甲骨文是从哪里来的？有没有可能也是圣书体演化出来的？
甲骨文，作为中国已知最早的成熟文字体系，它的来龙去脉一直是历史学家和语言学家们津津乐道的话题。要说甲骨文的“出身”，我们得先把它放在一个更大的历史背景下审视。
甲骨文的“家”：商朝的祭祀与占卜
首先，明确一点：甲骨文是商朝晚期（大约公元前14世纪至公元前11世纪）王室用于占卜记事的一种文字。它刻在龟甲和兽骨上，内容多为与祭祀、农事、天气、战争、生育等相关的事情。商朝人相信通过占卜可以预知吉凶，而这些占卜的记录，就是我们今天所说的甲骨文。
所以，从地理位置和时间上看，甲骨文的“家”就在商朝的都城，也就是后来的殷墟（今河南安阳）。它不是凭空出现的，而是在长期的社会发展和文字萌芽的基础上，才形成了这样一套体系。
甲骨文的“来路”：从符号到文字的演进
甲骨文绝非一蹴而就，它有着一个漫长的孕育过程。在甲骨文之前，中国已经存在一些早期的文字雏形，比如：
陶器上的刻符： 新石器时代晚期的仰韶文化、龙山文化等，在陶器上发现了一些刻画符号，这些符号有些已经具备了一定的象形特征，比如太阳、月亮、星辰的符号，还有一些动物的形象。这些符号被认为是甲骨文的“祖先”或者说“远亲”，它们可能承载着一定的表意功能，但离成熟的文字系统还有距离。
其他出土的早期文字材料： 除了甲骨文，还有一些在其他器物上发现的早期铭文，虽然数量不多，但显示出文字使用的痕迹。
甲骨文之所以能成为成熟的文字，是因为它已经具备了“六书”的造字方法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。这说明它已经能够记录复杂的语言，表达抽象的概念，并且拥有了一套相对规范的书写规则。
关于“圣书体”的猜想：两者是“亲戚”还是“路人”？
你提出的“圣书体演化说”，这是一个非常有意思的跨文化比较。圣书体，也就是古埃及的象形文字，也是一种非常古老且极具艺术性的文字。它们都以象形为基础，都有着悠久的历史。
但是，目前主流的学术观点认为：甲骨文与圣书体之间，不存在直接的演化关系。
为什么这么说呢？主要有以下几个方面的原因：
1. 地理距离的阻隔： 甲骨文出现在中国，而圣书体出现在古埃及，两者之间隔着遥远的中亚大陆。在古代交通和信息传播极其不发达的情况下，这两种文字体系独立发展或受到独立影响的可能性更大。
2. 独立发展的逻辑： 人类文明的早期，很多地区都自发地发展出了文字，这是人类社会发展到一定阶段的必然需求。文字的出现往往与记录、管理、祭祀、传承等功能紧密相关。因此，东方（中国）和西方（埃及）各自独立产生文字，是符合历史逻辑的。
3. 文字结构和系统的差异： 虽然两者都是象形文字，但它们的字形、结构、书写方向、以及发展出的具体文字规则都有很大的不同。
圣书体 是一种比较“纯粹”的象形文字，它的符号很多直接就是对事物形态的描摹，而且有些符号也表音。它还有一些简化形式，如僧侣体和世俗体。
甲骨文 同样有象形字，但更重要的是，它已经大量运用了指事、会意、形声等造字方法，尤其是形声字的出现，标志着文字体系的成熟和发展。形声字是“声”和“形”的结合，能够更有效地记录语言，这是圣书体虽然也有表音成分，但在系统化上与甲骨文有所区别的地方。
举个例子： 圣书体中的“猫”（miu）字，就是一只猫的形象。而甲骨文中的“马”字，也是马的形象，但“好”字，是由“女”和“子”组成的会意字，表示美好的结合。
有没有“间接影响”的可能性？
当然，我们也不能完全排除在极其漫长的历史长河中，是否存在某种间接的、非常微弱的影响。比如，早期人类在迁徙过程中，是否带去了某些原始的符号概念，从而在不同地区孕育出相似的文字萌芽？这是一种非常学术化、也非常难以证实的研究方向。
但从现有的大量考古证据和文字学研究来看，这种“间接影响”的痕迹也极其微弱，不足以证明甲骨文是“演化自”圣书体。
总结一下：
甲骨文是中国商朝晚期，在早期刻画符号的基础上，独立发展成熟的一种文字体系。它主要用于占卜记事，其造字方法已经非常成熟。
而圣书体是古埃及独立发展的文字。尽管两者都以象形为基础，但由于地理距离、独立发展逻辑以及文字系统上的显著差异，目前学术界普遍认为甲骨文并非由圣书体演化而来，它们更像是人类文明在不同地域独立孕育出的智慧结晶，是“近亲”的可能性极小，更像是“路人”。
把它们放在一起研究，更多的是为了理解文字起源和发展的普遍规律，而不是追溯某种直接的血缘关系。
甲骨文的“家”：商朝的祭祀与占卜
首先，明确一点：甲骨文是商朝晚期（大约公元前14世纪至公元前11世纪）王室用于占卜记事的一种文字。它刻在龟甲和兽骨上，内容多为与祭祀、农事、天气、战争、生育等相关的事情。商朝人相信通过占卜可以预知吉凶，而这些占卜的记录，就是我们今天所说的甲骨文。
所以，从地理位置和时间上看，甲骨文的“家”就在商朝的都城，也就是后来的殷墟（今河南安阳）。它不是凭空出现的，而是在长期的社会发展和文字萌芽的基础上，才形成了这样一套体系。
甲骨文的“来路”：从符号到文字的演进
甲骨文绝非一蹴而就，它有着一个漫长的孕育过程。在甲骨文之前，中国已经存在一些早期的文字雏形，比如：
陶器上的刻符： 新石器时代晚期的仰韶文化、龙山文化等，在陶器上发现了一些刻画符号，这些符号有些已经具备了一定的象形特征，比如太阳、月亮、星辰的符号，还有一些动物的形象。这些符号被认为是甲骨文的“祖先”或者说“远亲”，它们可能承载着一定的表意功能，但离成熟的文字系统还有距离。
其他出土的早期文字材料： 除了甲骨文，还有一些在其他器物上发现的早期铭文，虽然数量不多，但显示出文字使用的痕迹。
甲骨文之所以能成为成熟的文字，是因为它已经具备了“六书”的造字方法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。这说明它已经能够记录复杂的语言，表达抽象的概念，并且拥有了一套相对规范的书写规则。
关于“圣书体”的猜想：两者是“亲戚”还是“路人”？
你提出的“圣书体演化说”，这是一个非常有意思的跨文化比较。圣书体，也就是古埃及的象形文字，也是一种非常古老且极具艺术性的文字。它们都以象形为基础，都有着悠久的历史。
但是，目前主流的学术观点认为：甲骨文与圣书体之间，不存在直接的演化关系。
为什么这么说呢？主要有以下几个方面的原因：
1. 地理距离的阻隔： 甲骨文出现在中国，而圣书体出现在古埃及，两者之间隔着遥远的中亚大陆。在古代交通和信息传播极其不发达的情况下，这两种文字体系独立发展或受到独立影响的可能性更大。
2. 独立发展的逻辑： 人类文明的早期，很多地区都自发地发展出了文字，这是人类社会发展到一定阶段的必然需求。文字的出现往往与记录、管理、祭祀、传承等功能紧密相关。因此，东方（中国）和西方（埃及）各自独立产生文字，是符合历史逻辑的。
3. 文字结构和系统的差异： 虽然两者都是象形文字，但它们的字形、结构、书写方向、以及发展出的具体文字规则都有很大的不同。
圣书体 是一种比较“纯粹”的象形文字，它的符号很多直接就是对事物形态的描摹，而且有些符号也表音。它还有一些简化形式，如僧侣体和世俗体。
甲骨文 同样有象形字，但更重要的是，它已经大量运用了指事、会意、形声等造字方法，尤其是形声字的出现，标志着文字体系的成熟和发展。形声字是“声”和“形”的结合，能够更有效地记录语言，这是圣书体虽然也有表音成分，但在系统化上与甲骨文有所区别的地方。
举个例子： 圣书体中的“猫”（miu）字，就是一只猫的形象。而甲骨文中的“马”字，也是马的形象，但“好”字，是由“女”和“子”组成的会意字，表示美好的结合。
有没有“间接影响”的可能性？
当然，我们也不能完全排除在极其漫长的历史长河中，是否存在某种间接的、非常微弱的影响。比如，早期人类在迁徙过程中，是否带去了某些原始的符号概念，从而在不同地区孕育出相似的文字萌芽？这是一种非常学术化、也非常难以证实的研究方向。
但从现有的大量考古证据和文字学研究来看，这种“间接影响”的痕迹也极其微弱，不足以证明甲骨文是“演化自”圣书体。
总结一下：
甲骨文是中国商朝晚期，在早期刻画符号的基础上，独立发展成熟的一种文字体系。它主要用于占卜记事，其造字方法已经非常成熟。
而圣书体是古埃及独立发展的文字。尽管两者都以象形为基础，但由于地理距离、独立发展逻辑以及文字系统上的显著差异，目前学术界普遍认为甲骨文并非由圣书体演化而来，它们更像是人类文明在不同地域独立孕育出的智慧结晶，是“近亲”的可能性极小，更像是“路人”。
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网友意见
目前还没有证据表明古埃及人会发功来个洲际远程刻龟甲。
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