为什么玄武门后李渊还要立李世民当太子，直接传位不好么？
说起玄武门之变后李渊为何不直接传位给李世民，反而还要经历立太子的过程，这背后其实牵扯到当时复杂的政治格局、李渊的个人考量以及李世民需要巩固的权力基础。直接传位，看似简单直接，但在当时那种充满变数的环境下，反而可能引发更大的动荡。
首先，咱们得明白玄武门之变是怎么回事。这可不是什么君臣间的和平交接，而是李世民通过武力铲除了太子李建成和齐王李元吉，才最终逼迫李渊退位。这场政变，即便李世民是获胜者，也依然带有强烈的“弑兄夺嫡”的色彩。这在儒家政治伦理中是大忌讳，对李渊这个皇帝本人来说，也蒙上了阴影。
所以，李渊并没有立刻“禅让”或者“传位”。他虽然被迫交出了权力，但作为皇帝，他还有一定的象征性和话语权。他需要一个公开、合法的程序来将皇位转移出去，而不是显得像是被儿子绑架退位。
为什么不能直接传位？这里有几个关键原因：
1. 为李世民的合法性“洗白”： 玄武门之变虽然让李世民掌握了实权，但名义上，李建成为太子，李元吉是亲王。李世民杀了他们，在道义上和政治上都会留下一些说不清的地方。如果李渊立刻将皇位传给李世民，那无异于公开承认了李世民的弑兄行为，并将其合法化。这对李渊的皇帝生涯是个巨大的污点，对刚刚掌握大权的李世民来说，也难以服众，尤其是那些忠于李建成的旧臣，以及那些顾及名分的士大夫。
通过先立李世民为太子，然后再“禅让”或者“退位”，这中间有一个缓冲期。李渊作为太上皇，名义上仍是最高权力象征，他“诏令”李世民为太子，再由太子继位，在程序上就显得更加“顺理成章”，也给李世民的登基披上了一层合法的外衣。
2. 稳定朝局，安抚群臣： 玄武门之变发生后，朝廷内部肯定是一片人心惶惶。支持李建成的势力虽然被铲除，但不可能一夜之间消失殆尽。那些观望不定、摇摆不定的官员，以及那些对李世民的手段感到不安的人，都需要一个明确的信号来稳定情绪。
李渊宣布立李世民为太子，并且之后会退位，这是在向整个朝廷宣告：政权交接已经安排妥当，并且是按照一定的程序进行的。这个过程虽然是被李世民逼出来的，但它提供了一个避免进一步内乱的框架。李渊以太上皇的身份，给予李世民太子之位，然后又“顺理成章”地让位，这种形式上的过渡，有助于安抚那些对权力更迭感到担忧的大臣，让他们知道未来有明确的继承人，而不是又一场血腥的权力斗争的开始。
3. 李渊的体面和面子： 尽管李渊的权力已经被李世民架空，但他毕竟是皇帝，是李唐江山的开创者之一。直接被儿子逼退位，这对任何人来说都是非常屈辱的。即使是为了避免更大的冲突，他也需要保留一些皇帝的“体面”。
通过先立太子再传位，李渊的角色从被迫退位的皇帝，转变为主动选择继承人的最高权威。他“主动”册立李世民为太子，然后“主动”退位，这种表述上的变化，能够最大程度地减轻他被架空的尴尬和屈辱感。这是一种政治辞令上的技巧，也是为了让他在历史评价上不至于过于难堪。
4. 李世民自身的巩固需求： 即使玄武门之变解决了主要对手，但李世民的统治根基还需要巩固。他要让那些曾经反对他的人看到，他不仅仅是一个依靠武力夺权的人，更是一个有能力继承和管理国家的人。
在这个过程中，李渊的“承认”和“授权”（即使是被迫的）是至关重要的。李渊宣布立李世民为太子，这是李渊对李世民作为下一任皇帝的官方认可。这给了李世民一个合法性的背书，让他在接下来的登基过程中，能够更有底气，也更容易获得曾经的反对派的效忠。
可以说，李渊立李世民为太子，并随后退位，是在为李世民的统治铺路，搭建一个相对平稳的权力过渡期。这比直接被赶下台，然后李世民自己宣布登基，在政治操作上要更加精细和圆滑。
具体过程是怎样的呢？
在玄武门之变发生后，李世民解决了李建成和李元吉，但他并没有立刻冲进皇宫逼李渊退位。他首先稳定了京城局势，然后派遣大臣去见李渊，陈述利弊。李渊在得知两个儿子已死，且李世民已控制了局势的情况下，也明白自己已无力回天。
根据史书记载，李渊在玄武门之变后的两天内（即626年六月初四日），就召见李世民，并在当天的诏书中明确表示：
“朕德薄，不能承天命，自今以后，皇太子世民，理应万机。”
然后，李渊就下诏退位，将皇位传给了李世民。
为什么没有直接“传位”给太子，而是要“立太子”？
这里有点语言上的区分。如果李渊直接“传位”给李世民，那么李世民是直接从父亲手中接过了皇位，这可能意味着李渊在位期间，李世民就已经被确定为继承人了，而玄武门之变只是消除了竞争者。但李渊的诏书更像是“我退位了，我的儿子李世民现在是皇太子，他来处理一切政务”。而随后李世民的登基，才是正式的皇位继承。
更准确地说，李渊是先宣布“由太子世民处理万机”，这已经将皇权实质上移交了，接着才正式退位，李世民再以太子身份顺理成章地登基为帝。
所以，看似李渊没有立刻“直接传位”，而是在一个相对短暂的时期内，通过一个“立太子”的程序完成权力交接。这个过程虽然充满了政治妥协和权谋，但却是为了在极端情况下，最大程度地保证新政权的稳定和合法性。对于李世民来说，这是他军事政变后，在政治上的一项重要收尾工作。
首先，咱们得明白玄武门之变是怎么回事。这可不是什么君臣间的和平交接，而是李世民通过武力铲除了太子李建成和齐王李元吉，才最终逼迫李渊退位。这场政变，即便李世民是获胜者，也依然带有强烈的“弑兄夺嫡”的色彩。这在儒家政治伦理中是大忌讳，对李渊这个皇帝本人来说，也蒙上了阴影。
所以，李渊并没有立刻“禅让”或者“传位”。他虽然被迫交出了权力，但作为皇帝，他还有一定的象征性和话语权。他需要一个公开、合法的程序来将皇位转移出去，而不是显得像是被儿子绑架退位。
为什么不能直接传位？这里有几个关键原因：
1. 为李世民的合法性“洗白”： 玄武门之变虽然让李世民掌握了实权，但名义上，李建成为太子，李元吉是亲王。李世民杀了他们，在道义上和政治上都会留下一些说不清的地方。如果李渊立刻将皇位传给李世民，那无异于公开承认了李世民的弑兄行为，并将其合法化。这对李渊的皇帝生涯是个巨大的污点，对刚刚掌握大权的李世民来说，也难以服众，尤其是那些忠于李建成的旧臣，以及那些顾及名分的士大夫。
通过先立李世民为太子，然后再“禅让”或者“退位”，这中间有一个缓冲期。李渊作为太上皇，名义上仍是最高权力象征，他“诏令”李世民为太子，再由太子继位，在程序上就显得更加“顺理成章”，也给李世民的登基披上了一层合法的外衣。
2. 稳定朝局，安抚群臣： 玄武门之变发生后，朝廷内部肯定是一片人心惶惶。支持李建成的势力虽然被铲除，但不可能一夜之间消失殆尽。那些观望不定、摇摆不定的官员，以及那些对李世民的手段感到不安的人，都需要一个明确的信号来稳定情绪。
李渊宣布立李世民为太子，并且之后会退位，这是在向整个朝廷宣告：政权交接已经安排妥当，并且是按照一定的程序进行的。这个过程虽然是被李世民逼出来的，但它提供了一个避免进一步内乱的框架。李渊以太上皇的身份，给予李世民太子之位，然后又“顺理成章”地让位，这种形式上的过渡，有助于安抚那些对权力更迭感到担忧的大臣，让他们知道未来有明确的继承人，而不是又一场血腥的权力斗争的开始。
3. 李渊的体面和面子： 尽管李渊的权力已经被李世民架空，但他毕竟是皇帝，是李唐江山的开创者之一。直接被儿子逼退位，这对任何人来说都是非常屈辱的。即使是为了避免更大的冲突，他也需要保留一些皇帝的“体面”。
通过先立太子再传位，李渊的角色从被迫退位的皇帝，转变为主动选择继承人的最高权威。他“主动”册立李世民为太子，然后“主动”退位，这种表述上的变化，能够最大程度地减轻他被架空的尴尬和屈辱感。这是一种政治辞令上的技巧，也是为了让他在历史评价上不至于过于难堪。
4. 李世民自身的巩固需求： 即使玄武门之变解决了主要对手，但李世民的统治根基还需要巩固。他要让那些曾经反对他的人看到，他不仅仅是一个依靠武力夺权的人，更是一个有能力继承和管理国家的人。
在这个过程中，李渊的“承认”和“授权”（即使是被迫的）是至关重要的。李渊宣布立李世民为太子，这是李渊对李世民作为下一任皇帝的官方认可。这给了李世民一个合法性的背书，让他在接下来的登基过程中，能够更有底气，也更容易获得曾经的反对派的效忠。
可以说，李渊立李世民为太子，并随后退位，是在为李世民的统治铺路，搭建一个相对平稳的权力过渡期。这比直接被赶下台，然后李世民自己宣布登基，在政治操作上要更加精细和圆滑。
具体过程是怎样的呢？
在玄武门之变发生后，李世民解决了李建成和李元吉，但他并没有立刻冲进皇宫逼李渊退位。他首先稳定了京城局势，然后派遣大臣去见李渊，陈述利弊。李渊在得知两个儿子已死，且李世民已控制了局势的情况下，也明白自己已无力回天。
根据史书记载，李渊在玄武门之变后的两天内（即626年六月初四日），就召见李世民，并在当天的诏书中明确表示：
“朕德薄，不能承天命，自今以后，皇太子世民，理应万机。”
然后，李渊就下诏退位，将皇位传给了李世民。
为什么没有直接“传位”给太子，而是要“立太子”？
这里有点语言上的区分。如果李渊直接“传位”给李世民，那么李世民是直接从父亲手中接过了皇位，这可能意味着李渊在位期间，李世民就已经被确定为继承人了，而玄武门之变只是消除了竞争者。但李渊的诏书更像是“我退位了，我的儿子李世民现在是皇太子，他来处理一切政务”。而随后李世民的登基，才是正式的皇位继承。
更准确地说，李渊是先宣布“由太子世民处理万机”，这已经将皇权实质上移交了，接着才正式退位，李世民再以太子身份顺理成章地登基为帝。
所以，看似李渊没有立刻“直接传位”，而是在一个相对短暂的时期内，通过一个“立太子”的程序完成权力交接。这个过程虽然充满了政治妥协和权谋，但却是为了在极端情况下，最大程度地保证新政权的稳定和合法性。对于李世民来说，这是他军事政变后，在政治上的一项重要收尾工作。
网友意见
因为吉利。
不要笑！关于政治要走程序、讲体面什么的，这个是人都知道（至少我认为是人都知道），既然有疑问，那必然是隐隐感受到了背后不为人知的玄机，所以我们就来认真挖掘一下。
众所周知，古人看重阴阳五行，发明了“天干地支”历法：十天干与十二地支组成了六十个基本单位的循环，其中“甲”为天干之首，“子”为地支之首，因此“甲子”也就被赋予了特殊的内涵，有天地伊始万象更新之意。
由于干支历法六十次一个轮回，甲子年比较难遇，但是可以选择甲子日。比如隋炀帝死后，李渊于当年的五月二十日改元登基，就是一个甲子日。当然了这是特殊情况，正常继位的太子只能跟着父皇驾崩的日子走，比如李治即位于贞观二十三年六月初一，是一个甲戌日。
玄武门之变发生于武德九年的六月初四，是一个庚申日，因为情况比较紧急，不能挑日子。而最近的一个甲子日，就在玄武门四天之后。那一天李世民当上了皇太子。
甲子，立为皇太子，庶政皆断决。太宗乃纵禁苑所养鹰犬，并停诸方所进珍异，政尚简肃，天下大悦。又令百官各上封事，备陈安人理国之要。——《旧唐书·太宗本纪》
注：《册府元龟》和《资治通鉴》皆作“九年六月癸亥，立（世民）为太子”，那是高祖下诏立秦王为皇太子，真正当上太子的日期应以《太宗本纪》为是——不要说我强行解读，因为同样的记载，在60天后的下一个甲子日、李世民登基的那一天又出现了一次：
八月癸亥高祖诏曰：“……传汝以万机，若不从是非孝也。”太宗弗敢辞。甲子，太宗即位于东宫显德殿。——《册府元龟·帝王部·继统第二》
你看，第二天就是甲子日，然后李渊刚好在前一天（癸亥日）想起来发传位诏书，这记性是真不错啊！
说到这就再多说几句：传统观点认为，李世民在武装政变后用了两个月，梳理了朝堂上的各种关系，化解了原东宫、齐府和秦王府之间的矛盾，建立了以自己为中心的人事权力体系，待一切安排妥当、水到渠成之后，才开始计划禅让事宜——然而看看他挑的这个日子，又让人不得不怀疑，其实“禅位”才是最早定下来的事，其他事都是围绕着这个“60日计划”做的。
毕竟四天准备一个登基大典，就算李世民和李渊同意，太常寺也肯定跟你急……
那怎么办？
甲子日不能浪费，先当太子吧！
啊，日在甲子，天下大吉。
（最后声明一句：这题真正的回答一开篇就讲了，后面都是一本正经的胡说八道，这什么鬼问题……）
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