如何评价法国巴黎一老师被恐怖分子斩首？

你们休想得到我的恨！你们这些极端恐怖份子即使杀再多的法国人，我作为一个中国人也不会恨你们的。

法国人没有听取少数族群的诉求，才导致了今天的悲剧，而法国警察粗暴的处理方式，只会加剧法国内部的民族冲突。

这方面，法国人真的要好好学习一下你们的好基友日本。如果事情发生在日本，这位老师的家属早就出来谢罪道歉说给大家添麻烦了，然后斩首视频会被做成鬼畜上传Niconico，斩首者会被娘化动漫形象，拉一波流量。

我觉得我们可以要求独立人权观察员进入法国。法国人权方面很有问题。

自从华为带来了4G后，法国人学会了在地铁玩手机，原来是读书看报，经过一轮建设后，法国人终于改邪归正了。

该博主有很多各个地方的冷知识，从国内到国外，全球各国以及一些地区的冷知识，内容涵盖各种风土人情，风俗习惯，历史文化，自然景观，社会现象，经济等等。

贴个之前文章

看了很多YSL问题的相关讨论，感觉不管是MSL还是木黑，大家对YSL教的了解都非常匮乏，基本只限于“我身边的XXXX怎么怎么样”“宗教信仰”“不吃猪肉” 这几点，再无其他。我觉得有必要让大家有个更深的角度去看待YSL教。

明确一点，民族是民族，信仰是信仰，YSL教是YSL教，这三者都不交叉，那些把这三者绑在一块玩绑架的，不是蠢，就是坏！

首先，YSL教本质上就不是宗教，而是披着宗教外衣的政治组织。原因如下：

YSL教本就诞生于政治，是MHMD个人谋求政治权力的工具，其发展强大靠的也是政治先进带来的组织优势，相反其宗教信仰内容比如“认主独一”“五功”这些相比其他宗教是非常简陋的。其政治组织优势体现在：

1：内婚制度，教外通婚的需要入教。

2：后代强制自动入教制度。

3：隔离制度，制定一套与其他人群差距非常大的行为规则，严密执行，这样在YSL教人群与其他人群之间建立“防火墙”，导致与其他文明人群基本难以融合，杜绝成员的流失。

4：深入基层，无处不在的QZ寺和啊红洗脑，并监督前面几条的执行。

5：强大的军事动员能力和征服意愿，这一点历史充分证明的。

6：形成了简单易行的一键文明升级包，对于落后的原始文明很有吸引力。

7：政党，比如中东木兄会，土耳其搞YSL复兴的正发党，马来西亚好几个YSL党，等等很多国家都有为数不少的YSL政党。

如此，YSL教就形成了以《GL经》为基本纲领，以MSL社区和QZ寺为基本单位，以阿红为基本干部，以《沙利亚法》为行为准则，以建立YSL大同社会“乌玛”为最高纲领的严密完善的政治组织。

这些政治组织制度是YSL发展壮大的根本，大家可以看到YSL教几乎全部是集群式有组织的出现，小到一个家庭，中到一个社区，大到一个国家，再大到一个世界区域完完全全的都是YSL教，这是其他任何宗教都难以实现的。当今世界YSL文明这么大的场面就是这么来的。

靠“宗教”来吸引入教的MSL，几乎忽略不计。大家应该会发现，YSL教相比于其他宗教，几乎没有正常的“传教”这一活动，其成员的增加，几乎全部靠其社会组织体系的扩张。所以，YSL教的“宗教”内容，是非常简陋，也不占主导地位的。

其次，来说说无论MSL还是木黑都十分执着的“清真”话题。

清真，就是其中“隔离制度”的重要方面。

YSL教为什么要形成“猪禁忌”，建立“HALA”概念？不是猪不干净什么的，就是为了执行“隔离制度”。至于最初为什么选择“猪”？很简单，就是MHMD顺手从犹太教抄来的。

或许起初没想这么多搞隔离什么的，但在后来的操作中，YSL教发现“HALA”饮食禁忌简直是搞隔离的不二法宝，简单易行，效果绝佳，自然一代代强化传承下来。“吃不到一块的人是很难融为一个群体的”，饮食禁忌是非常简单易行的分化人群的手段。

作为MSL的一员应该是深有体会，是不是觉得没办法和非木共同生活？是不是觉得很难和非木相处？是不是觉得脱离YSL教几乎无法生活？是不是很难产生脱离YSL教的想法？你看，这就是YSL教“隔离制度”的成效啊！

再说说中国MSL的极端“猪禁忌”，你放眼全世界YSL教，就会发现中国MSL对于猪的禁忌是最严格的，对HALA的追求可以说深入骨髓，其他国家包括YSL国家都没这么夸张。其实原因很简单，“HALA”猪禁忌是YSL教为“隔离制度”设立的，防止成员被其他群体同化流失的防火墙，而中国MSL面临着比世界上其他任何地区都强大的同化压力，MSL们当然会加强防火墙来对抗。中国的同化压力强大的原因，一方面是华夏文明的优秀对很多MSL也有强大的吸引力，另一方面是我们没有西方（同样优秀）那么强的“自由主义”色彩，西方坚持的（宗教信仰）自由，让西方MSL面对的同化压力没有中国强大。

再次，YSL文明与华夏文明的关系。

其实不光华夏文明，YSL文明与全世界所有文明都是竞争关系。其中的表现在历史和现代已经轮番上演了，各种民族分化，内战，国家分裂。波黑，黎巴嫩，科特迪瓦，南北苏丹，印巴，菲律宾怎么个乱，这里就不多说了，大家有兴趣的自己查一下。这里主要说一下原因。根源就在YSL的政治组织制度上。

首先“内婚制度”和“子女自动入教制度”构建了一个完全由YSL教成员组成的家庭体系，再配上“隔离制度”，形成的成员聚集效应（无法和其他非成员在一个地方生活），就建立了完善的单纯的YSL聚集区。再配上“深入基层制度”的QZ寺和阿红执行引导教育和监督任务，社会体系进一步完善。这是YSL文明的基本社会结构，我们分析这个基本社会结构的特点就会发现有这几个特点：

1，成员的单一性。

2，严重的封闭性和排他性。

3，简单易行形成的强大的可复制性。

社会结构初步形成之后，再加上YSL组织制度的后面几条，政党啊，沙利亚法啊，一个完整的社会体系齐活！（有兴趣的百度雅可夫先生的“MSL路线图”）而这一切都是发生在其原本寄生的文明身上的，你说原生文明会怎么想？

其次再结合与我交流的部分MSL自己的感受来谈谈。

如他们所说，他们觉得国家“去清真泛化矫枉过正”，让他们觉得“非常不舒服”，我相信有这感觉的远不是他们这一点，而且其中很大一部分人可没他们这么温和。

说白了，YSL教给MSL灌输了一个“理想的美好生活状态”，MSL们自然自觉不自觉的按照这个状态去构建自己的生活。猪是一定要从生活环境中灭绝掉的，其次还要有QZ寺那悠扬的读经声，如果是男性，还对奴役女性有着要求，总之就是希望一切按照教义和沙利亚法来构建的生活就最“舒服”了，这是MSL的集体愿望，是MSL希望被其他族群“尊重”的。

起初只会在聚集地有这样的“需求”，大家都有生存空间，就高呼“互相尊重！”，但MSL的人数是会增加的，随着人数的增多，需求的土地越来越大，凡是发展到的地方自然也会产生这样的“需求”。但凡遇到阻力，就会像他们那样感到“矫枉过正”“非常不舒服”了，有的像他们那样，最多就是抱怨，有的就要采取行动了。好吧，“相互尊重”，总之就是原生社会满足MSL的要求，但是这不是终点，MSL是一直在增长的，需求也是客观存在而且越来越强的，原生社会怎么办，只能完全进行YSL化改造来满足MSL的要求了。如果你是原生社会，你怎么看待YSL教？

最后，说一下YSL教的“世俗化”问题。

放眼全世界各个宗教的世俗化进程，核心不是吃什么东西，穿什么衣服，说什么话，核心就是“去政治化”！

YSL教想要“世俗化”也不会例外，必须要去政治化，必须要打破其政治组织核心的三大基本原则：内婚制，子女自动入教制，和隔离制度。这三点是YSL教构建封闭社会的基础，不打破YSL教就会不停地构建封闭社会，就不可能和原生社会融合，最终结果不是消灭原生（比如埃及，波斯等等一系列的YSL国家），就是被原生消灭（比如西班牙）

但是看看你们讨论的“世俗化”，什么头巾咯，喝酒抽烟咯，几次礼拜咯，过不过斋月咯，连稍微重要点的HALA都不敢动，都是在“隔离制度”上擦擦边，更别说这三大制度。

说白了，看来YSL教世俗化的希望渺茫。

批判的武器从来不能代替武器的批判。我们承认伊斯兰教在历史上曾经发挥过重要的作用，有着重要的进步性。但是到了今天而言，伊斯兰教已经是阻碍了。它应该被扫入历史的垃圾堆里了！

就伊斯兰教而言，对宗教的批判实际上还没有开始；而对宗教的批判是其它一切批判的前提。政治解放的前提是宗教的解放。我认为伊斯兰教的信徒需要外界的帮助，帮他们进行宗教的批判。可是到了今天，伊斯兰教的狂信徒，居然还在用他的武器去批判那些反对者和试图帮助其进步的人。

但是我们一定要记得，需要被批判的是伊斯兰教，而不是饱受伊斯兰教毒害的信徒。那些犯过罪的，该怎么判就这么判。但是那些未曾犯过错的，仅仅需要改变思想。

借用马克思的一段话讲讲宗教批判的重要性，如果没有宗教的批判，那么那些人还活在中世纪：

谬误在天国的申辩一经驳倒，它在人间的存在就陷入了窘境。一个人，如果想在天国的幻想的现实性中寻找一种超人的存在物，而他找到的却只是自己本身的反映，他就再也不想在他正在寻找和应当寻找自己的真正现实性的地方，只去寻找自身的假象，寻找非人了。

反宗教的批判的根据就是：人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。但人并不是抽象的栖息在世界以外的东西。人就是人的世界，就是国家，社会。国家，社会产生了宗教即颠倒了的世界观，因为他们本身就是颠倒了的世界。宗教是这个世界的总的理论，是它的包罗万象的纲领，它的通俗逻辑，它的唯灵论的荣誉问题，它的热情，它的道德上的核准，它的庄严补充，它借以安慰和辩护的普遍根据。宗教把人的本质变成了幻想的现实性，因为人的本质没有真实的现实性。因此，反宗教的斗争间接地也就是反对以宗教为精神慰藉的那个世界的斗争。

宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。

废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。要求抛开关于自己处境的幻想，也就是要求抛开那需要幻想的处境。因此对宗教的批判就是对苦难世界－宗教是它们的灵光圈－的批判的胚胎。

宗教批判摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵，但并不是要人们依旧带上这些没有任何乐趣任何慰藉的锁链，而是要人扔掉它们，伸手摘取真实的花朵。宗教批判使人摆脱了幻想，使人能够作为摆脱了幻想，具有理性的人来思想，来行动，来建立自己的现实性；使他能够围绕着自身和自己现实的太阳旋转。宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。

因此，彼岸世界的真理消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露非神圣形象中的自我异化，就成了为历史服务的哲学的迫切任务。于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就便成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。

这次马克龙还算有种，没有把这事当做『刑事案罪』，也没有简单说这是一起『悲剧』，而是直接说这事『伊斯兰恐怖袭击』，希望他有始有终，能够真正硬下去。

全世界宗教的底子都不干净，但是大部分宗教能够与时俱进洗白自己进入文明世界，希望伊斯兰教也机灵点做出改变，如果不主动改变，最后也会被人改变。

我在上周关于梁老道的文章说过。

宗教要么出世，卖卖香火，保保平安，做做法事。要么入世，和朝廷衙门抢生意。

当今西欧算是给自由主义腌入味了，衙门既然不限制宗教，那宗教自然来代替你衙门行道。

别和我说法律，大家安法律办事的前提是朝廷说了算。可是你既然不限制宗教，那基层的实务中就是按教法办理。

侮辱穆圣，按照教法，理应处死，天经地义。

有什么好大惊小怪的呢。你选择拥抱自由，自然要接受自由带来的一切。

也不要指望会有天生出世的宗教。天生出世的宗教是没法流传到今天的，今天出世的宗教，都是被朝廷杀怕了的。这不是沙漠一神教的原罪，这是欧洲朝廷的懒政。

法国老师可以讽刺穆罕默德，这表现了法国社会的言论自由。

法国穆斯林依照惯例，将侮辱穆圣者斩首，这体现了法国社会的宗教信仰自由。

法国警察依法将行凶者击毙，这体现了法国完善的法治。

可见法国是个自由、法治的国家。

难过的无以言表，恶之花绽放的土地，愿真相早日到来，告慰无辜的亡灵...

法国教育系统的世俗化是做得非常彻底的，所以这是极端宗教势力在挑战世俗社会。

比较让人吃惊的是这个事情发生在Yvesline的Conflans-Sainte-Honorine，因为Yvesline是整个大巴黎地区最保守的省，而Conflans-Sainte-Honorine，印象中算是移民并不多的城市。

另外今天刚开始宵禁和禁止聚集，然后明天就破例批准游行。。。

事发的初中是Yvelines最靠北的初中，北面就是移民大省95省

看了下事情的缘由好像是这个老师在十月初的初四政治课上展示了查理周刊的先知漫画，按照教纲向学生展示言论自由，并且组织学生展开辩论，然后被学生家长投诉到一个巴黎的极端伊玛目那边，然后带着那个伊玛目去了学校要求学校开除老师，之后那位家长在脸书上公开了被害者的姓名和学校的地址，并且带着那名学生在警察局投诉这个老师在课堂上展示色情图片。之后警察局传唤这位老师，老师给警察展示了那两幅漫画，并且表示没有在展示之前要求部分学生离开教室，而是在展示之前表示接下来的事情可能会伤害一些学生并且建议他们不要看。之后这位老师向警察投诉这位家长在脸书上公开私人信息。在离开警察之后，那位家长在油管上发布了视频声称先知在公立学校被羞辱，声称这位老师是流氓带坏孩子，之后学校收到威胁电话，然后没过几天就发生了斩首事件。

那位学生家长的同父异母（同母异父）的妹妹（姐姐）曾经参加过伊斯兰国，并且至今被警方通缉。

恐怖袭击者是车臣人，18岁，12年前以难民身份来到法国，并且没有再回去。

不少回答真就对法兰西第三共和国的历史毫不了解吗？

李建秋把马克龙的举措看作是“三自”就很奇怪，这难道不是把共和国对天主教做过的事情拿来对伊斯兰教做一遍吗？一共在革命时期用国家暴力处决和驱逐拒绝效忠的教士，三共则把反教权作为共和国的立身之本，通过了1905年的分离法，还将六千名以上的教士驱逐出境。

当然，具体到这种措施本身及其效果在当下如何看待，那又是另一个值得讨论和观察的话题了，如同 @militant 所言，这是包括法国在内的全球资本主义秩序（当然我猜不同人会出于不同原因给这个范围加以不同的界定，但是在我这里，这种全球秩序是共同生成的。这也是我对于这个问题下某些反“穆黑”的回答的看法，你们在谴责过去的帝国主义行径的同时，有在反思你们群体参与过的帝国主义吗？至于抓着《查理周刊》输出，以及把节奏往“乳华”上带，是这个问题里的重点吗？网友们不能容忍的是《查理周刊》这份极其恶俗的杂志吗（我得说我也很反感这份杂志）？何况你们往这个方向带节奏，真的对知乎网友有用吗？你当然可以站在一个更超然的位置看待这个问题，但是你站到了吗？）的某种必然结果。这已经不再是第三共和国的那个年代了，价值冲突不再是一个能够仅仅局限于法国本土的问题，而天主教和伊斯兰教在当时的秩序和当下的秩序中所处的位置也不一样。

如果真的对法兰西共和国的历史有足够了解的话，那就不应该对目前法国各界的举措和反应感到惊讶。某种程度上，马克龙和他的政府大约也挺三共意味的。

教师就是共和国的教士，这就是这次案件不会被视为“一般刑事案件”的原因所在，这也是共和主义者眼中绝不可容忍的行为。

另一个角度，袭击对方宗教的教士本身就是足以成为一场宗教战争导火索的事件了。

利益相关：2013年赴法国留学，今年夏天硕士刚刚毕业，即将回国发展。在法国居住过6个城市/市镇，去过法国各村/镇/市数百处。

此次的袭击者不是西北非三国（摩洛哥/阿尔及利亚/突尼斯）的穆斯林，而是俄罗斯车臣共和国的穆斯林移民。法国当初在俄罗斯第一次和第二次车臣战争时吸纳了数千计的车臣难民来到法国。这些难民多为"伊斯兰极端主义背景"，以"政治避难"名义逃往法国，至今，法国的车臣人社区有接近3万人，多在巴黎/斯特拉斯堡/南锡/梅斯/里尔部分街区聚居。

车臣人极度暴力，今年夏天阿拉伯人和车臣人黑帮在法国勃艮第首府Dijon第戎市火并，双方手枪/AK47和飞车不断，以至于惊动了内政部。这次不过是另一例车臣人暴力的体现。

我的看法如下：

1.法国的国家格言"自由平等博爱"自相矛盾，自由和平等只能适度折中平衡，难以鱼和熊掌兼得。此外，法国最重要的Laïcité（世俗化、政教分离）确定了法国从20世纪初至今的世俗化社会氛围。法国虽然传统文化深受天主教影响，实际上进入本世纪后无神论者成为社会主流。法国今后应当将Laïcité具体化、严格化，以维护数百年来的积累。

2.法国的平等做得并不好，大量来自西北非三国、土耳其、伊朗、俄罗斯南部车臣/达吉斯坦、科索沃地区的穆斯林在二战后大量移民法国，参与法国战后的经济发展和城市建设。因此，法国各地形成了郊区大片的廉租房（HLM）聚居区。这些穷人聚居的郊区并不能提供市中心或者富人村镇相应的基础设施和公共服务。作为移民第一代为了生存还能勉强忍受各种歧视和经济压迫，第二代、第三代接受了法国"自由平等"等理念后，面对自身的窘境，很难继续隐忍不发。所以自萨科齐任内，法国多地一直有穆斯林移民后代造成的"郊区青年犯罪问题"。长期来看，穆斯林移民极其后裔的犯罪、恐怖袭击等社会问题只会更严重。因为法国其他族群和他们的隔阂越来越深，日渐剑拔弩张。

3.我个人并不喜欢查理周刊的碎嘴，但是历史老师仅仅因为展示这幅漫画就被斩首，这实在是最野蛮的行径！无论如何，没有洗地的余地。日常大家辱法乐呵乐呵也就罢了，这件事情上我们最好不要吃人血馒头。

4.法国并不是铁板一块，和萨科齐/奥朗德/马克隆政府经常拿中国新疆少数民族作话题挑动中法对立不同，法国不少极左Jean-Luc Melenchon支持者、法共PCF和极右翼Rassemblent National支持者反而觉得在打击极端伊斯兰教问题上，法国与中国有高度的共同利益。

即将告别法国，七年的留学生涯让这里俨然是我的第二故乡。我希望法国能守住世俗化这一底线，世俗化、宽松的社会和宗教氛围是维护法国两百多年工业化和科学发展成果的基石！

末尾抖个机灵，当法兰西的政教分离制度大厦将倾时，我们留学法国的中国人会来拯救法兰西的！法国未来靠外国人，Ouuurrrraaaa!

案情细节 https://mp.weixin.qq.com/s/qeVMVmIKvC5QwWUYr6ROag

法国的领导人也已经意识到这一点，这篇报道就是讲马克龙搞法国特色的“三自教会”，打击“一小撮”，打击“伊斯兰分裂主义”，阻止“以宗教理由让孩子不上国家学校上教法学校”的行为。所谓亡羊补牢，为时不晚。尽管法国的伊斯兰人口已经是西欧最多的，但现在开始认真反思，还未到完全不可收拾的地步。这件事，是法国和欧洲重新审视自己犯下错误的一个小浪花，是让他们重新意识到“历史还没有结束”“西方主义并没有胜利”的一个小注解。

以当今世界角度去回顾历史上的重要思想，我个人觉得，相比于资本主义社会主义这些政治主义，殖民主义和“反殖主义”直接导致了人类的大迁移，直接导致了地球人种的重新分布，这比经济制度和政治制度影响都要深远。毕竟思想的载体是人，很多思想它本身就是和这一种人绑定在一起的，这一种人如果不存在了，这种思想本身也会走向消亡，这种人本身的增长，也会引起思想的兴盛。法国和欧洲未来一二十年内会不会产生根本性的变化，和今天马克龙主导的“有法国特色的三自教会”运动能否顺利进行，关乎深远。

给大家补充一个小知识，海地是整个美洲唯一一个纯黑人的国家，是世界上第一个黑人共和国，而且也是世界上最不发达国家之一。当初欧洲殖民者殖民海地时，因为殖民者的残暴，岛上的印第安人很快绝种，而白人老爷不可能自己亲手摘棉花，所以引进了数量远远多于白人的黑奴。黑奴们发动起义后，字面意义上消灭了岛上的白人。所以这个岛除了有少量人有白人血统以外，不存在白人。不过现在这个国家发展如何大家随便搜一搜都能知道是什么样，大家心中自有公论。

至于媒体，新闻自由就是让新闻媒体可以胡说八道而永远不负责任的一种特权，并不是一种自由，自由是群己权界。而是在西方历史上植根深远的城市自由、贵族自由、教会自由、行会特权这些是紧密联系在一起的，我们理解不了，也无需理解。

老师是无辜的，法国是活该的。

法国维护世俗立国原则当然是正当的。宗教极端分子当然是渣子。但是啊，我要问——这么多年以来，促使伊斯兰世界逆向淘汰的压力是哪里来的？

北非、西亚哪几位在搅屎啊？他们改革失败、近代民族主义政权被不断颠覆，搞现代化的人被侮辱被刺杀，可不是就剩下这些屑了么？

这次的事情也很典型，车臣人啊。

意识形态战争、种族灭绝本身就是西方发起的。受害的总是双方的普通人。和平共处五项原则每一个人都应该好好学习一下。

现在他们调教出了伊斯兰极端主义这个怪物。还连累到了我们。但愿他们能赢吧，先得搞死丧尸，再清算保护伞。

以我个人的角度而言，受害人在“仅是完成教学任务”的基础之上受到了如此遭遇，他无疑是无辜蒙难而应享有一份哀荣；但是这份哀荣既不应该被和这件事有着千丝万缕关联的法国当局表达，也不应当作为一种歉意被所谓“袭击者”的来处而言明，因为这已经并非是一种简单的“冲突”所能定义，直白而言，这是一场流散（diaspora）的战争，而在流散之前，早已有所端倪。

当我们谈及宗教战争、社会战争，我们又是如何认识这场所谓冲突的呢？当共和主义精神作为现代性的载体，文明的铁蹄踏过殖民地时，教师就作为共和主义的教士在殖民地出现了。我们是否要将殖民地对待原住民和本土对待流散者（也就是现在我们所谈及的包括但不限于穆斯林的宗教少数群体）的态度进行一种区分？

可能会出乎意料的是，我并不会在这里谈及某种态度是缓和的而某种态度是贪暴的，相反，我却要强调殖民地和本土都在推行着如此的德政：将现代教育以法国的形式推向愚昧无知的属民，教授他们现代科学与共和精神，用理性的崇拜冲散宗教的阴霾。前述并非讽刺，我所言及全为事实，这种事实成功的为殖民地带来了一代代技术人才（在西非殖民地，法国的教育以造就能够帮助法国医生工作的非洲医学人才而闻名），也为共和主义在殖民地打下了自己的基础。独立的殖民地最终仍然是在法国的引领之下欣欣向荣，多么坚固啊，没有比这更坚固的了...

然而，在感慨其坚固之时，我们为何又看到了今日的危机？当这种德政走向了21世纪，脱胎于殖民秩序又服务于殖民秩序的新共和帝国业已形成，巴黎-外省-海外秩序井然，在这种秩序之下，法国本土并非作为“优越的一环”，而是同样受到节制的一环。曾经远在天涯海角的黎凡特人和柏柏尔人已经近在咫尺，依附理论所强调的地理意义、国家意义上的依附关系正在模糊，相反，法国本土的外省的依附关系却正在显著化。德政仍然在发挥自己的作用......不能说它在21世纪没有什么进步，在殖民地教授的共和主义精神也正在推陈出新，少数族裔群体不再是那样的受到歧视，一切正在变好吗？

显然没有，在殖民地发生过的事件已经被遗忘，以至于我们会忘记那里发生过什么，那里发生的可怖之事完全不限于此。那么在法国的本土究竟发生了什么变化呢？那便是流散（diaspora）......第一世界的游荡者们是焦虑的，现代性既给出了他们以出路，又为此断绝了退路。相当一部分的底层移民是如何被纳入法国本土的社会生产体系的？答案是可以称之为辛劳与困苦的劳务移居，这种劳务工作既是一种束缚，同时也是一种认同，最终导致了新共和帝国下的外省一环最终出现了在家的异乡人，流散的少数族裔。

流散的焦虑，劳作的困苦，作为”德政“的教育对于这些人而言又有何意味？这意味着自身的些微认同，自身承继父祖的怀念与归思正在面临着挑战。作为流散群体的少数族裔已然不同于故乡的旧识，作为回答流散的文化形式便最终产生，某项文化要求人们将其视为一种伊斯兰式、阿拉伯式的文化传统，这恰恰导致它们会与真正的传统大相径庭......但是当这项文化被挑战，回答也将是复杂的。不同于自由平等与博爱的口号，作为教义的共和主义谈不上有何人情可言，甚至一定意义上，博爱正是一种父权制的话语，包含着一种以父兄之爱来完成宰治的希望。这种共和主义教育又有什么可能与流散的文化不发生冲突呢？

而发生在巴黎与肇始于言论自由的宣讲，这些前提恰恰对前述进行了一种补充，地理与政治意义上的中心与温和的理性宣讲也无法带来安全。畏惧和忧虑已经成为了敌意与恐怖的来源，法国当局真正没有这种心理吗？恰恰是因为它在政治上处于优势地位，而有着妥协与让步的余地，但是流散的群体又能如何回应？在这种情况之下，其回答依然接近完全无可预期......因此才有这种恐怖作为回答，极端的伊玛目正在用恐怖和杀害掀起一种宗教战争，发起战争的一方却是处于劣势的一方。

然而，法国当局的优势和余裕仍然能够维持吗？共和主义能够在殖民地无往不利的时代，法国的资本主义有着坚强和狂热的信心来完成自己战胜蒙昧的使命，然而由当局主导的惨剧仍然时有发生。而在21世纪的今天，法国疫情仍然严峻，经济不容乐观，“现代社会”同样发布了对于蒙昧宣战的布告，他们仍然是否能够继续维持这种父兄的矜持，似乎要打上问号.....

正如 @lbq 所说，在法国社会，对共和国的信仰是深深扎根的，比宗教还深，甚至可以说是一种爱国宗教（喜闻乐见的共和教）也不为过。

补充一点论述吧，这种社会共识主要是源于大革命时期法国社会对天主教的宗教斗争

这场宗教斗争的结果不虽然使贵族派势力倍增，并且从而形成一个反教士的新派别，这是以前所没有的。为着拥护宪政派牧师及使群众不受反抗派牧师的引诱之故，雅各宾党激烈地攻击天主教。他们本来用以攻击“迷信”及“狂信”的武器，现在转而落到宗教本身。从事这个争论的有哲学意味的《村民报》上说：“有人责备我们对于教皇主义太不宽容。有人责备我们对于永存的信仰之树丝毫不肯放松。可是，我们只要把这棵不可侵犯的树仔细检查一下，便知道狂信即附着在这棵树的一切树枝上；我们要打倒狂信，便不免要伤及树的本身。”反教士的文人政治家日益胆大，以至毫不掩饰地攻击天主教，甚至基督教本身。他们进而攻击《教士法》，主张学美国人取消国家担负宗教费用的办法而使政教分离。这类思想正在逐渐发展中。

自1791年以来，有一部分雅各宾党和未来之吉伦特党的人，如孔多塞、马吕厄、兰特拿斯等，想着以有系统的国家节日及像结盟那样的爱国仪式来补充、代替《教士法》，由此培植人民的公民热情。革命大事变之可纪念的节日既已接连产生，如：6月20日、8月4日、7月14日、自由殉难者节、南锡斗争中德稷尔被杀纪念日、福尔特尔尸灰迁到巴黎纪念日、沙多喻团瑞士兵在布勒斯特被释放的纪念日、粮食暴动时埃丹倍市长西摩诺被杀纪念日等。

这样，一种国民的爱国宗教、 一种仍须与国定宗教混合的祖国的宗教逐渐形成了。这种新宗教仍借用旧宗教的仪式，但是自由精神足使之脱离旧宗教，而有其独立的生命。

他们认为革命本身就是一种宗教，加上仪节，即可超出昔日的神秘信仰。他们想使新的国家与绝对而传统的教会分离，但他们不愿使此新国家在旧教会之前毫无保障。反之，他们要使新国家具有一切威严，具有一切美而善的仪式，而且要具有宗教仪式所及于人心的一切吸引力量。爱国宗教这么不知不觉地在发展着，到雅各宾恐怖时期才具体表现出来，并形成了对于罗伯斯比尔“最高主宰”的崇拜；这种新的爱国宗教，有如政教分离一般，虽然与预期不符，但也同样达到了目的。可以说，这种结果是因制宪议会在宗教方面之日益无可补救的失败而产生的。

也是由此，法国大革命反而带上了一种宗教革命的色彩，正式成为了一种以宗教革命的方式、带着宗教革命的外衣进行了一场政治革命；或者不如说大革命本身已经成为一种新宗教，虽然是不完善的宗教，因为既无上帝、又无礼拜、更无来世生活，但它却像伊斯兰教一样，将他的士兵师徒受难者充斥整个世界。而不仅仅作为一次政治革命，局限于一国人民、一个种族的疆域之中。

（图文不符）

＃p.s.我是烤箱的小号，这个号只在我在小黑屋的时候使用，还是请关注大号

最新：【#法国尼斯持刀袭击已致3死# 一名死者被指遭斩首】

我突然就想起了以前和一些欧洲人聊天时候他们对中国新疆的攻击。当时被问到的时候，我就说了一点核心的观点：“宗教信仰是否可以凌驾于世俗之上？”如果不可以凌驾于世俗之上，那么所谓的宗教自由就是有限制的，也不能以宗教为由拒绝世俗的教育。

又有人辩解说世俗的规矩会由法律规定，只用法律约束就可以了，不应该加以其他的限制。

但是问题在于法律的约束是滞后的，它能惩罚人，但是不能做引导；它是下限，而做不了上限。社会的秩序绝大部分都不是单单靠法律进行的，有大量的道德规范，伦理和共识。如果事事都依靠法律，有时候秩序一旦被破坏，共识一旦破灭，后果往往是惨痛而且无法弥补的。既然如此，为什么不选择后果更小，对所有人都更好的预防性的方针呢？为什么要等着极端主义不断生长，直到它严重破坏了社会秩序，引发无法消弭的巨大矛盾和冲突，而不做事先的引导呢？

这又是一个例证，证明中国对极端化思想的处理是多么的先进，而西方陷入严重政治化的非理性指责是多么的可笑。任何理智的人，一旦跟我讨论这些话题，掰开了揉碎了说之后，都会发现他们平时被媒体宣传的那些想法是多么不合逻辑，往往最后陷入长久的沉默。

别看网上乳法段子多。但实际上，法兰西是欧洲世俗化最彻底的国家。

马克龙这么硬，也是必须做不得不做。法国社会底线：自由、平等、博爱，以及世俗。大革命洗涤过的法国，可不是英国佬。也不是白左遍地的德国佬。

法国人，或者说法兰西民族划分可不是宗教，而是语言和价值观。别看法国移民多，但国家认同、制度认同一直欧洲顶级。