问题

学术方面该如何评价哈耶克?

回答
哈耶克:一位挑战时代思潮的经济学与政治思想家

弗里德里希·冯·哈耶克(Friedrich August von Hayek,18991992)是20世纪最重要、也最具争议的思想家之一。他的学术贡献横跨经济学、政治哲学、法学、认知科学等多个领域,对理解自由市场、个人自由以及社会秩序的演变产生了深远影响。评价哈耶克,需要深入其思想的多个维度,理解他如何在自己所处的时代背景下,对主流的社会主义、集体主义思潮提出强有力的挑战,并构建起一套完整的自由主义理论体系。

经济学领域:对计划经济的颠覆性批判与知识的隐性本质

在经济学领域,哈耶克最为人称道的贡献是对中央计划经济的批判,以及他关于知识在社会中的作用的深刻洞察。

1. “知识问题”与市场价格的信号功能:
哈耶克在其一系列著作,尤其是《自由社会中的知识》和《致命的自负》中,系统地阐述了“知识问题”。他认为,中央计划经济之所以注定失败,根本原因在于它无法有效地汇集和利用分散在无数个体中的分散性知识(dispersed knowledge)。这些知识包括个人的偏好、技能、本地环境的细节等等,它们以一种隐性的(tacit)、非正式的、难以言传的方式存在于具体行动者手中。

与此相对,哈耶克指出,市场价格体系是一种极其精妙的“知识传播机器”。价格并非由某个中央机构设定,而是由无数个体在交换过程中自发形成。当供需关系变化时,价格会随之调整,而这种价格的变动向整个社会传递了关于稀缺性、偏好和机会的信息。即使没有任何人能够了解价格变动背后的所有原因,生产者和消费者也能根据价格信号做出最有利的决策,从而在不依赖中央规划的情况下,实现资源的有效配置。他将此比喻为“一个通过价格反馈机制传递和利用信息的庞大而复杂的系统”。

这一论点在当时对社会主义经济学家,特别是奥斯卡·兰格(Oskar Lange)等人提出的“市场社会主义”进行了致命一击。兰格认为,社会主义可以通过模拟市场来计算最优资源配置,但哈耶克认为,任何模拟都无法捕捉到市场价格所代表的、由无数个体经验积累而成的、动态的、分散的知识。

2. “自发秩序”(Spontaneous Order)的概念:
哈耶克是“自发秩序”理论的集大成者。他认为,许多重要的社会制度,如语言、法律、道德,以及最重要的市场经济,并非源于某个人的精心设计或某个集体的理性规划,而是个体遵循普遍性规则,在追求自身利益的过程中,自发演化形成的。这些秩序的复杂性远远超出了任何个体或小团体的理解能力。

他强调,我们应该尊重和维护这些自发秩序,而不是试图用人类的理性去“设计”或“重塑”它们。任何试图用理性来“创造”一个完美的社会秩序的努力,往往会破坏那些经过长期演化而形成的、更具韧性和适应性的自发秩序,最终导致混乱和压迫。他对“社会工程”(social engineering)持警惕态度,认为这是通往“通往奴役之路”的陷阱。

3. “规则的规则”(Rules of Conduct)与自由:
在法律和政治哲学层面,哈耶克强调了普遍性、抽象性、前瞻性规则(即“规则的规则”)的重要性。他认为,一个自由的社会,应该建立在清晰、稳定、普遍适用的法律框架之上,这些规则限制了政府的权力,保障了公民的自由行动。与“目的性规则”(teleological rules)——即为达成特定目的而设定的规则——不同,普遍性规则并不规定人们必须做什么,而是规定人们在行动时不能做什么,从而为所有个体创造一个可以预测的、可自由互动的环境。

他将自由定义为“不受任意强制约束,并有机会追求个人目标”的状态。他认为,只有在普遍性规则得到尊重和保障的条件下,这种自由才能得以实现。

政治哲学与思想史:对集体主义的警示与自由主义的捍卫

哈耶克的政治哲学思想,很大程度上是对20世纪兴起的各种形式集体主义——尤其是纳粹主义和共产主义——的深刻批判。

1. 《通往奴役之路》(The Road to Serfdom):
这是哈耶克最为著名的著作之一,也是他学术生涯中的一个重要转折点,使他从一个纯粹的经济学家走向了更广阔的政治哲学家。在书中,他论证了经济计划和政府对经济的干预,必然导致个人自由的丧失和政治权力的集中,最终走向极权主义。他认为,即使是出于好意的社会主义,也会因为其对经济活动的全面控制,而不可避免地剥夺公民的自由选择权,并赋予政府前所未有的权力,最终导致“通往奴役之路”。

他指出,社会主义者试图通过中央计划来追求“社会正义”或“公平分配”,但这种追求需要政府掌握大量的个人信息和权力,并对个人生活进行干预。而一旦政府获得了这种权力,就很难受到制约,自由也就岌岌可危。

2. 对“社会正义”概念的批判:
哈耶克对“社会正义”这一概念持高度怀疑态度,认为它是一个模糊且危险的术语。他认为,市场经济本身是一个无目的的自发过程,它产出的结果并非由某个特定的“正义”原则决定,而是分散的个人行动和偏好交互作用的结果。

他认为,“社会正义”的要求,实际上是将抽象的普遍性规则(如契约自由、财产权)替换为具体的、结果导向的分配规则。这种结果导向的分配,必然需要政府的强制干预,这与自由社会的基石——普遍性规则——是矛盾的。他认为,将“正义”强加于一个自发秩序的产物,只会破坏该秩序的有效性,并侵蚀个人自由。

3. 思想史的考察:
哈耶克对西方思想史有着深刻的理解,他将自己的自由主义思想置于一个更长远的思想演变脉络中。他特别推崇18世纪启蒙运动中的一些思想家(如休谟、亚当·斯密),认为他们理解了人类理性的局限性和自发秩序的重要性。他批评了19世纪以来兴起的“唯理主义”(constructivism)——即相信人类理性可以设计和创造理想社会秩序的信念——认为这是导致集体主义和极权主义的重要思想根源。

学术评价:贡献、争议与局限

评价哈耶克,需要同时看到他卓越的贡献和其理论所引发的争议。

主要贡献:

对计划经济的理论击溃: 他关于知识问题和价格信号的论证,为自由市场经济提供了强大的理论支撑,也深刻影响了后来的经济学研究。
“自发秩序”理论的系统阐述: 这一概念不仅在经济学上重要,也对理解社会制度的形成和运作提供了全新的视角,影响了社会学、法学等多个领域。
自由主义思想的现代复兴: 在20世纪,自由主义一度式微,哈耶克以其深刻的洞察力和坚定的立场,有力地推动了自由主义思想的复兴,尤其是在英美世界。
对集体主义和极权主义的早期预警: 《通往奴役之路》的先见之明,使其成为20世纪最受关注的政治著作之一,对理解现代国家的扩张和自由的侵蚀具有重要的警示意义。

争议与批评:

对“社会正义”的排斥: 他的“社会正义”批判,被许多人视为忽视了社会不公和贫困问题,以及市场经济可能产生的负面外部性。批评者认为,完全排斥对社会结果的干预,可能导致社会撕裂和不平等加剧。
对政府角色的过于简化: 一些学者认为,哈耶克对政府在维护市场秩序、提供公共品、调节外部性等方面的积极作用,可能有些低估。他的理论有时被解读为支持一种“最小国家”的自由放任主义,但这可能忽视了市场本身存在的失败。
“知识问题”的局限性: 尽管“知识问题”是其核心论点,但也有经济学家认为,现代信息技术的发展,在一定程度上削弱了哈耶克对中央计划能力限制的担忧。同时,他也可能低估了政府在某些领域(如科研、基础设施)集中资源进行规划的有效性。
对“传统”与“演进”的过度强调: 有批评认为,他对传统和演进的强调,可能忽视了社会变革和制度创新的必要性,有时也显得过于保守。

学术地位:

哈耶克无疑是20世纪最伟大的自由主义思想家之一。他获得的诺贝尔经济学奖(1974年)是对他经济学贡献的肯定,而他在政治哲学领域的深远影响,则使他成为公共知识分子中的重要人物。

总而言之,评价哈耶克,我们不能脱离他所处的时代背景,理解他如何挑战当时流行的社会主义和集体主义思潮,并构建起一套基于个体自由、市场秩序和普遍性规则的深刻理论。他的思想不仅为我们理解经济运行提供了关键工具,也对我们反思政府的权力边界、个人的自由与责任,以及社会的组织方式,提供了宝贵的启示。尽管其理论存在争议,但哈耶克的思想遗产至今仍然具有强大的生命力,不断被讨论、被挑战,也因此证明了他作为一位真正具有原创性、能够启发深层思考的思想家的价值。

网友意见

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加个笑话

狮子让一只豹子管理10只狼,并给他们分发食物......

  豹子领到肉之后,把肉平均分成了11份,自己要了一份,其他给了10只狼。 这10只狼都感觉自己分的少,合起伙来跟豹子唱对台戏了。 豹子灰溜溜的找狮子辞职

  狮子说,看我的

  第一天

  狮子将肉分成11份,大小不一,自己先挑了最大的一份,然后傲然对其他狼说:你们自己讨论这些肉怎么分。为了争夺到大点的肉,狼群沸腾了,恶狠狠的互相攻击,全然不顾自己连平均的那点肉都没拿到。

  豹子钦佩的问狮子,这是什么?

  狮子微微一笑,听说过绩效工资吗?

  第二天

  狮子依然把肉分成11块,自己却挑走了2块,然后傲然对其他狼说:你们自己讨论这些肉怎么分。 10只狼看了看9块肉,飞快的抢夺起来,一口肉,一口曾经的同伴,直到最后留下一只弱小的狼倒在地上奄奄 一息

  豹子钦佩的问狮子,这是什么?

  狮子微微一笑,听说过末位淘汰法吗?

  第三天

  狮子把肉分成2块,自己却挑走了1块,然后傲然对其他狼说:你们自己讨论这些肉怎么分。 群狼争夺起来,最后一只最强壮的狼打败所有狼,大摇大摆地开始享用它的战利品。

  狼吃饱以后才允许其他狼再来吃,这些狼都成了它的小弟,恭敬的服从它的管理,按照顺序来享用它的残羹。 从此狮子只需管理一只狼,只需分配给它食物,其它的再不操心

  豹子钦佩的问狮子,这是什么?

  狮子微 微一笑,听说过竞争上岗吗?

  最后一天

  狮子把肉全占了,然后让狼去吃草。因为之前的竞争,狼群已经无力再战了,于是只好顺受。

  豹子钦佩的问狮子,这是什么?

  狮子微微一笑,听说过市场垄断吗

  其实这些肉都是狼群猎得,狮子什么都没干,因为整个草原都属于狮子家族私有,草原上的所有资源都是狮子的私有财产,神圣不可侵犯,狼群只能给狮子家族打工,所以尽管狼族每天都辛勤工作,却总有狼饿死

  豹子问,这叫什么?

  狮子微微一笑,听说过【资本主义】吗?

  “为什么这些狼不反抗呢?” 豹子奇怪地问

  狮子说:因为我告诉它们这叫自由竞争,它们饿死只能说明它们懒惰愚笨



这两天看到了无数自干资本家,实在好笑。来评论一下。

哈耶克的玩意超过20岁还看不懂那是傻子写来忽悠智障的废纸的,不说自挂东南枝吧,都可以考虑在脑子里加些润滑油清醒一下。撇开奇奇怪怪形形色色的废话,他这辈子鼓吹的东西无非就是没有干预的自由市场而已。

什么叫自由市场?我来描绘一下

赵大爷来到你家,一看你儿子白白嫩嫩,女儿粉粉嫩嫩,好,儿子三十两女儿五十两,拿回来我暖床。什么?你不同意?找来几个家丁护院,把你打一顿,一毛钱都不用给,儿子女儿拉回家左拥右抱。

这就是自由市场啊,没有政府能干预我赵老爷和我自己家家人的自由交易。

钱大爷走在街上,看你哥哥在街上乱跑,哎呀感觉不爽,舞起大刀一刀砍掉人头,给你家五十万,算买你哥哥性命,不接?不接给法官十万,律师十万,审判团三十万,五十万,无罪释放。自由交易么。劳力可以交易,什么都可以交易。人命可以交易,法律也是交易品,别看官老爷高居大堂,都是俺的钱养活了他们。

哦对了,按照哈耶克的终极设想根本不需要有政府,自由市场交易么,都由资本家老爷们掌控,还什么狗屁的法律?俺钱老爷手里的钞票就是法!

钱哪里来的?你们这些屌丝工人的剩余价值啊。每天工资一个窝头两个咸菜,敢不干?啊呸,你敢不干我就有本事让你饿死,然后尸体吊在大街上大家看看胆敢违反交易原则的傻屌的下场。

补充一下:

自由市场啊,老虎最喜欢自由的和小羊小猪什么的一起玩耍了。

半点生产资料的边都占不到的精神资产阶级以为自己有能力就能自由的出头占据啥都不会只有资本的赵老爷的床和吴妈困觉?先别脑补赵老爷什么都不会,资本家老爷们对资本论的熟悉程度完爆现在的无产阶级啊。你就是你脑子聪明到能让爱因斯坦跪舔,用筷子都能造出空天飞机,资本家老爷照样雇佣五十个狗腿打爆你的狗腿然后爆你的菊花。

准确的再说一遍:哈智障那个流派,是傻子写来忽悠智障的废纸,这是有前提条件的,前提条件就是你是高贵的资本赵老爷,还不能是蛐蛐小资本家。哈耶克的玩意不是用来忽悠尔等连自己是资产阶级还是无产阶级都分不清的逼乎二逼的,是用来忽悠真正的小资产阶级的

想当年日本的破产武士贵族,啥都没有,但是还是贵族,吃饭都要借钱,它就一个权力,上街看人不爽,拔刀剁了你,官府不能管。哈耶克的文章就是忽悠小以为自己有把破刀,就能跟着拥兵数万的各路诸侯争夺天下坐在宝座上傲视众生的小资产阶级去拿着刀为藩主们卖命的。

至于连破刀都没有,连武学训练都没有的p民被忽悠进来觉得自己天赋异禀可以仗三尺剑取得天下,这个哈教主自己只怕都没想过

这玩意对于高端资本家是绝对有用的。作用是什么?作用是为剥削找理论根据啊。哈耶克大声的对着小羊们嚷嚷,你看左边有牧羊人管着太不自由了,还会被剪羊毛,来这里,就可以自由的和大灰狼先生玩耍了。这种话对于正常人看来是智障的废纸言论,但是真能忽悠到羊群们信了,对灰狼可是很有用的。

哈耶克阶级搞得剥削可不只是剥削可怜的工人,这是高端金融资本家拿来剥削低端实业资本家的理论依据之一啊。别看三十年来跟着哈教走的国家一个个贫富分化、实体崩盘、社会动荡、经济萎缩,但是你看索罗斯这群人是不是脑满肠肥金银爆了仓库?


这是什么?这是实业资本家。

哈耶克的玩意服务对象是金融资本家,金融资本家的剥削对象就是这些高贵的实业资本家。实业资本家剥削你们这些无产阶级。当然有些连生产资料的屁都闻不到一个的人自以为是资产阶级,我没办法,回去脑子上润滑油。无产阶级屌丝别自作多情以为哈耶克是忽悠你们的好么?不是实业资本家。连被哈耶克忽悠的资格都达不到。

看到评论,我再来补充几句:世界上最重要的其实是屁股问题,我自负无德无才,无能无知,纯屌丝无产阶级一个,因此屁股坚定的坐在无产阶级一边,谁想让我饿死,我就咬死谁!某些人在坐在资产阶级边上嘲讽无产阶级的时候,能不能瞪大你们的尊眼,看看你们掌握生产资料没有?

为什么说哈智障一百年前就被马教主预先照脸抽出十万里?因为哈教主的智障高论,有个核心观念:政府的权力是可怕的。

亚马逊对哈智障奴役之路的书评:”没有个人或一集体有足够的知识有效地运行经济。没有一个人能够收集和利用足够的,即使是过去的信息,更不用说现在的信息。因此,任何计划未来的企图是注定要失败的。

所以,政府不能以强权干预经济。 "我们逐渐放弃了经济事务中的自由,而离开这种自由,就绝不会存在以往的那种个人的和政治的自由 "

问题是:经济事务自由不代表财产自由。举个例子:街边上的乞丐,想买什么就买什么,阻碍他买的是没有钱。不是有人限制他买

什么叫经济事务自由?就是经济分配完全依靠市场自由流动,那么必然会造成财富集中,资本集中。

然而马教主当年最振聋发聩的一个创举就是指出:资本就是强权,且是强权中最集中,最独裁,最专制的一种。这个观点,最反马教主的人,都不敢掏出来攻击的,因为攻击会让人有联想,还是掩盖在马教主的大部头中间最好。反正马教主的东西没人宣传,没人看。

世界上任何一个独裁者,他的命令发出去,都需要有人执行,而且他需要确保他的命令能被执行。这就需要武力,他能掌控的经济资源,是他维持武力的标准,他的任何命令,都需要人去执行。

资本家在掌握足够的资本之后,他可以通过资本建立暴力机关,保护自己的统治。可以通过资本摧毁,命令,完成一切政治权能做到的事情,并且受到的阻碍和掣肘比单独政治权少的多得多。因为任何独裁者的命令都起码需要照顾为他执行命令的统治集团的利益,资本足够集中地资本家则不需要。

给诸位看看绝对没有任何市场干预的小国在世界市场经济里的结果



这就是最接近市场经济的,绝对没有外力干预,世界市场,没有国家干预,政府也决不能插手这些大种植园资本家的行为,哈智障要求的没有低保,没有医保,没有各种福利,啥都没有的完美社会。

谁爱去谁去。

哈耶克本人的理论,就是真正的资本权力独裁之路的典型。

按照哈耶克和他同道弗里德曼之流的设想,自由市场能够自然尽善尽美的完成一切经济活动,他用这个空想资本主义乌托邦来反对一切政府干预行为。问题是如果此设想是真的,经济学家有什么鸟用?没有用啊。他们应该自己回家卖红薯去。他们是对社会毫无价值的存在。问题是所有推崇原教旨自由主义的学者,显然并不认为自己的存在没有价值,恰恰相反,他们在行动语言上反复表达一个强烈的信号:没有我,这个国家的经济早就完了!这个时候,他们一贯宣扬的可以自发均衡的市场又不知道跑到哪里去了。

哈耶克弗里德曼等人御点的世界最自由市场香港,就是李家城,李家几乎掌握香港的一切。当然香港无法建设成资本权力独裁社会,因为香港受到外界制约严重到如此程度,根本无法脱离制约他的大势力独自存活。而皮诺切特的智利可以作为一个样板,所谓的狗屁智利奇迹,纵观1973-1990年的智利经济,其增长水平低于南美平均,至于民生更是马尾提豆腐,1988年智利贫困率是百分之45.

因此哈耶克理论最致命的问题出来了:产权和真正的生产者没半毛钱关系。这样的东西,只能作为奴役别人的意识工具。

对了,哈智障的玩意就是神棍奴役别人的意识工具

在大社会中,任何人都不可能知道或了解所有有可能成为政府决策之对象的特定事实。在大社会中,任何成员所能够知道的,仅仅是构成整个社会的庞大的社会关系结构中的一个极小的部分;因此,他对于其所属部分进行调整的愿望也就不可避免地会与其他人的愿望相冲突。 据此我们可以说,既然任何人都不可能做到无所不知,那么·不同的个人所具有的那些分立的欲求就常常会在结果方面发生冲突;因此,如果这些个人想达成共识的话,那么他们就必须对他们所具有的那些欲求进行协调。民主的治理所提出的乃是这样一种要求,即个人同意的范围必须远远超出他们所能意识到的特定事实的范围;再者,也只有当这些个人逐渐接受了那些能够指导所有特定的措施并为多数所遵循的一般性规则的时候,他们才会容忍自己的愿望被忽略不计。然而,当下的人们却似乎在很大程度上忘记了这样一个事实,即在上述情形中,人们只有就一般性规则达成共识,才可能避免冲突。

这段话看起来很有道理,问题是“一般性共识”的标准是什么?即个人同意的范围必须远远超出他们所能意识到的特定事实的范围。这是什么?这是反智言论,既然所有人的调整原则利益冲突都非常尖锐,那么在生产资料 占有权不公平的情况下,谁占有的资源多,谁就能 确定哈耶克的“原则”

资本是权力,而且是比正常的权力可怕得多的权力。任何一个帝王,他要维持他的权力,需要具有庞大的资本,且需要人听从他的命令。因此他的权力需要分散,而资本则是向一个人集中的。任何帝王没有资本的支持,就 维持不了军队,那就要垮台,而资本家可以依靠自己的资本维持军队,按照哈耶克的想法, 自行发行货币,自行建立经济结构,就能依靠自己的资本创建前所未有的独裁统治。他不需要分散权力,因为他的权力来源于资本雇佣而不是利益分享的效忠。而且分散出去的资本依旧在他的控制之下

因此哈耶克需要反智。

各种设计理论必定会导出这样一种结论,即只有当社会过程受个人理性控制的时候,它们才能服务于人的目的,因此这些设计理论也就会直接导向社会主义,而真个人主义则与之相反,因为它坚信,如果让人们享有自由,那么他们取得的成就往往多于个人所能设计或预见到的成就

这个事实就是人们所能知道的仅仅是整个社会中的极小一部分事情,因此构成他们行动之旨趣或动机的也只是他们的行动中在他们所知道的范围中所具有的即时性的结果而已...他所能够有效关注到人的需要也只是所有社会成员之需要当中微不足道的一部分而已”

在哈智障这些话中,享有自由需要不能用理性控制,也就是无脑,只要无脑的跟随社会安排,就够了。而因为 个人所知极其有限,所以, 只需要像螺丝钉一样服从安排,就是完美社会,并不需要关注任何别人。

再看哈耶克的理论。哈耶克认为,一个人占据了垄断水源高价售卖,只要没在水里下毒,就不是强制,而且是需要保护的财产自由。

实际上按照哈教主的智障理论认为,人的生命自由不如财产自由重要啊。 只有保存私有财产制度 才能自由,因此,为了保护私有财产,奴隶之类的人,都是应该存在的。同理,可以为了财产出卖一切时间自由。

这么一眼看破的自相矛盾的智障理论,居然能忽悠这么多人为他摇旗呐喊,这是傻子太多骗子不够用的场面么?

燃素说和日心说虽然是胡说八道,但是没有这么多自相矛盾不成体系的扯淡,反马的所有资本主义经济学,除了凯恩斯,全部都是各种乱七八糟的废纸,把真实含义隐藏在废话下。但是说真的,撇开废话,里面那点内核,想蒙10岁小孩是可以的,我觉得15岁以上的正常孩子,都能想通的。尤其是哈耶克哈大智障教主,他的书实际水平和圣经,古兰经水平差不许多。但是故事性弱爆了。因此只能当做废纸。

第一,人类赖以取得成就的许多制度乃是在心智未加设计和指导的情况下逐渐形成并正在发挥作用。

意思就是:只要无脑,人类的制度就能取得成就。这话像是任何一个正常智商的10岁以上智商的人能信的么?

,但是它们的制度则实实在在是人之行动的结果,而非人之设计的结果;自由人经由自生自发的合作而创造的成就,往往要比他们个人的心智所能充分理解的东西更伟大。

明目张胆的鼓吹无脑,哈智障的言论才是真正通往奴役, 我们之所以必须遵循一般性原则,实是因为我们不可能完全知道并充分评价所有的结果,进而我们也绝不可能用这种并不存在的完全知识和充分评价来指导我们的实际行动。只要人不是无所不知和无所不能的,那么能够给人以自由的唯一途径就是用这样的一般性规则来界分个人得以在其中进行决策的领域”.

既然你不是上帝,那你听这个原则就行

这是什么社会?

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    婆婆家让我尽快学会他们方言,这确实是个挺大的挑战,但也是个融入家庭的好机会!别担心,这事儿绝对能办成,而且咱们可以把它变成一件有趣的事儿。首先,咱得明白,学方言和学外语有点不一样,它更接地气,更有人情味。婆婆让你学,说明她希望你和他们沟通更顺畅,也更接纳你这个新家人,这是好事儿!第一步:放下心理包袱.............
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    这心里滋味真不好受,尤其是到了高二这个关键时刻,看着自己那么拼命,成绩却像被施了魔法一样纹丝不动,甚至有时候还会下滑,那种挫败感,真的像压在心头的大石头。别急,咱们一步一步来捋一捋。首先,我要告诉你,你不是一个人在战斗。很多高中的学生,包括我以前也经历过类似的迷茫,觉得努力了也看不到回报。这种感觉是.............
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    这感觉就像站在一片迷茫的海边,看着别人轻松驾驭着风帆,而自己的小船却原地打转,甚至被浪潮拍打得七零八落。看着身边那些好像天生就知道如何学习、总能轻松拿到好成绩的朋友们,内心的失落感和焦虑感就像潮水一样一浪高过一浪,让人忍不住想问:“为什么我这么笨?为什么我怎么努力都找不到那个‘窍门’?”别急,先深呼.............

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