如何看待知乎左派大 V 内部对电视剧《风筝》的评价分歧？
近期围绕电视剧《风筝》在知乎上掀起的讨论热潮，尤其是左派大 V 们内部出现的评价分歧，无疑是一次颇具看点和深度的文化现象。这不仅仅是对一部谍战剧的简单品评，更折射出在特定政治语境下，左翼群体内部在历史认知、价值判断以及对现实问题的解读上存在的复杂性和多元性。
我们不妨从几个层面来剖析这次评价的分歧，力求展现其“人味”和“烟火气”：
一、 历史叙事与政治站队：谁是真正的“忠良”？
《风 সুতরাং》的核心是共产党人隐蔽战线上的斗争，以及主人公郑耀先（周志乾）在极端环境下如何坚守信仰、与敌人周旋。左派大 V 们对这部剧的评价分歧，很大程度上源于他们对那个特殊历史时期，以及其中人物选择和命运的理解差异。
高度肯定派： 这部分大 V 往往将《风筝》视为对共产党人坚定理想、自我牺牲精神的“正统”叙事。他们会强调郑耀先的隐忍、痛苦和最终的回归，认为这完美诠释了革命者在黑暗中孕育光明的不易。他们可能更倾向于从宏大叙事和政治立场出发，认为剧集展现了党的正确性与历史的必然性，是对革命先辈的致敬。在他们眼中，任何对剧集本身的质疑，都可能被解读为对革命精神的动摇，甚至是对历史的反动。他们可能会引用“革命需要付出代价”、“牺牲奉献是常态”等论调来佐证自己的观点。
审慎反思派（或者说带有批评的声音）： 另一部分左派大 V，虽然认同剧集的主旋律基调，但在细节处理和人物塑造上，则表现出更多的审慎和反思。他们可能会质疑剧集中对某些历史细节的处理是否足够严谨，或者对人物的某些行为动机是否进行了过度“美化”或“脸谱化”。比如，他们可能会提出：
对“内奸”的描绘： 剧中有不少篇幅描写了国民党内部以及我党内部的“叛徒”，这些人物的动机和心理描绘，是否真实反映了那个时代的复杂性？过度强调个人忠诚是否忽略了制度性的问题？
郑耀先的“罪与罚”： 郑耀先作为“鬼子六”，在工作中也执行过党的政策，但其身份的特殊性，以及在某些历史事件中的角色，是否被轻易洗白了？“特务”的身份带来的道德污点，仅仅通过“为革命做贡献”就能完全弥补吗？这种质疑，往往指向了对革命队伍内部肃清、甄别过程的复杂性，以及对革命胜利后，历史如何清算与接纳的讨论。
对“人道主义”的考量： 在那个残酷的年代，个人情感与革命任务的冲突是如何被处理的？剧中的一些情节，例如郑耀先对浅浅的情感，是否触及了革命者是否也应该拥有基本人道关怀的边界？
这部分大 V 的批评，更多地是从一种更精细化、更“接地气”的角度出发，试图在政治正确的光环下，还原更具人性、更复杂的历史图景。他们不否认革命的伟大，但也不愿意回避革命进程中的牺牲、矛盾和人性的挣扎。
二、 艺术表现与现实批判：技术、审美与深层含义的博弈
除了政治立场的差异，《风筝》的艺术手法和叙事节奏也成为了评价分歧的焦点。
对情节的“硬伤”讨论： 一些大 V 可能会对剧本的逻辑漏洞、人物行为的非理性之处、以及一些不符合时代背景的细节提出批评。比如，有人可能会质疑某些情节设置过于巧合，或者某些角色的台词和行为过于现代。这种批评，往往是对剧集“匠心”的期待，认为即使是主旋律作品，也应该在艺术上有更高的追求。
对“时代感”的审视： 也有大 V 会从更宏观的层面，评价剧集在多大程度上还原了那个特殊的时代氛围。从服装、道具、场景，到人物的语言风格和思维方式，都可能被拿来细细“拷问”。如果剧集在这些方面出现偏差，就可能被认为是对历史的不尊重，或者是一种“浮夸”的表达。
“反特”的本质与“价值输出”： 更深层次的讨论，则触及了这部“反特”剧究竟在向观众输出什么样的价值。是纯粹的意识形态宣传，还是对人性、对信仰、对选择的深刻探讨？
歌颂牺牲与奉献的价值： 拥护派会认为，剧集通过展现郑耀先的牺牲，歌颂了共产党人的伟大品格，这是当下社会最需要的精神力量。
反思历史的代价与人性的复杂： 批评派则可能认为，过于强调个体的“英雄主义”，可能会掩盖了集体性的历史反思，以及在那个年代，无数普通人在政治运动中的遭遇和痛苦。他们可能会担心，这种叙事模式是否会简单化地划分“好人”和“坏人”，而忽视了更广阔的历史维度。
三、 左右派话语体系的张力：相似的起点，不同的终点
知乎上的左派群体，虽然都秉持“左”的立场，但其内部本身就存在着光谱的差异。
“老左派”与“新左派”的视角： 一些更倾向于“老左派”思维的大 V，可能更看重党史的权威性和革命的政治正确性，对任何可能挑战主流叙事的观点都比较警惕。而一些“新左派”或者带有批判性思维的左翼知识分子，则可能更关注个体权益、社会公平、以及对权力运作的审视，他们或许更能接受对历史细节和人物动机进行更深入的探讨，甚至带有对官方叙事的某种“解构”。
话语权的争夺与身份认同： 在知乎这个平台上，大 V 们不仅仅是在评价一部电视剧，也是在维护自己的话语权和身份认同。当对一部被广泛关注的“主旋律”作品出现分歧时，如何解读这部作品，就可能成为区分不同派别的标志性事件。谁能主导对《风筝》的评价，某种程度上也意味着谁的话语在左派群体中更具影响力。
总结来说，知乎左派大 V 对《风筝》评价的分歧，并非是简单的“喜欢”与“不喜欢”，而是源于他们在以下几个层面的不同理解与侧重：
对历史叙事的接受程度： 是否认同官方的“正统”历史叙事，还是倾向于在其中寻求更细致、更具反思性的解读。
对革命精神的理解边界： 是强调纯粹的理想主义和牺牲奉献，还是也包含对革命过程中人性的拷问和对代价的反思。
对艺术作品的要求： 是更侧重于其所承载的政治意义和意识形态功能，还是也关注其艺术手法、叙事逻辑和对现实的批判性。
自身在左翼群体内的立场和话语权： 通过对作品的解读来巩固和表达自己的思想体系。
这种分歧，恰恰说明了左翼群体并非铁板一块，而是在不断自我审视和讨论中发展的。与其说这是“内讧”，不如说是思想碰撞和进步的常态。只有在这样的争鸣中，对历史的理解才能更深刻，对现实的洞察才能更敏锐。而《风筝》这部剧，作为一面镜子，折射出了这些复杂而微妙的内在张力。
我们不妨从几个层面来剖析这次评价的分歧，力求展现其“人味”和“烟火气”：
一、 历史叙事与政治站队：谁是真正的“忠良”？
《风 সুতরাং》的核心是共产党人隐蔽战线上的斗争，以及主人公郑耀先（周志乾）在极端环境下如何坚守信仰、与敌人周旋。左派大 V 们对这部剧的评价分歧，很大程度上源于他们对那个特殊历史时期，以及其中人物选择和命运的理解差异。
高度肯定派： 这部分大 V 往往将《风筝》视为对共产党人坚定理想、自我牺牲精神的“正统”叙事。他们会强调郑耀先的隐忍、痛苦和最终的回归，认为这完美诠释了革命者在黑暗中孕育光明的不易。他们可能更倾向于从宏大叙事和政治立场出发，认为剧集展现了党的正确性与历史的必然性，是对革命先辈的致敬。在他们眼中，任何对剧集本身的质疑，都可能被解读为对革命精神的动摇，甚至是对历史的反动。他们可能会引用“革命需要付出代价”、“牺牲奉献是常态”等论调来佐证自己的观点。
审慎反思派（或者说带有批评的声音）： 另一部分左派大 V，虽然认同剧集的主旋律基调，但在细节处理和人物塑造上，则表现出更多的审慎和反思。他们可能会质疑剧集中对某些历史细节的处理是否足够严谨，或者对人物的某些行为动机是否进行了过度“美化”或“脸谱化”。比如，他们可能会提出：
对“内奸”的描绘： 剧中有不少篇幅描写了国民党内部以及我党内部的“叛徒”，这些人物的动机和心理描绘，是否真实反映了那个时代的复杂性？过度强调个人忠诚是否忽略了制度性的问题？
郑耀先的“罪与罚”： 郑耀先作为“鬼子六”，在工作中也执行过党的政策，但其身份的特殊性，以及在某些历史事件中的角色，是否被轻易洗白了？“特务”的身份带来的道德污点，仅仅通过“为革命做贡献”就能完全弥补吗？这种质疑，往往指向了对革命队伍内部肃清、甄别过程的复杂性，以及对革命胜利后，历史如何清算与接纳的讨论。
对“人道主义”的考量： 在那个残酷的年代，个人情感与革命任务的冲突是如何被处理的？剧中的一些情节，例如郑耀先对浅浅的情感，是否触及了革命者是否也应该拥有基本人道关怀的边界？
这部分大 V 的批评，更多地是从一种更精细化、更“接地气”的角度出发，试图在政治正确的光环下，还原更具人性、更复杂的历史图景。他们不否认革命的伟大，但也不愿意回避革命进程中的牺牲、矛盾和人性的挣扎。
二、 艺术表现与现实批判：技术、审美与深层含义的博弈
除了政治立场的差异，《风筝》的艺术手法和叙事节奏也成为了评价分歧的焦点。
对情节的“硬伤”讨论： 一些大 V 可能会对剧本的逻辑漏洞、人物行为的非理性之处、以及一些不符合时代背景的细节提出批评。比如，有人可能会质疑某些情节设置过于巧合，或者某些角色的台词和行为过于现代。这种批评，往往是对剧集“匠心”的期待，认为即使是主旋律作品，也应该在艺术上有更高的追求。
对“时代感”的审视： 也有大 V 会从更宏观的层面，评价剧集在多大程度上还原了那个特殊的时代氛围。从服装、道具、场景，到人物的语言风格和思维方式，都可能被拿来细细“拷问”。如果剧集在这些方面出现偏差，就可能被认为是对历史的不尊重，或者是一种“浮夸”的表达。
“反特”的本质与“价值输出”： 更深层次的讨论，则触及了这部“反特”剧究竟在向观众输出什么样的价值。是纯粹的意识形态宣传，还是对人性、对信仰、对选择的深刻探讨？
歌颂牺牲与奉献的价值： 拥护派会认为，剧集通过展现郑耀先的牺牲，歌颂了共产党人的伟大品格，这是当下社会最需要的精神力量。
反思历史的代价与人性的复杂： 批评派则可能认为，过于强调个体的“英雄主义”，可能会掩盖了集体性的历史反思，以及在那个年代，无数普通人在政治运动中的遭遇和痛苦。他们可能会担心，这种叙事模式是否会简单化地划分“好人”和“坏人”，而忽视了更广阔的历史维度。
三、 左右派话语体系的张力：相似的起点，不同的终点
知乎上的左派群体，虽然都秉持“左”的立场，但其内部本身就存在着光谱的差异。
“老左派”与“新左派”的视角： 一些更倾向于“老左派”思维的大 V，可能更看重党史的权威性和革命的政治正确性，对任何可能挑战主流叙事的观点都比较警惕。而一些“新左派”或者带有批判性思维的左翼知识分子，则可能更关注个体权益、社会公平、以及对权力运作的审视，他们或许更能接受对历史细节和人物动机进行更深入的探讨，甚至带有对官方叙事的某种“解构”。
话语权的争夺与身份认同： 在知乎这个平台上，大 V 们不仅仅是在评价一部电视剧，也是在维护自己的话语权和身份认同。当对一部被广泛关注的“主旋律”作品出现分歧时，如何解读这部作品，就可能成为区分不同派别的标志性事件。谁能主导对《风筝》的评价，某种程度上也意味着谁的话语在左派群体中更具影响力。
总结来说，知乎左派大 V 对《风筝》评价的分歧，并非是简单的“喜欢”与“不喜欢”，而是源于他们在以下几个层面的不同理解与侧重：
对历史叙事的接受程度： 是否认同官方的“正统”历史叙事，还是倾向于在其中寻求更细致、更具反思性的解读。
对革命精神的理解边界： 是强调纯粹的理想主义和牺牲奉献，还是也包含对革命过程中人性的拷问和对代价的反思。
对艺术作品的要求： 是更侧重于其所承载的政治意义和意识形态功能，还是也关注其艺术手法、叙事逻辑和对现实的批判性。
自身在左翼群体内的立场和话语权： 通过对作品的解读来巩固和表达自己的思想体系。
这种分歧，恰恰说明了左翼群体并非铁板一块，而是在不断自我审视和讨论中发展的。与其说这是“内讧”，不如说是思想碰撞和进步的常态。只有在这样的争鸣中，对历史的理解才能更深刻，对现实的洞察才能更敏锐。而《风筝》这部剧，作为一面镜子，折射出了这些复杂而微妙的内在张力。
网友意见
我就3000多的关注者 哪里够大V 题主真是抬举我了。
风筝这剧的问题在于通过郑耀先的经历以及对于前30年各种政治运动描述 故意把所谓人性和信仰对立起来。借此来否定49之前的革命和前30年的社会主义发展的合理性 正义性。
如果不了解历史，只看此剧很容易就得出49革命和历史上其他的改朝换代是没有区别的。国共两党并没有什么本质区别。甚至国民党人比共产党人更有所谓人性。结尾的字幕也在暗示为了这样的信仰牺牲了所谓的人性是不值得的。
这也是这路文艺作品常用的手法，像亮剑后半部里赵刚说的所谓人道主义也是如此。 用臆想出来的超越阶级的人性 人道主义来否定阶级革命的合理性。
当然知乎上很多人也是抱有这样观点的。只是他们不知道，当你不想 不谈 不去阶级斗争的时候，统治阶级是不会跟被统治阶级讲所谓人性的。
而像风筝这样的作品，就是为了让人去厌恶阶级斗争 阶级革命的。如果大家都忘了阶级斗争 那么才真会失去所谓人性。
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