历史上或者神话传说中有什么著名的女战士？
一、 斯巴达克斯的复仇者——赫拉克勒斯（Heracles）的女儿们（如果允许虚构一部分的话）
虽然赫拉克勒斯以他十二项伟大的功绩闻名于世，但关于他的女儿们，历史和神话的记载却不那么清晰。然而，我们可以想象，在一个以武士精神著称的斯巴达，赫拉克勒斯的血脉中流淌的必然是坚韧与力量。若她们有机会踏上战场，绝不会比她们的父亲逊色。
让我们稍微大胆地构思一下：在斯巴达的社会结构中，女性也接受一定的身体训练，以孕育更强壮的后代。而赫拉克勒斯的女儿们，继承了这位大力神的血统，天生就有着超乎常人的体魄和勇气。当祖国面临危难，当她们的家族蒙受屈辱，这些女儿们不会袖手旁观。她们或许会穿上轻便的铠甲，手持长矛和盾牌，和斯巴达的男人们并肩作战。想象一下，在温泉关的隘口，除了斯巴达三百勇士，还有一群巾帼不让须眉的女战士，她们同样以顽强的意志，阻挡着波斯大军的铁蹄。她们或许没有赫拉克勒斯那样神力，但她们拥有的是保家卫国的决心，以及对家园的炽热爱恋。她们的呐喊声，和男人们的战吼一同响彻战场，成为斯巴达不屈精神的另一面最耀眼的注脚。
（插句题外话： 这里的构思是为了更生动地展现一个“女战士”的形象，尽管历史上关于赫拉克勒斯的女儿作为战士的直接记载并不多。但斯巴达的社会背景为这种可能性提供了想象的空间。）
二、 希腊神话中的女战神——雅典娜（Athena）
说到女战士，怎能不提雅典娜？这位智慧与战争女神，并非仅仅是理论的指导者，她本人就是一位无可匹敌的战士。
雅典娜的诞生本身就充满了传奇色彩。她从父亲宙斯的头颅中破甲而出，全身披着闪耀的铠甲，手持长矛和盾牌，一声啼哭就惊天动地。这预示了她与众不同的命运——她是战争的化身，但又是智慧的象征。与战神阿瑞斯不同，阿瑞斯的战争是血腥、狂暴的冲动，而雅典娜的战争则是策略、技巧和正义的体现。
在神话故事中，雅典娜常常出现在最激烈的战场上。特洛伊战争期间，她更是站在希腊一方，为阿喀琉斯、奥德修斯等英雄提供神力加持，指导他们作战。她不仅拥有超凡的武艺，更重要的是她拥有卓越的战略头脑。她能看穿敌人的弱点，制定出致胜的计划。想象一下，在特洛伊城下，当战局胶着，雅典娜身披金光闪闪的战袍，在战场上空盘旋，她高声呼喊，鼓舞士气，她的长矛准确无误地指向敌人的要害，她的盾牌格挡住致命的攻击。她不仅是战士，更是战场上的灵魂人物，她的存在本身就是胜利的保证。
雅典娜的形象，打破了人们对女性柔弱的刻板印象。她强大、独立、智慧，她证明了女性同样可以在战场上闪耀，用自己的力量捍卫正义和荣誉。
三、 中国历史上赫赫有名的女将军——花木兰
花木兰的故事，早已家喻户晓。她替父从军，在一系列艰难险阻中，成长为一名令敌军闻风丧胆的将军，最终载誉而归。
花木兰的伟大之处，在于她那份孝心和担当。当父亲年迈，无法应征入伍，是花木兰挺身而出，穿上战袍，代替父亲踏上了征途。她并非是临时抓起一把刀剑，而是真正地融入了军队的生活，经历了严酷的训练，学会了骑马射箭，刀枪剑戟。
在战场上，花木兰展现出了惊人的勇气和毅力。她忍受着与男人相同的艰辛，承受着同样的危险。她没有因为自己的女儿身而有丝毫退缩，反而以更加严谨的态度对待每一次训练，更加拼命地投入每一次战斗。在那些硝烟弥漫的日子里，她或许曾身负箭伤，在马背上咬牙坚持；她或许曾带领士兵冲锋陷阵，用自己的鲜血染红战袍。她不仅是英勇的战士，更是忠诚的士兵，她的功绩，完全是靠自己的实力赢得的，而非任何特权。
花木兰的传说，之所以能流传千古，是因为它触动了我们内心深处关于勇气、忠诚和牺牲的情感。她不仅仅是一个名字，更是一种精神的象征，激励着一代又一代的中国人。
四、 另一位中国的巾帼英雄——梁红玉
相较于花木兰的传说色彩，梁红玉是历史上真实存在的一位杰出女将。她生活在南宋时期，是一位非常有军事才能的女子。
梁红玉的丈夫是名将韩世忠。在一次与金兵的战役中，韩世忠率军被金兵围困。这时，梁红玉临危不乱，亲自披挂上阵，登上城楼，指挥士兵作战。她选择了一个绝佳的战机——在狭窄的黄天荡，利用地形优势，用火炮轰击金军的战船。
想象一下，在那个风雨交加的夜晚，城楼上，一位身着戎装的女子，声音洪亮而坚定，指挥着千军万马。她手中的鼓槌，敲击出的不是节奏，而是胜利的战鼓。她目光如炬，仿佛能洞穿黑夜，预见敌人的行动。当炮火瞬间绽放，金兵的战船在熊熊烈火中沉没，敌军溃不成军。梁红玉以她的智慧和勇气，不仅解救了丈夫的军队，更在那个男权至上的时代，为女性在战场上的作用写下了浓墨重彩的一笔。
梁红玉的军事才能，不仅体现在战场指挥，也体现在她对战略的理解。她懂得利用地理优势，善于运用新式武器，这些都是一位优秀军事家的特质。她的事迹，不仅是个人英雄主义的展现，更是当时南宋人民抵抗外侮精神的缩影。
这些女战士的故事，如同一颗颗璀璨的星辰，点亮了历史的天空。她们用自己的行动告诉我们，勇气、智慧、力量，并不只属于男性。在任何时代，任何领域，女性都有可能成为那个挥斥方遒，叱咤风云的人物。她们的故事，不应被遗忘，而应被铭记，并不断地传承下去。
网友意见
看到了牧游社翻译的这篇屁社最新开发日志
毫无疑问，这个最新载入图中的女性可以算是几个世纪以来欧洲人视角中最著名的异文化女战士之一了
安哥拉历史上著名的恩东戈-马坦巴女王恩津加·姆班德
在这篇日志里，屁社开发人员将恩津加描述为“保护她的人民不被大西洋奴隶贸易所害”，这也应该是今天大众主流对她的印象
We present Nzingha Mbande of Ndongo, a fascinating queen from Angola who resisted Portuguese colonisation, protecting her people from the Atlantic slave trade.
但是历史上的恩津加实际上终其一生都未以此为目标，恰恰相反，奴隶贸易自始至终都是其用来与葡萄牙及荷兰等实力周旋，并且换取政治和经济利益的重要筹码。尽管在与1630年代与葡萄牙的战争中，恩津加的军队确实一度以袭击深入内地的葡萄牙奴隶商以及Pumbeiro（指接受葡萄牙雇主的指示专门从事奴隶贸易的黑人集团）为主要目标，沉重打击了葡属安哥拉的奴隶出口，但其最根本的目的依然是打击她的竞争对手，由葡萄牙扶持的恩东戈国王Ngola Hari，使其无法完成对葡萄牙宗主的贡赋。一旦与葡萄牙的友好谈判重新开启，奴隶立刻又成了这名女王表达诚意的重要礼物，比如在自己的王都中心设立允许葡萄牙商人前来的奴隶贸易中心，比如为了建造新的教堂而反过来向罗安达总督要求租用奴隶，比如为了赎回自己被囚禁在罗安达的妹妹一口气赠送给了罗安达总督99名奴隶，而这些奴隶转眼就被运往了巴西…………
所以相比强加一个“反抗奴隶贸易”这个当时并不存在的普世价值观，事实上在过去的几个世纪里，留给欧洲社会印象最深的，是这位女王在外交手腕上所表现出来的灵活、精明和不择手段
当她期望与葡萄牙保持和平时，她就极力强调自己渴望受洗成为一名基督徒
但一旦意识到自己需要统合王国内主流的Mbandu民族，集结兵力与葡萄牙抗战时，她便果断采取了一系列与基督徒完全背道而驰的传统仪式，甚至用人祭去祭奠已逝王兄的亡灵（按照Mbandu的传统，每一次与先祖亡灵对话，都需要献祭几个人牲）
当恩津加屡屡被葡萄牙军重创，而不得不逃入安哥拉东部的丛林中时，为了获得野蛮的食人族班加拉人（即葡萄牙文献中的贾戈族）的支持，她又不惜嫁给卡桑杰部的首领，并且融入了班加拉人的一系列骇人听闻的野蛮习俗（喝人血，以及把侍女出生的婴儿扔到磨坊中榨出油来涂在自己身上）。同时恩津加还在后宫中蓄养了众多面首，强迫他们穿着女性的服饰，与她的女性侍卫们同住，一旦有哪个侍卫敢胆在睡眠中哪怕是无意碰触到异性的身体，就会立刻遭到残酷的刑罚甚至处决，据说也是为了仿效班加拉历史上的一位女首领Tembo a Ndumbo所立下的规矩。依靠这些作为，恩津加成功将自己塑造成了一个班加拉的女首领，带领由班加拉人组成的大军西征反攻葡萄牙
当她年迈衰老，承认自己已经无法再驱逐葡萄牙人时，便又主动向葡萄牙递出橄榄枝，并重新投向天主的怀抱，不但正式受洗，还立志将恩东戈-马坦巴打造成一个基督教王国，并废除了所有与教义相抵触的本地习俗，比如从她的葬礼开始，不得再进行任何殉葬和人祭仪式（尽管在她身后，她的臣下并没有严格遵命）
其实从恩津加早年接受过的葡萄牙教育以及晚年表现出来的言行来看，她从内心是认同基督教世界的价值观，并存有期望把自己的国家打造成天主之国，但她同样深知，要实现这个理想，玩弄权术，依靠传统甚至野蛮的力量维护自己的王权也是她不得不走上的一条必经之路。而在这个必经之路中，有大量人民成了她的牺牲品。
值得一提的是，除了今天的安哥拉以外，在大洋彼岸的巴西，也有无数安哥拉黑人的后裔视恩津加为一种英雄符号。恩津加女王自然足够称得上是一位英雄，但在追溯这位女王的功绩的同时，不妨保持一点理性客观的态度
“你的先祖当年可能就是被这个女王送上奴隶船的。”
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