为什么日本女人总是要强调可爱？
首先，我们要明白，“可爱”在日本文化中的概念与西方语境下单纯的“cute”不完全相同，它更多地涵盖了一种惹人喜爱、温和、略带脆弱感、能够激发他人保护欲的特质。这种特质在很多情况下被视为一种重要的社交资本和女性吸引力的来源。
历史根源与社会变迁的印记：
日本社会的历史演变，尤其是近代以来，对女性角色的塑造产生了深远影响。在长期的封建时期，女性的角色往往被限定在家庭内部，以温顺、贤惠、服从为主要美德。虽然进入现代社会后，女性的社会参与度大大提高，但一些传统观念的残余依然存在，并且以一种“软性”的方式融入了当代文化。
“可爱”的强调，在某种程度上可以说是一种对传统女性特质的现代解读和包装。它没有直接要求女性放弃事业或独立性，而是将一种柔和、讨喜的面向作为吸引力和社交优势的表达方式。这是一种更易于被社会接受的女性化方式，甚至在某些情境下，可以成为一种规避尖锐冲突、获得善意的策略。
媒体塑造与流行文化的影响：
不得不提的是，日本的流行文化在“可爱”的推广中扮演了至关重要的角色。从动漫、漫画（Manga）、日剧到时尚杂志，到处充斥着强调“可爱”的元素。
动漫与二次元文化： 日本的动漫产业是全球性的文化力量，其中大量描绘了各种各样可爱的女性角色，她们的形象、言行举止都深深地影响着大众的审美和认知。这些角色往往拥有一双大大的眼睛、娇小的身材、甜美的笑容，以及略显笨拙或天真的行为。这种二次元的“可爱”标准，不可避免地渗透到三次元的现实生活中。
时尚杂志与偶像文化： 日本的时尚杂志是推波助澜的另一大力量。它们不仅介绍服装搭配，更传递一种生活方式和审美情趣。杂志上充斥着各种以“可爱”为导向的妆容、发型和穿搭建议，引导着女性如何塑造自己的外在形象。偶像文化也功不可没，许多女性偶像的成功，很大程度上就建立在她们的“可爱”特质之上，她们的笑容、歌声、舞蹈，甚至生活中的点滴小事，都被包装成“可爱”的卖点，吸引着粉丝的追捧。
广告营销： 商家也深谙“可爱”的力量，将其作为一种有效的营销策略。从食品包装到日用品，再到汽车广告，可爱元素随处可见，试图通过引发消费者的好感和购买欲来达到销售目的。
社会心理与人际交往的需求：
在日本人际交往中，“可爱”有时也扮演着润滑剂的角色。它能够缓解潜在的紧张感，营造一种友善、易于亲近的氛围。一个表现得“可爱”的人，似乎更不容易被视为具有攻击性或压迫感，反而更容易获得他人的好感和帮助。
防御机制： 在某些情况下，强调“可爱”可能是一种无意识的防御机制。当女性在职场或社会交往中感到压力或挑战时，通过展现一种柔弱、需要被保护的姿态，或许能够有效地化解一些直接的对抗，获得更多的包容和支持。
情感连接： “可爱”的特质也能够激发他人的保护欲和关爱之心，从而建立更深层的情感连接。对于一些女性来说，被他人关爱和照顾是她们获得安全感和满足感的重要途径。
自我认同与归属感： 在一个普遍推崇“可爱”的文化环境中，追求和展现“可爱”也可以成为一种自我认同的方式，是融入群体、获得归属感的一种途径。她们可能会通过模仿流行趋势、学习偶像的穿搭技巧等方式来靠近这个标准。
内在与外在的统一与矛盾：
需要强调的是，“可爱”的强调并非意味着日本女性只有一面。很多日本女性在追求“可爱”的同时，也拥有独立思考的能力、坚韧的意志和强大的工作能力。她们可能在工作场合表现得专业高效，而在私人生活中则乐于展现自己温和、可爱的一面。
当然，这种对“可爱”的过度强调也可能带来一些负面影响。它可能对女性施加了不必要的压力，让她们觉得如果不“可爱”，就无法获得社会的认可或爱情。一些人可能会因为无法达到社会对“可爱”的期望而感到焦虑。
总结一下，日本女性强调“可爱”是一个多维度、多层次的现象：
它既有历史文化的积淀，是对传统女性特质的现代化演绎；也是媒体和流行文化强大塑造力的产物，动漫、时尚、偶像等不断输出着“可爱”的范本；同时，它也与社会心理和人际交往的需求紧密相关，是一种获取好感、缓和关系、激发保护欲的策略，有时也是一种自我认同的方式。
理解这一点，并非简单地将日本女性脸谱化为“永远的可爱”，而是要看到在现代日本社会复杂的文化背景下，“可爱”作为一种价值取向和表达方式，是如何被构建、传播和内化的。这是一种文化现象，也是个体在其中进行选择和表达自我的方式。
网友意见
#萌#
这是因为日本男性的控制感焦虑太大了，对于“可控性”的需求极为强烈，已经成了一种标准需求。
任何两个日本人之间、在任何时候都有等级关系。按父子辈分，按职位高低，按年资深浅，按主客地位，按成绩高低……总有一个规则告诉你谁该对谁使用敬称，谁该向谁请教，谁该向谁下令。
不分清楚，双方连该谁先开口和用什么句型来组织句子都会有困难。
不知该说什么。
这种无处不在的交叉排序算法决定了人的地位尊卑，决定了自己是支配的还是被支配的。
走出门和人说话、办事，如同一场看不见硝烟的、无尽的战争。
坦白说，那不是“说话”、交往，而是在落子、对弈。
令人精疲力竭。
于是，不必承担任何责任，不需要抢占任何优势地位就可以享有宠爱的幼态对于能够采取它的人是一个避难所。
没有人会选择皮卡丘或者hello kitty来当课长或者会长的。在皮卡丘和hello kitty面前，任何人都不必担心竞争威胁。任何人在它们面前都是父亲或者母亲。
采取了幼态立场，意味着宣告“我知道你的累，我不与你争夺”，
对对方的幼态表示肯定，意味着“我感激你不与我争夺，我必不令你因此后悔”。
所以表现得可爱与表现对对方可爱的心醉神迷，就构成了日本人生活中难得的休战状态。
在这片刻，双方得以真正的休息。
如果到了家里还要提起十二分的精神真剑对决，怕是有很多人会直接在车站厕所的卫生间里切腹吧。
“介错什么的，仔细想想的话，没有人可以拜托吧……”
对于精疲力竭的日本人来说，这份心意相通的片刻宁静，是唯一的喘息之机。十个小时之后还要赶上下一班电车去参加下一场面试和排位。
彼时彼刻，要比性爱什么的令人享受得多——后者还要担心表现不好，想想都烦。
昭和之后，必有平成。
我们首先要确定的一点是：当一个日本女生在说某个东西“可爱”的时候，她不仅仅是说她看见的某个东西“可爱”，同时也在表明自己，认识到这个“可爱”的自己，也是很“可爱”的。她通过使用“可爱”这个词，让自己进入了一个“可爱”的共同体之中。
大月隆宽曾经对“可爱”这个词做出犀利的批评，指责其为咒语，让日本的女性陷入思考停止的状态。他指出这个名为“可爱”的共同体是一种“感觉的共同体”，能够扩大女性共同体之间的联系，并加强性别规范。
日本研究者金塞拉认为：可爱不仅仅只是一种形容词，而是拥有一种可以控制女性的消费和日常举止的一种政治力量。
“可爱”这个词会在说话人与听话者之间产生这样一种权力关系：将自己的地位置于一个优于被形容为“可爱”的人之上。当然这里的也是极其含糊的，比如一个女性形容另一个女性“可爱”的时候，可能有以下这两种含义：1我比你地位高，我可以评价你“可爱”，如果真心觉得对方比自己要美很多的话，应该会使用语气程度更重的词。2我真的认为你很漂亮，在这里虽然有别的更适合的词，但我说“可爱”说多了，只能想到“可爱”。
我们应该再回到“可爱”的咒语功能上来，“可爱”这个词可以表明自己和对方共有一套“价值观”，形成“同伴意识”，因此可以促进所谓的“可爱共同体”的诞生，尽管“可爱”这个词因为过度使用和它本身的暧昧性，其实是有点意义不明的。当所有人都在说所有人“可爱”的时候，那“可爱”的可爱（特殊）之处又在哪里？（这一点两段后会说清楚）
那如果抛开“可爱”生成的权力关系不谈，作为美学意识的“可爱”在日语中又有怎样的意义呢？古贺令子将可爱的定义浓缩为：爱好未成熟的一种美意识。这通常是一种所谓少女趣味的东西，但现在是扩展到了日本的所有女性的所有年龄段之中，这可以使得日本的所有女性在无意识的层面都保持一种“少女”的状态，也可以因此而加强性别规范，也就是说，所有的女性使用“少女”的词汇去形容所有的女性时，日本的女性就在不知不觉中，把自己框定在少女之中，这里指的是一种不成熟的、需要被保护的属性。
当然说到这里可能有人会有疑问：难道不是世界各地，或者至少是世界上绝大多数的地方的女性都喜欢用的词吗？但是我们一定要记住，在日本，“可爱”这个词意义的强大是异乎寻常。正如文化人类学者迈克贝指出的那样：可爱虽然不是日本独自的文化，但在日本“可爱”这个词有着异乎寻常的力量，是世界上其他地方所不能相比的，“可爱”这个词代表着“日常”的“标准”的审美观。
这个指摘非常重要，我们完全可以把“审美观”去掉，“可爱”就是“标准”和“日常”本身。在欧美，cute、pretty、adorable等形容“可爱”的词经常也在否定的状态下，作为一种讽刺而使用，而在日本“可爱”这个词几乎没有任何负面含义在其中。（根据须川亚纪子的调查，被调查的几十个人中，没有一个人把“可爱”作为否定意义使用）
如果我们从文化史的角度来看，就能理解“可爱”和消费的关系，“可爱”作为一种文化，正式兴起的时期20世纪70年代。当然一个重大事件就是Hello Kitty的登场。糖果的包装纸上的设计变得比糖果本身更重要，这当然就是鲍德里亚说的“符号消费”。并且同一个时期出现了所谓的“圆文字”，“圆文字”是JK使用的可爱字体。这样“可爱”的文化就随着“可爱”的商品（以及文化产品）一起发展壮大了。
最后我想用日本比较文化学者田方田犬彦对于“可爱”的形容来结束本篇回答：可爱可以被解释为一种依存于他者的战略，而展示出来的媚态。也可以被理解为（单纯的）看着/指着某个东西大呼可爱的行为。而这是这样一种确认行为，为保证自己是可爱共同体中的一员所展示的礼仪。
再说一遍，在日本，可爱是礼仪，是标准，是日常。
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