怎么评价「古琴悦己，古筝娱人」的说法？
咱们先拆开来看，「古琴悦己」这部分。古琴，这玩意儿，看着就透着一股子文人气。它不像很多乐器那样上来就能奏出响亮悦耳的旋律，或者让你立马成为全场的焦点。古琴的魅力，藏得很深。
你想想，古琴的音色，清、微、淡、远，沉静内敛，不张扬，不喧哗。它更像是一种心灵的低语，一种对内在世界的探索。弹奏古琴，你得静下心来，调息凝神，专注于指尖的轻微动作，感受琴弦在指腹的每一次震颤。这过程本身就是一种修行，一种与自己对话的方式。它需要的，是演奏者内心的平和、宁静，以及对音乐本身的深刻理解和体悟。你在弹奏，也是在倾听自己内心的声音，在寻找那份属于自己的安宁与满足。所以说它是“悦己”，是因为它的乐趣更多地体现在演奏者自身心境的沉淀和精神的愉悦上，是一种“知音自赏”的境界。
再说说「古筝娱人」这部分。古筝嘛，它给人的感觉就大气、明亮，声音饱满，音色丰富多变。你看很多大型的演出，或者比较喜庆的场合，往往会用古筝来烘托气氛。它的音域宽广，表现力极强，无论是激昂的乐章还是婉转的抒情，都能驾驭得很好，而且很容易就能抓住听众的耳朵。
古筝的技巧也非常多样，刮、抹、扫、摇指等等，这些技法本身就充满了表现力，能够带来很强的视觉和听觉冲击。很多古筝的曲目，也更倾向于描绘壮丽的山河，抒发澎湃的情感，或者是表现热闹的场景。这些音乐，更容易被大众接受和喜爱，能够直接地给听众带来美的享受和情感的共鸣。所以说它“娱人”，是因为它的艺术呈现更倾向于与听众产生直接的互动和连接，能够通过音乐的力量去感染和愉悦他人。
但是，咱们不能把这句话当成绝对真理来用。
古琴并非不能娱人： 好的古琴演奏，一样可以打动人心，触动灵魂。想象一下，一位技艺高超的琴师，在静谧的夜晚，用一曲《流水》或者《阳关三叠》，那种意境，那种韵味，足以让在场的听众沉醉其中，感受到音乐的博大精深，这难道不也是一种“娱人”吗？很多现代古琴演奏家，也尝试将古琴音乐与流行元素结合，创作出既有古韵又不失现代感的作品，同样能吸引一大批年轻听众。
古筝也并非不能悦己： 同样，弹奏古筝也可以是一种非常个人的体验。有人可能只是喜欢古筝那清脆悦耳的声音，每天下班回家弹上几曲，放松心情，也同样是在享受这份“悦己”的乐趣。古筝的技巧训练，本身就是一个不断挑战自我、超越自我的过程，这个过程中的成就感，也是非常“悦己”的。更何况，很多学习古筝的人，追求的也是一种艺术上的精进和个人修养的提升。
所以，我更愿意把“古琴悦己，古筝娱人”理解成一种文化上的标签，一种气质上的区分，或者是一种演奏心态上的偏好倾向。
古琴，因为它悠久的历史，以及在文人阶层中的传承，更被赋予了一种哲学性的、内省性的文化内涵。它更像是一种文人雅士在“独善其身”时，用来寄托情怀、涵养性情的一种方式。
而古筝，随着时代的发展，它的传播范围更广，音乐风格也更加多元，更容易融入到大众的文化生活中，成为一种受欢迎的表演艺术。
当然，这两种乐器之间也存在很多交叉和融合。很多古琴曲目也会被改编成古筝曲演奏，反之亦然。很多演奏者，无论弹奏古琴还是古筝，都会同时追求“悦己”和“娱人”的双重境界。毕竟，好的艺术，既能触动自己，也能打动别人。
总的来说，这句话是一个挺巧妙的概括，它点出了这两种乐器在传统文化语境下的一些明显特征和发展方向。但如果真的要深入地了解和评价这两种乐器，我们还得看到它们各自的丰富性和多面性，以及演奏者和听众之间千丝万缕的联系。它是一种有趣的观察视角，但不应成为限制我们理解的刻板印象。
网友意见
更新来一波古琴版的Mojito.
脚踏实地做好一件乐器就对了，别神神叨叨的作妖了。
建国后不允许成精不知道吗？
这人的主修是笙，古琴是副业
https://www.youtube.com/watch?v=1EFyBMJkEi0
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古琴的问答能到这个赞数也是少有，活久见。
可见当下某些琴人多么招人讨厌，华乐各界的怨气又有多大。
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本人古琴十年以上，琵琶三年。
当今古琴圈绝大多数人，至今都无法承认古琴就他丫的一个普通乐器。
（尤其2009年以后的古琴圈）
古筝是妓女弹的，琵琶是贱婢弹的，二胡是乞丐弹的，只有古琴是诸葛亮弹的，是司马相如弹的，是李清照弹的，艾玛各种高贵。
一个个典型的政治不及格，阶级矛盾都搞不清楚。古时琴悦己，因为大多数弹琴的人都是士大夫阶级，弹琴是淫诗作对之余的休闲，没谁以此为职业。就跟LV包一样，定义为奢侈品就没谁拿去看质量耐不耐操。皇上拿片叶子吹吹口哨都是悦己的咯。
--（淫诗作对不是错别字，不是错别字，不是错别字。
我就是想说淫诗作对，你懂就懂，不懂就算了。
当然士大夫阶级的淫诗都是吟诗，我懂的。）
术业无专攻，所以古琴的曲目的技术难度不大，十级也就春风广陵散这样的了，还是最近几年才装模作样搞的考级。古琴历史生成几千年，我们这年代的龚一随便一写《春风》就丫的十级了，过去几千年都干嘛的？都玩儿的！但是古琴圈的人会告诉你，技术不难境界难。我这一顿乱弹，可我是嵇康啊我，我是卓文君啊， 爱玛我可有琴操了。
( PS并没有实质证据证明嵇康创作了广陵散，大部分史据赞同他死前弹过而已。至于直男癌旧朝女婿嵇康为毛死的，他是英雄还是奇葩，不在本文讨论范围)
--（琴操也不是错别字，不是错别字，不是错别字。
我就是想说琴操，你要是没看过周星驰就算了～！）
难你个仙人板板，十面埋伏霸王卸甲不叫技术?陈隋不是境界? 战马奔腾的境界比不上一个广陵散那种文人空谈误国酸得一逼的扯淡故事?
改革开放都特么几十年，还拿着些封建糟粕装逼有意思吗？古琴悦己那龚一全国巡演干嘛?李祥霆走穴国家宝藏干嘛？
华乐现在被炒得古琴一家独大，王鹏的琴赶超房价升幅，现外号王百万。文人相轻被玩到华乐界。古琴圈这种附庸风雅的做派一天不灭，华乐整体就无法传承。中国人就无法占领文化话语权。
你有听过弹钢琴的看不起拉小提琴的吗？
我没有。因为一个人弹门德尔松无词歌和一个人拉月半小夜曲所付出的时间和精力是差不多。
但是我知道的，一个人毫无乐理基础的人，三节课学完基础古琴指法，两节课学完仙翁操，一年后就弹着十几首只敢弹给自己听的小短曲儿来瞎逼逼境界太容易了。所以我现在只教两三个古琴的学生，慢学细作，上不了台面绝不教下一课。
其他时间弹琵琶去了，不跟他们玩，一个个都有病。
我家两张琴，一张静秘悠远，一张刚劲浑厚。古琴的琴音确实已经融入我的血液，每天都不可不弹。
但是什么才叫“说的上是雅正”？什么叫中正平和？
说不上“雅正”的乐器，是否就不雅正？不雅正本身是不是一个贬义词？还是说乐器可以雅正可以活泼，各有所长，百花齐放？少有的雅正是不是和少有的欢快属于一个类别的褒奖？
风雪筑路这首古琴曲，大量使用了摇指，听起来与雅正毫不相关，所以雅正的到底是古琴本身还是别的？不雅正的古琴，还觉得好听吗？还能够欣赏也接受吗？陈隋这首琵琶曲，大量使用了滑音，听起来悲壮，尤其配上丝线老红木饶有琴味。所以琵琶是不是可以出雅正之音？中阮人才辈出，冯满天在德国汉堡弹的天高云淡让人恍惚间忘了自己在听琵琶古琴中阮还是什么别的。感动人的音乐，是不是雅正重要么？
音波三要素响度音色音调，古琴本身只是一个乐器，在木质乐器里，自然也会有和它的音域音频音色重合的时候。所谓雅正也好活泼也好，都不外是各种声音要素、技法和节奏的共同作用罢了。
它和别的乐器一样，是人类文化遗产的一部分。看清楚这个事实，不神化不夸大，才是对古琴最好的传承。
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关于「古琴悦己，古筝娱人」这个说法，我一直觉得挺有意思的，也挺能说中一些人的感受。但细细想来，这句话更像是一种概括性的比喻，捕捉到了这两种乐器在文化语境和演奏者心态上的一些普遍倾向，但绝不是铁板钉钉的绝对定义。咱们先拆开来看，「古琴悦己」这部分。古琴，这玩意儿，看着就透着一股子文人气。它不像很多乐器............. -
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