将伪科学包装成深刻的“自然智慧”,以达到敛财、控制信徒的目的。
“神秘主义”的陷阱: 过分强调某些自然现象的“神秘性”和“不可言说性”,可能会将人们引入一种脱离理性思考的迷雾。

4. 丧失对科学的尊重:
混淆不同知识体系: 将科学的发现简单地“哲学化”,可能会模糊科学研究的严谨性和其客观性基础,使得人们对科学的认知变得模糊和随意。
阻碍真正的理解: 如果人们满足于一套基于比喻的“哲学解释”,他们可能会失去进一步深入探究事物本质的动力,从而阻碍了对科学和哲学更深层次的理解。

四、 如何看待和处理这种做法?

1. 区分比喻与解释:
允许比喻作为理解的桥梁: 将自然现象用作人生哲理的比喻或隐喻是可以的,它们可以帮助我们形象地理解抽象概念,激发思考。例如,爱因斯坦用“钟表宇宙”来比喻机械论的宇宙观。
警惕比喻的过度延伸: 但我们必须清楚,比喻不是证据,隐喻不是真相。一旦比喻被当作事实的等同解释,就进入了误区。

2. 保持批判性思维:
审视逻辑和证据: 当听到有人将自然现象上升到人生哲理或宇宙奥义时,要审视其论证过程是否严谨,是否有充分的证据支持,是否存在逻辑上的跳跃。
辨别信息来源: 关注信息来源的可靠性,是科学研究、哲学著作、文学作品,还是某些个人观点或推广信息。

3. 尊重不同知识体系的界限:
科学的归科学,哲学的归哲学: 科学通过可证伪的假设和实验来解释世界运作的机制;哲学通过逻辑推理和概念分析来探讨意义、价值和存在。两者有不同的方法论和目标。
文学艺术的象征意义: 文学艺术可以赋予自然现象象征意义,但这些意义通常是主观的、审美性的,与科学解释不同。

4. 承认人类认知和语言的局限性:
认识到人类的解释冲动: 理解这是人类认知的一部分,是我们在面对未知时自然产生的反应。
允许多元解读: 在不违反基本事实和逻辑的前提下,对自然现象的某些象征性或哲学性解读,可以被视为一种文化和个人体验的体现,但不应被奉为绝对真理。

总结来说,将自然现象强行上升到“人生哲理”、“宇宙的终极奥义”的做法,既是人类认知天性的一种体现,也潜藏着过度简化、曲解科学、甚至传播伪科学的风险。 我们应该以开放的心态去欣赏自然现象所带来的美学和象征意义,同时保持清醒的头脑和批判性思维,区分比喻与事实,尊重科学的严谨性,避免被未经证实的、过于绝对的解释所误导。在追求人生意义和宇宙奥义的道路上,理性的探索和严谨的思考,比随意的类比和主观的投射更为重要。

网友意见

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谢邀。

@芈十四

怎么看待把自然现象强行上升到“人生哲理”、“宇宙的终极奥义”上来的做法?

比如,稻谷成熟后穗是低着头的,教育我们要谦逊;竹子是空心的,告诉我们要虚心;莲花出淤泥而不染,教育我们要洁身自爱……

在绝大多数情况下,我都不看这些东西。这次也许要例外,因为它们有作为反面教材的价值。

这类扯淡的东西之所以这么多,就是因为我们总是会混淆“说服”和“论证”。

说服是什么?就是把某个想法通过各种手段装进某个人的脑袋里。日常生活中,说服的例子数不胜数。小伙伴要去玩游戏机,你想说服他带你一起去玩。某个女孩子很漂亮,你想说服她成为你的女朋友。某一门考试你挂了,你想说服老师给你加点分。还有自己工作很努力,想说服老板给自己加薪。自己很关心自己的孩子,于是要说服他们保持谦逊。

说服的最终目的,就是想要把一个人的想法从A状态变成B状态,而无论通过什么样的手段,都是可以的。你拿着刀夹着别人的脖子上,让别人交钱出来,这也是一种说服。你骗别人说买了这幅药他的病就会好,这也是说服。无论是坑蒙拐骗,还是威逼利诱,只要涉及到改变他人的想法,那都是说服。

而论证是什么?论证是要为某一个命题进行辩护,证明这个命题是真的。比如要论证a和b两条线平行,我们就要说明内错角相等。要论证人总是要死的,可以从生物学的角度说明人体的衰老是不可避免的。要论证我们要谦虚,就要论证1.谦虚行为对效用的贡献大于不谦虚行为。2.我们要做理性利己人。要论证我们要洁身自爱,道理也是如此,就是要用证据表明洁身自爱的期望值大于其他备选项。

大家发现论证和说服的差异了没有?其实不难发现,论证是展示一个命题为何为真,而别人相信不相信它是真的,根本不重要。而说服关心的不是某个命题,不是真与假,而是他人的信念状态。不会因为有几十亿人相信上帝存在,上帝就真的存在。太阳也不会因为人们相信它是绕地球转,它就真的绕地球转。论证是有严格的要求的,要论证某个数学或者逻辑命题为真,就要求我们掌握一定的数学或者逻辑学方法。要求我们论证某个行为规范命题为真,或者说是可取的,就要求我们掌握经济学或者心理学方法。而做论证同时又需要大量的背景知识,比如关于社会现状的统计信息等等,这就给进行论证提出了较高的要求。

虽然论证的要求很高,但它有天然优势。因为只要论证的前提为真,结论就必然为真,或者说结论必然是可信的,必然是基于目前有限的信息的最优决策。只要他人也足够理性,那我们只要拿出纸笔,进行一番论证,他人就不得不相信这个结论。换言之,论证是必然能起到说服的效果的,除非他人太蠢。

说服则带有负面的名声,它有为达目的,不择手段的含义。所以,我们明面上都不说自己要说服别人,而是说自己在做论证。

这时,我们就会发现大量的伪论证,也就是披着“论证”外衣的“说服”。

“把钱交给我,因为XXXX。”这种话,咋听起来,好像很有道理。毕竟它不是毫无理由地直接说,“你应该把钱给我”。它也没有把刀夹在你的脖子上,然后说“你应该把钱给我”。它也不是直接的欺骗,比如“你应该把钱给我,否则你就会得肝癌”。它是绕了一个圈子,说“你应该把钱给我,因为别人也把钱给我了”。

“你应该把钱给我,因为别人也把钱给我了”这句话当中,出现了“因为”两个字,这就很容易让我们以为,这是一个论证。但实际上,这不是一个论证,因为“别人有没有把钱给我”跟“你要不要把钱给我”是没有关系的。就像“你应该把钱给我,因为天空是蓝色的”一样。两者之间没有关系。要论证“你应该把钱给我”,有效的论证是,“我可以给你创造收益,并且这个收益还大于你的机会成本,并且你应该做一个理性人,追求效用的最大化。”

为什么会出现大量的伪论证呢?除开前面我提到的,人们有动机去进行伪论证,因为论证能起到说服的效果,同时还不用背上说服的坏名声。但最重要的,就是绝大多数人都是无法区分论证和伪论证的,这就给伪论证的大行其道创造了条件。一方面,因为“受害者”无法区分伪论证与论证,于是伪论证还可以继续害人。另一方面,因为“加害者”无法区分伪论证与论证,于是加害者可以怀着真诚的心去害人。

虚假的真话 - 哲学与心理学的小秘密 - 知乎专栏

以后再看到类似的伪论证,只需要淡定地笑一笑即可。无需痛心疾首,感叹世人的智商低下。要知道,所有人都是愚蠢的,只是愚蠢的方面刚好不同,从而能互相补足。

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