宋朝时的金国女真族和明末的后金女真族有什么传承关系？
要说宋朝的金国女真族和明末的后金女真族之间有没有直接的传承关系，这个问题需要从多个层面来审视，不能简单地说“有”或者“没有”。更准确地说，这两者之间存在着一种历史的延续和民族的演变，但并非朝代更迭式的直接政治继承。
首先，我们需要明确“传承”的含义。
政治传承： 指的是一个政权被另一个政权合法地继承，国号、疆域、制度等基本延续。
民族传承： 指的是一个民族的血脉、文化、习俗、语言等基本延续，并且这个民族在历史上经历了发展、演变，甚至在新的政权中占据主导地位。
一、 宋朝的金国女真族
宋朝时期的女真人，最著名的就是建立金朝（1115年1234年）的那个部族。他们起源于中国东北地区，以渔猎为生，后来在完颜阿骨打的领导下，统一了女真各部，建立了金国。
政治上： 金国是一个独立强大的王朝，与宋朝、辽朝、西夏等政权并立，甚至灭亡了北宋，占据了中原的大部分地区，成为当时东亚格局的重要一极。从这个角度看，金国女真族拥有自己的国家，有自己的政治制度、法律体系、官制等。
民族上： 金国女真人是当时的女真族主体，他们保留着自己的语言、文化、宗教信仰（如萨满教）、习俗（如海东青捕猎）。然而，在统治中原的过程中，他们也逐渐受到汉族文化的影响，开始学习汉字，采用汉族的官制，甚至在一定程度上与汉族融合。金国还推行“猛安谋克”制度，这是女真人固有的军事和政治组织形式。
与宋朝的关系： 金国女真人是宋朝的敌人，是宋朝的征服者。他们通过军事力量击败了辽和北宋，占据了北方。所以，在政治上，两者是对立的。
二、 明末的后金女真族（满族的前身）
明末的后金（1616年1636年），是由建州女真（女真族的一个分支）的首领努尔哈赤建立的。他们也是起源于中国东北，经过多年的发展壮大，最终取代了明朝，建立了清朝（1636年1912年）。
政治上： 后金政权从一个起兵反明的力量，逐渐发展成为与明朝分庭抗礼，最终统一中国的天命王朝。其政治制度在早期带有女真本色，但也大量借鉴了汉族以及蒙古的政治制度，为日后清朝的统治奠定了基础。
民族上： 后金的崛起，标志着女真人（特别是建州女真）的再次崛起。他们继承了女真族的语言、文化和生活习俗，同时也在与蒙古、汉等民族的交往中，不断吸收融合。努尔哈赤创制了满文，这是民族文化发展的重要标志。
与金国女真族的关系： 后金女真族，也就是后来的满族，是宋朝金国女真族在历史上的直接后裔。 尽管中间经历了元朝的统治（女真人在此期间地位有所下降，但并未消失，许多女真部落依附于蒙古或继续在东北地区保持一定程度的独立性），但女真这个民族的血脉和部分文化传统是延续下来的。
三、 传承的联系点
1. 民族的延续与演变： 这是最核心的传承。后金女真族就是宋朝金国女真族的分支或延续。历史上的女真族，经过了金国时期的强大，也经历了元朝时期的沉寂，然后在明末再次崛起，最终以满族的形式统一中国。从民族的整体来看，后金女真族承载了宋朝金国女真族的民族基因。
2. 文化和习俗的残存与发展： 尽管金国灭亡后，其统治下的女真族经历了一些变迁，但一些传统习俗、语言词汇、生活方式，在东北地区的女真族部落中仍然有所保留。这些残存的文化元素，又在后金的崛起过程中被重新激活、发扬，并融合了新的元素。例如，关于狩猎、渔业、服饰、婚姻习俗等方面，都可能存在一定的历史联系。
3. “女真”这个称谓： 尽管在元朝时期，女真族内部的称谓和划分可能有所变化，但“女真”这个族称在历史上一直存在。明朝时期的建州女真、海西女真等，都是以“女真”为核心的称谓。后金的崛起，正是基于“女真”这个民族主体。
4. 地理上的联系： 两者都活跃在中国东北地区，这是女真族的发源地和主要活动区域。虽然金国统治过中原，但其民族根基始终在东北。后金更是以东北为基地，最终统一全国。
四、 区别与断裂
1. 政治上的断裂： 金国被蒙古帝国灭亡，其政治制度和政权不复存在。后金是在明朝基础上建立起来的，虽然都属于由东北民族建立的统一王朝，但与金国之间不存在直接的政治继承关系。它们是两个独立的政权，灭亡了不同的朝代。
2. 时间跨度的演变： 从金国灭亡（1234年）到后金建立（1616年），中间隔了三百多年的时间。这三百多年里，女真族的社会形态、内部构成、与其他民族的互动都发生了巨大的变化。后金女真族，尤其是建州女真，在明朝的封建体系下，经历了长期的发展和分化，并在此基础上形成了新的民族认同和政治组织。
3. 族群的聚焦： 宋朝的金国是统一的女真各部。而明末的后金，主要以建州女真为核心，尽管也收编和融合了其他女真部落以及部分蒙古、汉等民族成分。所以，从具体族群的构成来看，后金女真族是对宋朝金国女真族的一个继承和发展，而非完全的复制。
总结来说：
宋朝的金国女真族和明末的后金女真族之间，存在着民族的血脉和历史的延续关系，但不存在直接的政治传承关系。
后金女真族（满族的前身）是宋朝金国女真族的历史后裔，他们继承了女真民族的根本，并在新的历史条件下，经历了整合、发展和演变，最终形成了强大的后金政权，并建立了清朝。从这个意义上说，后金女真族是宋朝金国女真族在民族层面上的“传承者”。
就像一个家族，即使经历了王朝的更迭，家族的血脉和一些古老的传统是可以延续下去的，但家族不再是那个曾经统治某个朝代的贵族，而是在新的时代里，以一种新的身份和力量重新崛起。宋朝的金国女真族和明末的后金女真族，正是这样一个从民族血脉和历史演变角度来看，有着深刻联系但又非政治直接继承的例子。
首先，我们需要明确“传承”的含义。
政治传承： 指的是一个政权被另一个政权合法地继承，国号、疆域、制度等基本延续。
民族传承： 指的是一个民族的血脉、文化、习俗、语言等基本延续，并且这个民族在历史上经历了发展、演变，甚至在新的政权中占据主导地位。
一、 宋朝的金国女真族
宋朝时期的女真人，最著名的就是建立金朝（1115年1234年）的那个部族。他们起源于中国东北地区，以渔猎为生，后来在完颜阿骨打的领导下，统一了女真各部，建立了金国。
政治上： 金国是一个独立强大的王朝，与宋朝、辽朝、西夏等政权并立，甚至灭亡了北宋，占据了中原的大部分地区，成为当时东亚格局的重要一极。从这个角度看，金国女真族拥有自己的国家，有自己的政治制度、法律体系、官制等。
民族上： 金国女真人是当时的女真族主体，他们保留着自己的语言、文化、宗教信仰（如萨满教）、习俗（如海东青捕猎）。然而，在统治中原的过程中，他们也逐渐受到汉族文化的影响，开始学习汉字，采用汉族的官制，甚至在一定程度上与汉族融合。金国还推行“猛安谋克”制度，这是女真人固有的军事和政治组织形式。
与宋朝的关系： 金国女真人是宋朝的敌人，是宋朝的征服者。他们通过军事力量击败了辽和北宋，占据了北方。所以，在政治上，两者是对立的。
二、 明末的后金女真族（满族的前身）
明末的后金（1616年1636年），是由建州女真（女真族的一个分支）的首领努尔哈赤建立的。他们也是起源于中国东北，经过多年的发展壮大，最终取代了明朝，建立了清朝（1636年1912年）。
政治上： 后金政权从一个起兵反明的力量，逐渐发展成为与明朝分庭抗礼，最终统一中国的天命王朝。其政治制度在早期带有女真本色，但也大量借鉴了汉族以及蒙古的政治制度，为日后清朝的统治奠定了基础。
民族上： 后金的崛起，标志着女真人（特别是建州女真）的再次崛起。他们继承了女真族的语言、文化和生活习俗，同时也在与蒙古、汉等民族的交往中，不断吸收融合。努尔哈赤创制了满文，这是民族文化发展的重要标志。
与金国女真族的关系： 后金女真族，也就是后来的满族，是宋朝金国女真族在历史上的直接后裔。 尽管中间经历了元朝的统治（女真人在此期间地位有所下降，但并未消失，许多女真部落依附于蒙古或继续在东北地区保持一定程度的独立性），但女真这个民族的血脉和部分文化传统是延续下来的。
三、 传承的联系点
1. 民族的延续与演变： 这是最核心的传承。后金女真族就是宋朝金国女真族的分支或延续。历史上的女真族，经过了金国时期的强大，也经历了元朝时期的沉寂，然后在明末再次崛起，最终以满族的形式统一中国。从民族的整体来看，后金女真族承载了宋朝金国女真族的民族基因。
2. 文化和习俗的残存与发展： 尽管金国灭亡后，其统治下的女真族经历了一些变迁，但一些传统习俗、语言词汇、生活方式，在东北地区的女真族部落中仍然有所保留。这些残存的文化元素，又在后金的崛起过程中被重新激活、发扬，并融合了新的元素。例如，关于狩猎、渔业、服饰、婚姻习俗等方面，都可能存在一定的历史联系。
3. “女真”这个称谓： 尽管在元朝时期，女真族内部的称谓和划分可能有所变化，但“女真”这个族称在历史上一直存在。明朝时期的建州女真、海西女真等，都是以“女真”为核心的称谓。后金的崛起，正是基于“女真”这个民族主体。
4. 地理上的联系： 两者都活跃在中国东北地区，这是女真族的发源地和主要活动区域。虽然金国统治过中原，但其民族根基始终在东北。后金更是以东北为基地，最终统一全国。
四、 区别与断裂
1. 政治上的断裂： 金国被蒙古帝国灭亡，其政治制度和政权不复存在。后金是在明朝基础上建立起来的，虽然都属于由东北民族建立的统一王朝，但与金国之间不存在直接的政治继承关系。它们是两个独立的政权，灭亡了不同的朝代。
2. 时间跨度的演变： 从金国灭亡（1234年）到后金建立（1616年），中间隔了三百多年的时间。这三百多年里，女真族的社会形态、内部构成、与其他民族的互动都发生了巨大的变化。后金女真族，尤其是建州女真，在明朝的封建体系下，经历了长期的发展和分化，并在此基础上形成了新的民族认同和政治组织。
3. 族群的聚焦： 宋朝的金国是统一的女真各部。而明末的后金，主要以建州女真为核心，尽管也收编和融合了其他女真部落以及部分蒙古、汉等民族成分。所以，从具体族群的构成来看，后金女真族是对宋朝金国女真族的一个继承和发展，而非完全的复制。
总结来说：
宋朝的金国女真族和明末的后金女真族之间，存在着民族的血脉和历史的延续关系，但不存在直接的政治传承关系。
后金女真族（满族的前身）是宋朝金国女真族的历史后裔，他们继承了女真民族的根本，并在新的历史条件下，经历了整合、发展和演变，最终形成了强大的后金政权，并建立了清朝。从这个意义上说，后金女真族是宋朝金国女真族在民族层面上的“传承者”。
就像一个家族，即使经历了王朝的更迭，家族的血脉和一些古老的传统是可以延续下去的，但家族不再是那个曾经统治某个朝代的贵族，而是在新的时代里，以一种新的身份和力量重新崛起。宋朝的金国女真族和明末的后金女真族，正是这样一个从民族血脉和历史演变角度来看，有着深刻联系但又非政治直接继承的例子。
网友意见
康熙幼年时期，四大辅政大臣里的索尼，赫舍里氏，在金朝翻译做纥石烈氏：
乾隆最崇信的将军福康安，富察氏，在金朝翻译为蒲察氏。
清末跟俄国签订《交收伊犁条约》的大臣崇厚，完颜氏。
台湾导演钮承泽，钮钴禄氏，在金朝译为女奚列氏。
金朝女真和清朝满族，基本上还是那一伙人。古代民族随着时代发展，肯定会有离散和新吸收的情况，如果就凭着皇太极这个“民科皇帝”的臆断，否认女真和满族的关系，那就太荒谬了。
至于有人常拿胡里改说事儿，胡里改从来就是女真的一部分啊，胡里改的来源挹娄也是女真先祖肃慎的一部分嘛。
满族核心部分来源是胡里改，胡里改主体来源为挹娄。
但金朝女真的主体来源却是安车骨，安车骨来源为靺鞨。
挹娄和靺鞨，都是肃慎（后为女真）的一部分。
要是挹娄不是女真，那靺鞨不也就不是女真了，还存在什么女真啊，能这么耍流氓嘛……
现在明清墓葬这么多，直接做个DNA测试不就好了，讨论这么多，都是空对空
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