玄武门之变对百姓有什么影响吗？
要探究玄武门之变对百姓的影响，我们得从几个层面去审视。
首先，是直接的、 immediate的震荡。
任何一场政变，尤其是在都城发生，都不可避免地带来混乱和恐慌。玄武门之变发生在唐朝的心脏——长安城。变故发生之时，正值李世民在玄武门设伏，诛杀李建成、李元吉及其党羽。在这场兵变发生的夜里，长安城定然是风声鹤唳。
宵禁与戒严： 为了控制局势，也为了防止政变蔓延，长安城很可能会立即进入严密的宵禁状态。街道被封锁，军队在各处巡逻，寻常百姓被禁止外出。对于那些夜间需要出行的人，比如医生、夜市的从业者，或者是急于传递消息的信使，他们的活动将受到极大限制，甚至面临生命危险。
战斗的波及： 虽然史书上多强调政变发生在玄武门及其周边，但兵刃相交，弓箭呼啸，难保不会有流弹或是因混乱而生的冲突波及到附近的居民区。尤其是在长安城内，人口密集，一旦发生大规模的冲突，哪怕是短暂的，也足以让无辜的百姓惊恐万状，甚至有伤亡的可能。
社会秩序的短暂失控： 伴随着政变，必然会有谣言四起，人心惶惶。一些趁乱滋 Scry 的宵小之徒也可能会出现，加剧社会的动荡。对于老百姓来说，他们最关心的是自身的安全和财产，这种不确定性无疑是最令人不安的。
其次，是统治者的更迭带来的间接影响。
政权的更迭，从根本上说，是为了争夺统治权，而最终的目的，是为了更好地治理国家，或者说，是为了让统治者实现自己的政治抱负。李世民上台后，推行了一系列的改革，而这些改革，不可避免地会触及到百姓的生活。
政策方向的转变： 在李世民上位之前，秦王府与太子府之间，对于国家发展的方向，对于如何管理天下，可能存在着不同的理念和侧重点。李世民的上位，意味着他的治国理念将成为主流。例如，李世民以“仁德”著称，他重视民生，提倡休养生息，推行开明的政策。这些政策，比如减轻赋税、鼓励农桑、发展科举、整顿吏治等等，直接关系到百姓的生计和未来的发展。
税赋与徭役的变化： 任何一个王朝初期，为了巩固统治，往往会采取一些惠民的措施，以赢得民心。玄武门之变后，李世民登基，他的统治基础需要巩固，而赢得百姓的支持是关键。因此，李世民采取了与民休息的政策，比如在贞观初年，减轻了沉重的赋税和徭役，这对于长期处于战乱或劳役之苦的百姓来说，无疑是巨大的福音。史书上记载的“百姓阜康，刑措不用”，就一定程度上反映了这种积极的影响。
社会风气的改变： 李世民本人提倡节俭，反对奢靡。这种上行下效的作风，也会影响到整个社会的风气。官员可能更注重务实，百姓的生活也可能趋于朴素，这对于一个刚刚经历过内乱的国家来说，是有利于恢复和发展的。
民族关系的走向： 李世民对外采取了比较开放和包容的政策，对于边疆民族采取了怀柔与震慑并用的策略。这使得唐朝在初期就展现出了强大的吸引力和包容性，对于生活在边疆地区的各族人民，以及与唐朝有往来的其他民族，都可能产生积极的影响，促进了各民族的交流融合。
再者，是心理层面的影响。
一场血腥的政变，即使没有直接波及到所有人，也足以在人们的心中留下难以磨灭的印记。
对权力的敬畏与恐惧： 对于百姓来说，他们是统治权的接受者，而不是参与者。玄武门之变的残酷性，让他们更加直观地认识到皇权争夺的残酷，以及身处乱世的无助。这种经历，会让他们对当权者更加敬畏，也可能潜藏着一种对暴力和动荡的恐惧。
对新君的期待与观望： 在经历了一场宫廷的清洗之后，百姓自然会关注新君的表现。他们会观察新君是否能够带来稳定，是否能够改善他们的生活。因此，李世民登基后的种种举措，都会被百姓们看在眼里，记在心里。好的政策会让他们产生期待，反之则可能滋生不满。
对历史叙事的塑造： 随着时间的推移，玄武门之变会被载入史册。而史书的记载，往往会带有书写者的视角和立场。对于百姓而言，他们会通过这些流传下来的文字，来理解这场事件，并形成自己的认知。这种认知，又会影响他们对唐朝历史以及后续政治事件的理解。
当然，我们也要看到，并非所有百姓的感受都是一致的。
长安城内的居民： 毫无疑问，长安城的居民是直接感受到变故冲击的人群，他们的生活和安全在变故发生时受到了最大的影响。
关中地区的百姓： 作为政治中心，关中地区的百姓也更容易受到统治者更迭带来的政策变化和物价波动的影响。
边远地区的百姓： 相较于都城，边远地区的百姓受到的直接冲击会小很多。他们更多地是通过官方的告示、商旅的传闻来了解朝廷的变化。但即使如此，一旦朝廷的政策发生重大调整，例如税赋、兵役等，他们的生活也同样会受到影响。
总而言之，玄武门之变，虽然表面上是一场发生在皇室内部的权力争夺，但它的影响却如涟漪般扩散开来，触及到唐朝社会肌体的各个角落。它在短期内带来了混乱和恐慌，迫使百姓在不安中度过；而在长期来看，它直接促成了李世民的登基，进而开启了“贞观之治”的盛世局面，从根本上改变了唐朝的政治走向和民生状况。对于百姓而言，这场变故的意义，既有直接的冲击，也有间接的塑造，它是历史洪流中的一个节点，塑造着他们当下的生活，也影响着他们对未来的期盼。
网友意见
谢系统邀，有啊！
比如，李渊于武德七年恢复了九品中正制，李世民贞观初废除，上升通道更顺畅了；
比如，李渊曾经大封宗室，虽童孺皆为王，“自两汉以来，未有如今之多者”，李世民将无功郡王皆降为县公，大大减轻了百姓“多给力役”的负担；
比如，李渊当初大面积封官许愿，最多时甚至一日口授二千余人，李世民即位后，重申“官在得人，不在员多”，命房玄龄加以并省，朝廷只留文武总六百四十三员，再次有力减轻了官多民少的负担；
再比如，李渊在位时期，突厥连年入侵，武德五年“自介休至晋州，数百里间，填溢山谷”，武德七年打到关中豳州五龙坂（距离长安也就一百多公里），武德八年一路突破石岭、雁门、太行山打到晋中市和长治市。李世民即位后，把李渊“重用”的李神符、张瑾、罗艺、蔺謩等常败将军全都换成“玄武门功臣”李世勣、张公谨、公孙武达、薛万淑等人，从贞观元年起，突厥便再也没有入侵过内塞，反而唐朝边境（在正式灭东突厥之前）打了几场不错的自卫反击。
就连李世民登基不到二十天、被许多人“津津乐道”的渭水之盟，在突厥退兵后，李世民也下诏给予“民遭突厥暴践者”绢帛补偿，而且特别强调，基层工作要做实做细，不能光喊口号摆样子，要精确到人头发放——这在李渊时期是从来没有的。
甲申，民部尚书裴矩奏“民遭突厥暴践者，请户给绢一匹。”上曰：“朕以诚信御下，不欲虚有存恤之名而无其实，户有大小，岂得雷同给赐乎！”于是计口为率。——《资治通鉴·唐纪八》
包括渭水之盟后，颉利要回赠给唐朝“马三千匹，羊万口”，李世民没有接受，让他们归还了所虏掠的中原户口，前一年被突厥俘虏的中书侍郎温彦博也回到了唐朝，还参与了贞观元年的秋季霜害赈灾。
至贞观三年，“中国人自塞外来归及突厥前后内附、开四夷为州县者，男女一百二十余万口。”
……
如果我说，“玄武门只是皇室内部的权力争夺，对百姓没有影响”，那是因为现在的政治正确讲究“封建王朝都是家天下，皇帝都是为了维护统治，不是真的关心百姓”，如果我直接说李世民上台（客观上）对百姓更好容易被指摘，所以才选择了顺应主流说法、即皇室内斗不关百姓的事——而不是因为李世民在“亲民”这方面比不过李渊李建成。
事实上，说玄武门“只是皇室内斗，对百姓没有影响”，对李渊李建成来说才是大大的留脸面。
在“世俗政权”下，统治者的一举一动都会影响到在其统治下的百姓，因此才那么引人注目。拿李渊来说，因为他战场上得太少，害怕功臣的风头盖过自己，所以本能地抱紧既得利益群体，重用前隋老臣老将，却影响到了更大范围的事情比如抵御突厥，这些都是“政治利益选择”的投射。也正因为中国的政治传统是世俗政权，所以不讲神权至上，不讲万世一系，从来都是得人心者得天下，不会把一个镀金泥塑当成神供着。
关于这一点我写过一篇比较具体的回答：
简而言之：因为初唐府兵制，禁军野战军不分家，理论上将领和士卒们“战时为兵、闲时轮流种田和宿卫”，又因为唐朝开国一直在打仗，所以结果就是关中几乎家家出过府兵，而且皇宫宿卫全都跟着李世民打过仗。
现在问题来了：
听说“太子、齐王谋逆，已被秦王诛杀”的消息后，这些半兵半农的百姓们是会同情那个传说中素未谋面的太子，还是赶紧忆苦思甜一下自己跟着马上就要转正成为当今圣上的秦王打了多少仗赏了多少田加勋多少转好跟人吹牛B？
别的不说，山西霍州的老百姓就为李世民立了块碑（只有碑刻记载了，史书上没有的），还把灵石附近李世民领兵驻扎过的山谷改了个名叫做“秦王岭”。
甚至，那些玄武门当天值班宿卫的、用脚投票把李世民投进皇宫的府兵，也比那些支持嫡长子制的王公贵族们更加贴近“百姓”得多了。
……
所以说，为什么当权者要赏罚分明，要争取人心，为的就是万一哪天虎落平阳龙游浅滩人在玄武门，能够有人站出来喊一句“亿兆蒙德，仰之如天”，而不是一方有难八方点赞。
你可以呆在后方让别人拼命，可以在胜利后宣称这些都是自己出身高贵应得的，可以派妃子亲信去跟前线将士抢封赏，玄武门那天集体消失的禁卫军也可以告诉你这样做的代价是什么。
另外不知道是不是游戏玩多了，现代人读史总有一个问题：把除了“主角”以外的所有人都当NPC，打仗的时候是天降暴兵，宿卫的时候是固定人桩，种田的时候是血条……反正就是利益分配只带主角玩，NPC们就乖乖当好背景板，从来不觉得他们也是人，也有爱有恨、有利益诉求，可以为了他们所支持的人贡献力量。
这也就罢了，一旦自己喜欢的“高贵主子”意外身亡，又突然要求这些NPC们“有想法，有同情心”……
这毛病得治。
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