如何看待有些人以“国家不过是阶级统治的工具，总有一天国家的概念为消亡”为理由不爱国，甚至鄙视爱国情感？
一些人持有“国家不过是阶级统治的工具，总有一天国家的概念会消亡”这样的观点，并以此为由表达对爱国情感的不认同，甚至流露出鄙视的态度，这其实触及到了一个相当复杂且敏感的领域，涉及到对国家本质、历史进程以及个体情感的深层理解。
从他们提出的论点来看，其核心在于一种历史唯物主义的视角。这种视角认为，在人类社会发展的不同阶段，统治阶级的存在和他们的利益诉求是塑造国家形态和功能的重要因素。国家机器，包括政府、法律、军队、警察等，被视为是维护现有阶级秩序、保障统治阶级利益的工具。当生产力发展到一定程度，阶级矛盾激化，社会革命发生，旧的国家形态便可能被新的形态取代，甚至在理论上，当阶级最终消亡，国家的工具性意义也就不复存在，国家本身也将随之消亡。
持有这种观点的个体，他们可能在观察现实世界时，看到了明显的社会不平等，感受到了某种群体（比如劳动者、弱势群体）在社会结构中被压迫或剥削的状况。他们会将这种不平等与国家的运作机制联系起来，认为国家未能超越阶级属性，反而加剧了这种不公。因此，他们对“爱国”这一概念的理解，可能会与那些将国家视为民族团结、共同繁荣象征的人截然不同。在他们看来，对一个服务于特定阶级利益的“工具”表达热爱，甚至将之神圣化，是一种不明智，甚至可以说是被误导的行为。
进一步而言，这种不爱国甚至鄙视爱国情感的态度，也可能源于对过往某些历史时期“爱国主义”被过度利用的警惕。在一些国家，历史上的爱国主义运动，有时会被政治力量裹挟，用来压制异见，煽动民族主义情绪，甚至服务于对外扩张的野心。经历过或了解这些历史的人，可能会对任何形式的、不加批判的“爱国”呼声抱有戒心，认为这是一种潜在的危险信号。他们可能更倾向于一种超越国界的、更普遍的人道主义情怀，或者更关注个体自由和权利的实现，而将国家视为实现这些目标的一个潜在的障碍，而非天然的助力。
然而，这种视角也并非没有其局限性。首先，即使国家在某种程度上是阶级统治的工具，这并不完全否定它在历史发展过程中所扮演的其他积极角色。国家可以成为组织社会生产、提供公共服务、维护社会秩序、促进文化交流，甚至在某些关键时刻凝聚人心、抵抗外侮的平台。在某些情况下，爱国情感也可以转化为一种积极的社会力量，促使人们为改善国家状况、提升民族福祉而努力。许多对社会公正的追求，恰恰是在某个国家框架内，通过改革和进步来实现的。
其次，“国家概念的消亡”是一个遥远的、带有高度理想主义色彩的理论推断，它所指向的未来社会形态，其具体样貌至今仍是模糊的。在当下，国家作为一种政治组织形式，依然是现实世界中影响人们生活最直接、最广泛的实体。忽视或鄙视国家的存在和功能，也可能导致个体在现实社会中处于一种边缘化或无所适从的状态，难以形成有效的集体行动来应对现实中的问题。
因此，看待这些人提出的观点，需要理解其背后的逻辑和情感驱动，认识到他们对社会不公和权力滥用的深刻洞察。但同时，也需要看到这种观点可能存在的片面性，以及它与当下社会现实的脱节。爱国情感本身是复杂的，它可以是盲目的，也可以是理性的；它可以是被操纵的，也可以是发自内心的对所处社会环境的责任感和归属感。将所有爱国者都视为被洗脑的工具，或者将国家简单地否定，都可能过于简化了问题的本质。更多的时候，如何在一个不完美的国家机器中，找到平衡个体自由、社会公正与集体认同的空间，才是我们更需要思考的。
从他们提出的论点来看，其核心在于一种历史唯物主义的视角。这种视角认为，在人类社会发展的不同阶段，统治阶级的存在和他们的利益诉求是塑造国家形态和功能的重要因素。国家机器，包括政府、法律、军队、警察等，被视为是维护现有阶级秩序、保障统治阶级利益的工具。当生产力发展到一定程度，阶级矛盾激化，社会革命发生，旧的国家形态便可能被新的形态取代，甚至在理论上，当阶级最终消亡，国家的工具性意义也就不复存在，国家本身也将随之消亡。
持有这种观点的个体，他们可能在观察现实世界时，看到了明显的社会不平等，感受到了某种群体（比如劳动者、弱势群体）在社会结构中被压迫或剥削的状况。他们会将这种不平等与国家的运作机制联系起来，认为国家未能超越阶级属性，反而加剧了这种不公。因此，他们对“爱国”这一概念的理解，可能会与那些将国家视为民族团结、共同繁荣象征的人截然不同。在他们看来，对一个服务于特定阶级利益的“工具”表达热爱，甚至将之神圣化，是一种不明智，甚至可以说是被误导的行为。
进一步而言，这种不爱国甚至鄙视爱国情感的态度，也可能源于对过往某些历史时期“爱国主义”被过度利用的警惕。在一些国家，历史上的爱国主义运动，有时会被政治力量裹挟，用来压制异见，煽动民族主义情绪，甚至服务于对外扩张的野心。经历过或了解这些历史的人，可能会对任何形式的、不加批判的“爱国”呼声抱有戒心，认为这是一种潜在的危险信号。他们可能更倾向于一种超越国界的、更普遍的人道主义情怀，或者更关注个体自由和权利的实现，而将国家视为实现这些目标的一个潜在的障碍，而非天然的助力。
然而，这种视角也并非没有其局限性。首先，即使国家在某种程度上是阶级统治的工具，这并不完全否定它在历史发展过程中所扮演的其他积极角色。国家可以成为组织社会生产、提供公共服务、维护社会秩序、促进文化交流，甚至在某些关键时刻凝聚人心、抵抗外侮的平台。在某些情况下，爱国情感也可以转化为一种积极的社会力量，促使人们为改善国家状况、提升民族福祉而努力。许多对社会公正的追求，恰恰是在某个国家框架内，通过改革和进步来实现的。
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因此，看待这些人提出的观点，需要理解其背后的逻辑和情感驱动，认识到他们对社会不公和权力滥用的深刻洞察。但同时，也需要看到这种观点可能存在的片面性，以及它与当下社会现实的脱节。爱国情感本身是复杂的，它可以是盲目的，也可以是理性的；它可以是被操纵的，也可以是发自内心的对所处社会环境的责任感和归属感。将所有爱国者都视为被洗脑的工具，或者将国家简单地否定，都可能过于简化了问题的本质。更多的时候，如何在一个不完美的国家机器中，找到平衡个体自由、社会公正与集体认同的空间，才是我们更需要思考的。
网友意见
泻药。
左派需要重学矛盾分析法，右派需要仔细阅读满洲国历史。
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