李世民玄武门之变，杀掉了元吉的儿子们，其中应该有杨氏生的吧？为啥杨氏后来还嫁给了李世民？不恨他吗？
玄武门之变，是中国历史上一次至关重要的权力交接，也是唐朝奠基过程中一段充满血腥与阴谋的插曲。在这场政变中，秦王李世民为了夺取皇位，斩杀了包括他的弟弟齐王李元吉在内的许多亲信和亲属。其中，李元吉的儿子们，也就是李世民的侄子们，也未能幸免于难。
关于李元吉的儿子们，史书中记载并不详尽，但可以确定的是，在玄武门之变后，李世民为了巩固自己的统治，对李元吉的子嗣进行了清除。这些孩子，无论其母亲是何人，都成为了政治斗争的牺牲品。
而您提到的杨氏，指的是李元吉的王妃，也就是李世民的弟媳。杨氏出身名门，她的家族在当时也颇有影响力。玄武门之变后，李世民为了安抚和笼络人心，特别是那些与被杀者有关系的势力，采取了一系列措施。其中，他纳李元吉的妃嫔为妻，是一种常见的政治手段，目的在于将其纳入自己的体系，减少潜在的敌对势力，同时也能显示自己的“仁德”和“笼络”。
那么，杨氏为何会嫁给李世民，她难道不恨李世民吗？这是一个非常复杂的问题，涉及到当时的历史背景、宫廷政治的残酷以及人性的多面性。
首先，从历史背景和政治现实来看：
乱世之殇，个人情感的渺小： 玄武门之变发生在唐朝建立初期，社会局势动荡，皇权争夺异常激烈。在这种背景下，个人的生死和情感往往被政治大局所裹挟。杨氏作为一名女性，尤其是在宫廷环境中，她的命运很大程度上不由自己掌控。
政治婚姻的必然： 在古代，特别是皇室和贵族之间，婚姻往往是政治联姻的工具，而非纯粹的情感选择。李世民纳杨氏为妃，更多的是出于政治考量，而不是出于对她的个人情感。杨氏的家族背景，以及作为李元吉遗孀的身份，都使得她成为一个重要的政治棋子。
生存的压力： 在经历了政变和亲人（丈夫、儿子）的死亡后，杨氏作为一个弱势群体，最大的考量便是如何生存下去。反抗或逃避，在当时的条件下几乎是不可能的，只会招致更危险的境地。嫁给李世民，至少能够保证她的生命安全，并维持一定的生活尊严。
其次，关于“恨”这个问题，我们应该理解其复杂性：
“恨”的表达方式： 我们现在理解的“恨”，更多的是一种情绪的宣泄和公开的反抗。但在古代宫廷，尤其是对于身处高位者的敌人，公开表达恨意无异于自寻死路。杨氏可能心中会有悲痛、愤怒，甚至是怨恨，但她无法以我们现代人理解的方式表达出来。
“恨”的消磨与转化： 时间的流逝，以及身处的环境，也可能在一定程度上消磨和转化人的情感。当杨氏进入李世民的后宫，成为他的妃嫔后，她可能更多地会去适应新的生活，去处理与李世民的“关系”，以及与其他后宫嫔妃的相处。长期生活在李世民身边，看到他的其他方面（或许有仁德，或许有残暴），也可能使得她的情感变得复杂，难以简单地用“恨”来概括。
生存策略与“合作”： 为了在新的环境中生存，杨氏可能不得不采取一种“合作”的态度。这种合作并非真心认同，而是为了避免风险，争取生存空间。她可能会扮演一个贤良淑德的妃嫔，以安抚李世民，同时也能在后宫中为自己争取一些有利条件。
历史记载的局限： 史书的记载，特别是关于后宫女性的记载，往往是男性视角和政治立场的产物。史书中对杨氏的记载可能非常有限，或者经过了美化和选择性的叙述。我们很难知道她内心深处的真实想法和情感。
更进一步的分析：
李世民的态度： 李世民纳杨氏，除了政治目的，也可能是因为杨氏本身的美貌或才情，但这种个人情感的成分在皇权斗争的背景下，其重要性往往被大大削弱。如果李世民真的对杨氏有什么特别的情感，那么在政变后，他也会更加顾忌她的感受，或者说，他的行为中或许会流露出一些“补偿”的意思。
杨氏的家族： 杨氏的家族在政变后，也可能面临着来自李世民的压力。杨氏嫁给李世民，可能也是她家族为了自保而做出的某种妥协。
总而言之，杨氏嫁给李世民，是那个残酷时代下，一个女性在政治漩涡中无奈的选择。她的内心，或许充满了悲伤、愤怒，甚至对李世民有一定程度的怨恨，但这些情感在生存的压力和政治的现实面前，不得不被压抑和隐藏。她所能做的，便是适应环境，运用自己的智慧和策略，在新的环境中为自己谋求一条活路。而我们后人，也只能通过有限的历史记载，去揣测和理解那个时代女性的命运和情感的复杂性。这其中，“恨”与“不恨”之间，可能隔着一条我们难以逾越的鸿沟。
关于李元吉的儿子们，史书中记载并不详尽，但可以确定的是，在玄武门之变后，李世民为了巩固自己的统治，对李元吉的子嗣进行了清除。这些孩子，无论其母亲是何人，都成为了政治斗争的牺牲品。
而您提到的杨氏，指的是李元吉的王妃，也就是李世民的弟媳。杨氏出身名门，她的家族在当时也颇有影响力。玄武门之变后，李世民为了安抚和笼络人心，特别是那些与被杀者有关系的势力，采取了一系列措施。其中，他纳李元吉的妃嫔为妻，是一种常见的政治手段，目的在于将其纳入自己的体系，减少潜在的敌对势力，同时也能显示自己的“仁德”和“笼络”。
那么，杨氏为何会嫁给李世民，她难道不恨李世民吗？这是一个非常复杂的问题，涉及到当时的历史背景、宫廷政治的残酷以及人性的多面性。
首先，从历史背景和政治现实来看：
乱世之殇，个人情感的渺小： 玄武门之变发生在唐朝建立初期，社会局势动荡，皇权争夺异常激烈。在这种背景下，个人的生死和情感往往被政治大局所裹挟。杨氏作为一名女性，尤其是在宫廷环境中，她的命运很大程度上不由自己掌控。
政治婚姻的必然： 在古代，特别是皇室和贵族之间，婚姻往往是政治联姻的工具，而非纯粹的情感选择。李世民纳杨氏为妃，更多的是出于政治考量，而不是出于对她的个人情感。杨氏的家族背景，以及作为李元吉遗孀的身份，都使得她成为一个重要的政治棋子。
生存的压力： 在经历了政变和亲人（丈夫、儿子）的死亡后，杨氏作为一个弱势群体，最大的考量便是如何生存下去。反抗或逃避，在当时的条件下几乎是不可能的，只会招致更危险的境地。嫁给李世民，至少能够保证她的生命安全，并维持一定的生活尊严。
其次，关于“恨”这个问题，我们应该理解其复杂性：
“恨”的表达方式： 我们现在理解的“恨”，更多的是一种情绪的宣泄和公开的反抗。但在古代宫廷，尤其是对于身处高位者的敌人，公开表达恨意无异于自寻死路。杨氏可能心中会有悲痛、愤怒，甚至是怨恨，但她无法以我们现代人理解的方式表达出来。
“恨”的消磨与转化： 时间的流逝，以及身处的环境，也可能在一定程度上消磨和转化人的情感。当杨氏进入李世民的后宫，成为他的妃嫔后，她可能更多地会去适应新的生活，去处理与李世民的“关系”，以及与其他后宫嫔妃的相处。长期生活在李世民身边，看到他的其他方面（或许有仁德，或许有残暴），也可能使得她的情感变得复杂，难以简单地用“恨”来概括。
生存策略与“合作”： 为了在新的环境中生存，杨氏可能不得不采取一种“合作”的态度。这种合作并非真心认同，而是为了避免风险，争取生存空间。她可能会扮演一个贤良淑德的妃嫔，以安抚李世民，同时也能在后宫中为自己争取一些有利条件。
历史记载的局限： 史书的记载，特别是关于后宫女性的记载，往往是男性视角和政治立场的产物。史书中对杨氏的记载可能非常有限，或者经过了美化和选择性的叙述。我们很难知道她内心深处的真实想法和情感。
更进一步的分析：
李世民的态度： 李世民纳杨氏，除了政治目的，也可能是因为杨氏本身的美貌或才情，但这种个人情感的成分在皇权斗争的背景下，其重要性往往被大大削弱。如果李世民真的对杨氏有什么特别的情感，那么在政变后，他也会更加顾忌她的感受，或者说，他的行为中或许会流露出一些“补偿”的意思。
杨氏的家族： 杨氏的家族在政变后，也可能面临着来自李世民的压力。杨氏嫁给李世民，可能也是她家族为了自保而做出的某种妥协。
总而言之，杨氏嫁给李世民，是那个残酷时代下，一个女性在政治漩涡中无奈的选择。她的内心，或许充满了悲伤、愤怒，甚至对李世民有一定程度的怨恨，但这些情感在生存的压力和政治的现实面前，不得不被压抑和隐藏。她所能做的，便是适应环境，运用自己的智慧和策略，在新的环境中为自己谋求一条活路。而我们后人，也只能通过有限的历史记载，去揣测和理解那个时代女性的命运和情感的复杂性。这其中，“恨”与“不恨”之间，可能隔着一条我们难以逾越的鸿沟。
网友意见
外室也能用嫁了？
- 如殴妻至死，非用器物者不加刑，以其侧室多，恐正室妒忌。
- 妻悍而夫殴笞之，非以兵刃也，虽伤之，毋罪
- 妻之言齐,与夫齐体,义同于幼,故得“减凡人二等”
- 其妻雖非卑幼,義與期親卑幼同。夫若誣告妻,須減所誣罪二等
颜真卿为抚州刺史，邑人有杨志坚者嗜学而居贫，乡人未之知也。其妻以资给不充，索书求离。志坚以诗送之曰：“当年立志早从师，今日翻成鬓有丝。落托自知求事晚，蹉跎甘道出身迟。金钗任意撩新发，鸾镜从他别画眉。此去便同行路客，相逢即是下山时。”其妻持诗，诣州公牒，以求别适。真卿判其牍曰：“杨志坚早亲儒教，颇负诗名。心虽慕于高科，身未沾于寸禄。愚妻睹其未遇，曾不少留。靡追冀缺之妻，赞成好事；专学买臣之妇，厌弃良人。污辱乡间，伤败风教，若无惩诫，孰遏浮嚣？妻可笞二十，任自改嫁。杨志坚秀才，饷粟帛，仍署随军。”四远闻之，无不悦服。自是江表妇人，无敢弃其夫者。
故事，前妻虽先有子，后赐之妻子皆承 嫡。所以刘氏先亡，祖晖不服重；元氏后卒，祖朽等三年终礼。
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