为什么没有人说有些人辱日辱韩？
这个问题很有意思，它触及了我们如何看待和讨论针对特定国家或民族的负面言论的复杂性。事实上，关于“辱日”和“辱韩”的讨论，在中文网络上并不少见，但为什么你可能感觉“没有人说”或者“说的人不多”，这其中有几个层面的原因，我们可以来捋一捋。
首先，我们需要明确一下，当我说“并不少见”时，我指的是在一些特定的圈子里，比如对日本、韩国文化（例如动漫、日剧、韩剧、Kpop）感兴趣的群体，或者一些政治立场比较鲜明的讨论中，这种言论是存在的。但可能它没有像某些其他的话题那样“主流化”或者被广泛地搬上台面来讨论，导致你觉得“没有人说”。
那么，为什么你会产生“没有人说”的这种感觉？
1. 语境和受众的差异：
“辱华”的普遍性与敏感性： 说实话，在中文互联网上，“辱华”这个词汇的使用频率和引发的社会反响，要远大于“辱日”或“辱韩”。历史上和现实中，中国面临的外部压力和误解相对更多，加上国家民族认同感的高涨，任何被解读为对中国不尊重的言论，都很容易被捕捉、放大和广泛传播。这种普遍性和高敏感度，使得“辱华”成为一个更加显眼和容易引起共鸣的话题。
受众的定位： 讨论“辱日”或“辱韩”的言论，可能更多地出现在对日本、韩国文化有一定了解和接触的群体中。这些人可能更关注文化层面的交流和互动，对于一些带有负面色彩的评论，他们可能会以更分析或批判性的视角来看待，而不是简单地将其归类为“辱”。而对于不关心这些文化，或者对日本韩国抱有固有负面看法的人来说，他们可能根本不关心这些评论是否存在。
2. 言论的性质和表现形式的微妙之处：
“辱日”和“辱韩”的定义模糊性： 相较于一些非常明确的反华言论（例如否认历史、歪曲事实等），“辱日”和“辱韩”的界定有时会更加模糊。很多时候，它可能表现为对某个国家文化、社会现象的批评、嘲讽，甚至是对其国民行为的不满。这些言论，在不了解背景的人看来，可能仅仅是观点或者抱怨，未必能立刻被识别为“辱”。
攻击的焦点不同： “辱华”言论，往往直接指向中国国家象征、民族尊严或核心利益，其攻击性更强，也更容易激发群体性的愤怒。而对日本和韩国的负面评价，有时更多是针对其文化输出（如某些动漫、影视剧中的价值观）、历史问题（如侵略历史）或者社会现实（如“低欲望社会”、“韩国财阀”等）。这些内容虽然可能带有贬低意味，但其攻击的“对象”和“力度”可能与直接辱骂中国有所不同。
3. 国内政治和舆论环境的影响：
民族主义情绪的引导： 国内舆论环境中，对于外国的负面评价，如果能够与“抵制日货”、“韩国文化入侵”等话题联系起来，有时会被放大和利用。但反过来，如果有人提出“辱日”或“辱韩”的说法，并且其出发点是为日本或韩国辩护，或者过于强调“平等对待”，则可能在当前的舆论环境下遭到质疑，甚至被扣上“不爱国”的帽子。这使得一些人可能不愿意主动去强调“辱日”、“辱韩”的存在，因为这并不符合当前舆论场上某些主流的情绪和叙事。
转移视线的可能性： 在某些情况下，将焦点放在“辱日”或“辱韩”上，也可能是一种转移国内矛盾的手段。通过煽动对外部的不满，来掩盖内部的问题。但如果“辱日辱韩”的声音过于微弱，或者不那么容易引起共鸣，这种转移视线的策略效果也会打折扣。
4. 主动发声者的群体和动机：
“反日反韩”群体的存在： 其实，在网络上存在着相当一部分对日本和韩国持负面看法，甚至主动发声表达不满的群体。他们会积极地寻找和传播“辱日”或“辱韩”的例子，并以此为依据来表达自己的观点。但这些声音，可能和你所说的“没有人说”的感知存在落差，也许是因为你不是他们所关注的那个信息流。
媒体和公众人物的角色： 媒体和公众人物在引导舆论方面扮演着重要角色。如果媒体和公众人物更关注“辱华”现象，或者他们认为“辱日”、“辱韩”的程度和影响不足以引起社会广泛的关注，那么自然就不会有大量的声音去强调这一点。
更深入地分析一下：为什么“辱华”会成为一个更显眼的话题？
历史因素： 中国近代以来遭受的外部侵略和不平等条约，使得民族的伤痛和对外部尊重的渴望更加强烈。“落后就要挨打”的观念，也使得民族自尊心与国家实力紧密相连。任何对中国的不尊重，很容易被视为对其历史伤痛的揭伤疤。
国际地位与认知： 随着中国国际地位的提升，其在国际舆论中的关注度也随之增加。但同时，这种提升也伴随着更多的审视、误解甚至敌意。一些国家或群体对中国的担忧、恐惧或不解，也可能转化为负面的言论。
意识形态差异： 不同国家和文化背景下，对于政治制度、社会价值观的看法存在差异。这些差异在信息传播过程中，很容易演变成对彼此的不理解、批评甚至贬低。
所以，回到你的问题：为什么没有人说有些人辱日辱韩？
实际上，不是“没有人说”，而是：
说的人可能集中在特定圈子，其声音相对分散，不如“辱华”那样容易被主流舆论捕捉和放大。
“辱日”和“辱韩”的定义和表现形式，有时比“辱华”更具模糊性，不易被直接界定为侮辱。
国内舆论场上，对于民族情绪的引导和对外部批评的反应，存在着一种微妙的平衡和侧重，使得“辱华”成为更优先关注的对象。
“辱日”和“辱韩”的言论，很多时候是作为一种反击、一种抱怨，或者是一种对特定文化现象的评价，其性质和目标与直接的国家尊严受损有所不同。
这是一种非常微妙的社会心理和舆论生态的体现。我们对自身国家和民族的认同感，以及我们如何看待外部世界对我们的态度，都深刻地影响着我们对这些现象的感知和表达。
首先，我们需要明确一下，当我说“并不少见”时，我指的是在一些特定的圈子里，比如对日本、韩国文化（例如动漫、日剧、韩剧、Kpop）感兴趣的群体，或者一些政治立场比较鲜明的讨论中，这种言论是存在的。但可能它没有像某些其他的话题那样“主流化”或者被广泛地搬上台面来讨论，导致你觉得“没有人说”。
那么，为什么你会产生“没有人说”的这种感觉？
1. 语境和受众的差异：
“辱华”的普遍性与敏感性： 说实话，在中文互联网上，“辱华”这个词汇的使用频率和引发的社会反响，要远大于“辱日”或“辱韩”。历史上和现实中，中国面临的外部压力和误解相对更多，加上国家民族认同感的高涨，任何被解读为对中国不尊重的言论，都很容易被捕捉、放大和广泛传播。这种普遍性和高敏感度，使得“辱华”成为一个更加显眼和容易引起共鸣的话题。
受众的定位： 讨论“辱日”或“辱韩”的言论，可能更多地出现在对日本、韩国文化有一定了解和接触的群体中。这些人可能更关注文化层面的交流和互动，对于一些带有负面色彩的评论，他们可能会以更分析或批判性的视角来看待，而不是简单地将其归类为“辱”。而对于不关心这些文化，或者对日本韩国抱有固有负面看法的人来说，他们可能根本不关心这些评论是否存在。
2. 言论的性质和表现形式的微妙之处：
“辱日”和“辱韩”的定义模糊性： 相较于一些非常明确的反华言论（例如否认历史、歪曲事实等），“辱日”和“辱韩”的界定有时会更加模糊。很多时候，它可能表现为对某个国家文化、社会现象的批评、嘲讽，甚至是对其国民行为的不满。这些言论，在不了解背景的人看来，可能仅仅是观点或者抱怨，未必能立刻被识别为“辱”。
攻击的焦点不同： “辱华”言论，往往直接指向中国国家象征、民族尊严或核心利益，其攻击性更强，也更容易激发群体性的愤怒。而对日本和韩国的负面评价，有时更多是针对其文化输出（如某些动漫、影视剧中的价值观）、历史问题（如侵略历史）或者社会现实（如“低欲望社会”、“韩国财阀”等）。这些内容虽然可能带有贬低意味，但其攻击的“对象”和“力度”可能与直接辱骂中国有所不同。
3. 国内政治和舆论环境的影响：
民族主义情绪的引导： 国内舆论环境中，对于外国的负面评价，如果能够与“抵制日货”、“韩国文化入侵”等话题联系起来，有时会被放大和利用。但反过来，如果有人提出“辱日”或“辱韩”的说法，并且其出发点是为日本或韩国辩护，或者过于强调“平等对待”，则可能在当前的舆论环境下遭到质疑，甚至被扣上“不爱国”的帽子。这使得一些人可能不愿意主动去强调“辱日”、“辱韩”的存在，因为这并不符合当前舆论场上某些主流的情绪和叙事。
转移视线的可能性： 在某些情况下，将焦点放在“辱日”或“辱韩”上，也可能是一种转移国内矛盾的手段。通过煽动对外部的不满，来掩盖内部的问题。但如果“辱日辱韩”的声音过于微弱，或者不那么容易引起共鸣，这种转移视线的策略效果也会打折扣。
4. 主动发声者的群体和动机：
“反日反韩”群体的存在： 其实，在网络上存在着相当一部分对日本和韩国持负面看法，甚至主动发声表达不满的群体。他们会积极地寻找和传播“辱日”或“辱韩”的例子，并以此为依据来表达自己的观点。但这些声音，可能和你所说的“没有人说”的感知存在落差，也许是因为你不是他们所关注的那个信息流。
媒体和公众人物的角色： 媒体和公众人物在引导舆论方面扮演着重要角色。如果媒体和公众人物更关注“辱华”现象，或者他们认为“辱日”、“辱韩”的程度和影响不足以引起社会广泛的关注，那么自然就不会有大量的声音去强调这一点。
更深入地分析一下：为什么“辱华”会成为一个更显眼的话题？
历史因素： 中国近代以来遭受的外部侵略和不平等条约，使得民族的伤痛和对外部尊重的渴望更加强烈。“落后就要挨打”的观念，也使得民族自尊心与国家实力紧密相连。任何对中国的不尊重，很容易被视为对其历史伤痛的揭伤疤。
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意识形态差异： 不同国家和文化背景下，对于政治制度、社会价值观的看法存在差异。这些差异在信息传播过程中，很容易演变成对彼此的不理解、批评甚至贬低。
所以，回到你的问题：为什么没有人说有些人辱日辱韩？
实际上，不是“没有人说”，而是：
说的人可能集中在特定圈子，其声音相对分散，不如“辱华”那样容易被主流舆论捕捉和放大。
“辱日”和“辱韩”的定义和表现形式，有时比“辱华”更具模糊性，不易被直接界定为侮辱。
国内舆论场上，对于民族情绪的引导和对外部批评的反应，存在着一种微妙的平衡和侧重，使得“辱华”成为更优先关注的对象。
“辱日”和“辱韩”的言论，很多时候是作为一种反击、一种抱怨，或者是一种对特定文化现象的评价，其性质和目标与直接的国家尊严受损有所不同。
这是一种非常微妙的社会心理和舆论生态的体现。我们对自身国家和民族的认同感，以及我们如何看待外部世界对我们的态度，都深刻地影响着我们对这些现象的感知和表达。
网友意见
中国人当然不会在乎是不是辱日/辱韩，在很多人眼里鬼子/棒子不配。
中国人一向是很傲慢的，别人骂自己立刻就要冲他们，自己骂别人则无所谓的，尤其骂的还是「两条美国养的狗」。
中国人连美国都看不上了，周边一圈有哪个没被我们辱过？个个都有外号。
在简体中文网络骂几句就算了，有的人还非要杀出去对线，必须让别人知道自己是怎么骂他们的，就诞生了Nmslese。
两边官媒对线都是文采飞扬，不落下风，但到网友对骂....那真是一败涂地。
相比起中国网民清一色的刷屏喷脏，日韩网民通过自嘲、幽默、有选择的回击，在全世界人面前都赚足了「正当性」。
说难听点....外部舆论战彻底陷入绝境，这些人真的功不可没啊╮(￣⊿￣)╭
日本人、韩国人也经常在网上骂人，但他们只在自己语种的「保留地」里骂，不会扩散到各国籍混杂的公共空间里。
最终全世界看到的就是我们直接开骂，而日韩网民似乎成了被欺负的人。
2020年中泰网民大战，就是一场舆论引导的灾难，彻底毁灭了我们的声誉。
有时候真觉得××者网这种东西该拉黑。
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