高校相声社团如何应对大量德云女孩入社？
这可给咱们社团出了个大难题。咱们社团虽然名字里有个“相声”，但走的还是偏传统、偏学院派的路子，教材、剧本、基本功训练，那都是按部就班来的。可这新来的“德云女孩”们，她们一来，目标明确得很，就是要学“小岳岳”那种接地气的段子，要学“辫儿哥哥”那种说学逗唱的范儿，甚至有些人一上来就问：“咱们这儿有没有会说‘我太难了’的老师？”
这就有点尴尬了。咱们社团的老师，都是钻研传统相声多年的老前辈，他们讲究的是师承、是规矩，对“口水话”和“网络段子”那可是瞧不上的。一下子涌入这么多带着明确“饭圈”属性的学员，对于社团的教学模式、活动方向，甚至是社团的整体氛围，都带来了不小的冲击。
首先，教学上就得想办法。咱们不能直接否定人家喜欢德云社的这份热情，毕竟相声的魅力，本来就应该多元化的。但也不能因为人家喜欢德云社，就放弃了对传统相声的坚持。于是，咱们就开始琢磨，能不能在保留基本功训练的同时，也引入一些更贴近时下年轻人喜好的内容？比如，可以请社团里比较擅长改编段子、比较有“网感”的师兄师姐，给新来的学员们一些指导，教她们如何去理解和改编，而不是简单地模仿。可以组织一些工作坊，让大家一起讨论，怎么把德云社的包袱，用我们社团的方式演绎出来，既有新意，又不失相声的韵味。
其次，活动上也得调整。以往咱们社团的活动，多半是传统的相声晚会，演出剧目也都是经典老段子。现在有了这么多“德云女孩”，她们自然想看更多她们熟悉的“新”段子。咱们不能把她们的热情完全压下去，所以，可以在社团的年度演出中，开辟一个“新声代”板块，专门给这些喜欢新相声的学员们一个展示的平台。让她们自己去组织、去排练、去表演，当然，演出前还是要经过咱们社团专业老师的指导和把关，确保作品的质量和舞台效果。
再者，得做好社团文化的融合。之前咱们社团的氛围，比较沉稳、学术。现在一下子多了这么多活泼、热情的新面孔，社团的气氛肯定会发生变化。咱们不能简单地把她们当成“外来者”，而是要引导她们融入到社团的大家庭中。可以组织一些跨年级的、跨风格的交流活动，让传统的相声爱好者和喜欢新相声的学员们互相学习、互相欣赏。比如，可以组织一次“传统与流行”的相声对话，让老艺术家讲讲传统相声的“前世今生”，再让年轻学员们讲讲她们眼中的“新相声”，形成一种有趣的碰撞。
当然，在这个过程中，我们也要注意一些潜在的问题。比如，不能让社团变成纯粹的“追星团”，要引导大家真正爱上相声这门艺术，而不是只关注某个明星。要强调尊重原创、尊重传承，鼓励大家去挖掘更多优秀的老作品，而不是只沉溺于当下流行的段子。同时，也要注意，不能因为迎合新来的学员，就完全放弃了社团的根本，比如基本功的训练、对相声理论的学习，这些都是不能丢的。
说到底，这就像是给一个老派的书法社团，突然涌入了一批喜欢“网红字体”的年轻人。怎么做？不能直接把人家赶走，也不能一股脑儿把所有规矩都丢掉。最好的办法，就是既保留住老一辈的功力，又给年轻人一个展示和探索的空间，让他们在学习和实践中，找到传统与现代的平衡点，最终让社团的生命力更加旺盛。这需要智慧，更需要耐心，以及对相声这门艺术，一种更包容、更开放的心态。
网友意见
“应对”。
——这个词汇用的我一时不知如何回复。
我不清楚题主的“社团走向”和“潜在矛盾”是指什么。害怕社团走向“快餐式相声”么？害怕传统相声爱好者和新兴相声爱好者之间发生矛盾么？题主没点明，那我也只好瞎猜了。
先做个简单的自我介绍吧。我是一名大学生，也是一个相声社的社长。
相声社，是个社团。社团是啥呢？
一群有着共同爱好的大学生聚在一起，这就是社团。德云女孩儿爱相声么？爱，爱到疯狂。别的不说，岳云鹏张鹤伦张云雷郭麒麟孟鹤堂，那一张票，票价放在那我是舍不得买，她们舍得。探清水河送情郎女儿情，我想起来了能听一会儿，她们当成闹铃手机铃声，没事儿就听。
既然她也爱相声，我也爱相声，她有什么不能进社团的呢？有什么不能交流的呢？又何谈“应对”呢？
也许有人觉得德云女孩儿不懂相声，不懂什么是真相声，喜欢的是二爷的唱、堂主的颜甚至是小岳岳的贱。
也许有人觉得这不是相声，德云女孩儿喜欢的相声不是我们要发扬的相声。可我得告诉您——这就是相声。
二百年前，相声是街头走遍穿巷的吆喝。
到了咸丰年间，出了这么一位朱邵文先生，外号“穷不怕”，本是京剧出身，可哪知——
“咸丰国孝，不准动响器。”
百日国孝，举国痛哀——苦了艺人。
可日子还得过啊，我们的朱邵文先生，以白沙撒地做台，手执两块竹板作响，唱几句小花脸、讲几个小故事，便伸手讨钱。
再后来啊，碰见“辰日”“斋日”不许唱戏，他便以此补缺，在此期间编做“五诉功”、两本小书，又将京剧《背娃入府》《一匹布》等改编成小故事。
再后来，朱老先生谢绝唱戏，专心这一新创的艺术，带徒创新自不必说。
自此，相声出现，朱邵文被尊为“祖师爷”。
百年间相声发展愈来愈好，上可与昆曲一同，登朱门;下可以站于布衣，摆路边摊儿。可雅，可俗，可教人向善，也可以是毫无营养的逗乐，乃至屎尿屁，十八摸，都可以毫无违和感的融入其中。
建国以后，相声界里边几位有识之士为求相声能继续生存，将大批相声“净化”，删去那些“三俗”的东西，相声得以登上中央大会堂给领导人表演，得以作为一门传统艺术为中央大力弘扬。这里边“净化”的代表人物，侯宝林，咱们尊称“侯老”。
建国以后，科技发展的越来越快，您前儿在北京说的相声，我在云南就听见了。于是人们越来越浮躁——“诶，这段我听过”“这个梗都用了好些遍了，不好乐”“这怎么没点儿新东西啊”。
于是，听相声的人少了;愿意买票听相声的人更少了。
于是，说相声的人也少了。
这时候，一个姓郭的小伙子，只身一人来到北京城，决心“不闯出一番事业不回家乡”。在那个没人听相声的年代，以一己之力创办一个相声茶馆儿，又以一社之力力挽狂澜掀起如今的“相声热”。
二百年恩恩怨怨相声史，我三言两语道不完。
我想说什么呢？相声的三次变化:
从无到有;从街头相声到庙堂相声;从传统相声到今天的，你叫他“快餐相声”也好，“酒瓶子新酒”相声也好。都是时代所迫。
在这个时代里，德云社的相声活下来了，那它就是属于这个时代的相声。
所以与其想如何“应对”德云女孩儿，不妨认真的想一想:
我们真的懂相声么？
至于社团发展问题，我觉得倒不必太过操心。社团本就是有着共同爱好的人聚在一起而已;您喜欢传统相声，觉着应该让传统相声发扬光大。到了明年，下一届就是喜欢二爷，就是喜欢堂主——您有什么办法儿啊？莫得法子对不对！
最后哇，求问题主…
你们怎么招来妹子的！！！
我们全社就仨妹子！！！
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