朝鲜王朝神贞王后主张恢复明朝万历皇帝的祠堂万东庙是否属实？
朝鲜王朝神贞王后（申贞王后）主张恢复明朝万历皇帝祠堂“万东庙”的说法，在史料中并无确凿的记载支持。
我们先来梳理一下“万东庙”的由来以及神贞王后在朝鲜王朝中的身份和影响力，这有助于我们理解为何会有这样的疑问，以及为何史料中缺乏直接证据。
“万东庙”的由来与意义
“万东庙”顾名思义，意为“东边的庙宇”，特指供奉明朝皇帝的祠堂。朝鲜王朝虽然被明朝册封为藩属国，但其文化、政治和宗法观念上，始终视明朝为宗主国，并延续了“事大主义”的国策。在明朝灭亡、清朝入关后，朝鲜王室面临着巨大的政治压力和道德困境。
一方面，朝鲜作为明朝的“属邦”，自然应该效忠于明朝。另一方面，朝鲜为了生存，不得不与新崛起的清朝建立外交关系，并接受清朝的册封。这种矛盾使得朝鲜王室在如何对待前朝（明朝）皇帝的祭祀问题上，一直存在着微妙而复杂的考量。
“万东庙”的设立，最初是为了表达对明朝的“忠诚”和对亡国的“哀悼”。在朝鲜王朝内部，存在着一部分坚守“尊明”理念的士大夫，他们主张继续以对待宗主国皇帝的规格祭祀明朝皇帝，以彰显朝鲜的道义和气节。
神贞王后（申贞王后）的身份与时代背景
神贞王后（1515年—1565年），本名尹氏，是朝鲜王朝第13代国王明宗（명종）的王妃。她的一生主要经历了明朝中期以及朝鲜王朝内部权力斗争较为激烈的时期。
政治参与度： 尽管是王后，但在朝鲜王朝的政治体系中，王妃的直接政治影响力相对有限，除非出现摄政（垂帘听政）等特殊情况，或者她出自极具影响力的外戚家族。神贞王后在明宗在位期间，虽然拥有王后的尊荣，但并未有特别记载她以一己之力推动重大国策，尤其是涉及外交和祭祀这样敏感且牵涉国家整体利益的问题。
时代背景： 神贞王后生活的年代，即16世纪中叶，此时明朝依然是强大的存在。她死于1565年，而明朝最终灭亡是在1644年，清朝入关是在1644年。因此，在她生前，并没有“明朝灭亡”这样一个需要“恢复”其祠堂的直接原因。
关于“恢复”万东庙的疑问
如果说“恢复”明朝万历皇帝的祠堂，通常指的是在明朝灭亡后，一些人为了表达对明朝的怀念，而提议或修建了专门的祠堂来祭祀明朝皇帝。而神贞王后是在明朝尚未灭亡的时期去世的。
因此，“神贞王后主张恢复明朝万历皇帝的祠堂万东庙”这一说法，从时间线上来看，存在根本性的矛盾。
可能的误解或信息来源的偏差
之所以会出现这样的说法，可能有以下几种可能性：
1. 混淆了不同时期的人物或事件： 在朝鲜王朝后期，特别是清朝时期，确实有许多关于“尊明”和祭祀明朝皇帝的议论和行动。例如，一些朝鲜士大夫会修建“大报坛”（대보단），专门祭祀明朝思宗、仁宗、显宗等被他们认为代表了“忠义”的皇帝，以此来表达对清朝的不满和对明朝的追怀。也许有人将晚清时期“尊明”的思潮和行动，误植到了明宗时期的神贞王后身上。
2. “万东庙”并非特指某一个祠堂： “万东庙”可能是一个泛称，指代所有供奉明朝皇帝的祠堂。但即使是这样，神贞王后在世时，明朝皇帝的祭祀（如果存在的话）也应是按照当时的宗藩礼仪进行的，尚未达到“恢复”的境地。
3. 史料的解读或引申： 也许在一些史书中，有零星记载神贞王后对明朝表现出某种程度的“敬意”或“重视”，而后人过度解读，将其引申为“主张恢复万东庙”。但如果没有明确的史料佐证，这样的解读就难以令人信服。
4. 某些未经考证的网络或民间说法： 在互联网时代，信息传播的速度很快，但也存在着信息失实和误传的情况。
结论
基于对朝鲜王朝历史的梳理和对神贞王后生平的了解，目前没有可靠的历史文献或学界共识来证实“神贞王后主张恢复明朝万历皇帝的祠堂万东庙”这一说法。
如果存在关于此事的论述，很可能是一种误传、对历史事件的混淆，或者是一种缺乏足够史料支持的个人观点。在研究历史问题时，我们必须严格依据第一手史料和经过严谨考证的学术成果来判断，避免以讹传讹。
如果要进一步探究，可以尝试寻找关于“万东庙”设立的详细历史过程，以及不同时期朝鲜王室和士大夫在“尊明”问题上的具体言行，或许能从中找到一些线索，但直接将此事归因于神贞王后，在现有信息下是站不住脚的。
我们先来梳理一下“万东庙”的由来以及神贞王后在朝鲜王朝中的身份和影响力，这有助于我们理解为何会有这样的疑问，以及为何史料中缺乏直接证据。
“万东庙”的由来与意义
“万东庙”顾名思义，意为“东边的庙宇”，特指供奉明朝皇帝的祠堂。朝鲜王朝虽然被明朝册封为藩属国，但其文化、政治和宗法观念上，始终视明朝为宗主国，并延续了“事大主义”的国策。在明朝灭亡、清朝入关后，朝鲜王室面临着巨大的政治压力和道德困境。
一方面，朝鲜作为明朝的“属邦”，自然应该效忠于明朝。另一方面，朝鲜为了生存，不得不与新崛起的清朝建立外交关系，并接受清朝的册封。这种矛盾使得朝鲜王室在如何对待前朝（明朝）皇帝的祭祀问题上，一直存在着微妙而复杂的考量。
“万东庙”的设立，最初是为了表达对明朝的“忠诚”和对亡国的“哀悼”。在朝鲜王朝内部，存在着一部分坚守“尊明”理念的士大夫，他们主张继续以对待宗主国皇帝的规格祭祀明朝皇帝，以彰显朝鲜的道义和气节。
神贞王后（申贞王后）的身份与时代背景
神贞王后（1515年—1565年），本名尹氏，是朝鲜王朝第13代国王明宗（명종）的王妃。她的一生主要经历了明朝中期以及朝鲜王朝内部权力斗争较为激烈的时期。
政治参与度： 尽管是王后，但在朝鲜王朝的政治体系中，王妃的直接政治影响力相对有限，除非出现摄政（垂帘听政）等特殊情况，或者她出自极具影响力的外戚家族。神贞王后在明宗在位期间，虽然拥有王后的尊荣，但并未有特别记载她以一己之力推动重大国策，尤其是涉及外交和祭祀这样敏感且牵涉国家整体利益的问题。
时代背景： 神贞王后生活的年代，即16世纪中叶，此时明朝依然是强大的存在。她死于1565年，而明朝最终灭亡是在1644年，清朝入关是在1644年。因此，在她生前，并没有“明朝灭亡”这样一个需要“恢复”其祠堂的直接原因。
关于“恢复”万东庙的疑问
如果说“恢复”明朝万历皇帝的祠堂，通常指的是在明朝灭亡后，一些人为了表达对明朝的怀念，而提议或修建了专门的祠堂来祭祀明朝皇帝。而神贞王后是在明朝尚未灭亡的时期去世的。
因此，“神贞王后主张恢复明朝万历皇帝的祠堂万东庙”这一说法，从时间线上来看，存在根本性的矛盾。
可能的误解或信息来源的偏差
之所以会出现这样的说法，可能有以下几种可能性：
1. 混淆了不同时期的人物或事件： 在朝鲜王朝后期，特别是清朝时期，确实有许多关于“尊明”和祭祀明朝皇帝的议论和行动。例如，一些朝鲜士大夫会修建“大报坛”（대보단），专门祭祀明朝思宗、仁宗、显宗等被他们认为代表了“忠义”的皇帝，以此来表达对清朝的不满和对明朝的追怀。也许有人将晚清时期“尊明”的思潮和行动，误植到了明宗时期的神贞王后身上。
2. “万东庙”并非特指某一个祠堂： “万东庙”可能是一个泛称，指代所有供奉明朝皇帝的祠堂。但即使是这样，神贞王后在世时，明朝皇帝的祭祀（如果存在的话）也应是按照当时的宗藩礼仪进行的，尚未达到“恢复”的境地。
3. 史料的解读或引申： 也许在一些史书中，有零星记载神贞王后对明朝表现出某种程度的“敬意”或“重视”，而后人过度解读，将其引申为“主张恢复万东庙”。但如果没有明确的史料佐证，这样的解读就难以令人信服。
4. 某些未经考证的网络或民间说法： 在互联网时代，信息传播的速度很快，但也存在着信息失实和误传的情况。
结论
基于对朝鲜王朝历史的梳理和对神贞王后生平的了解，目前没有可靠的历史文献或学界共识来证实“神贞王后主张恢复明朝万历皇帝的祠堂万东庙”这一说法。
如果存在关于此事的论述，很可能是一种误传、对历史事件的混淆，或者是一种缺乏足够史料支持的个人观点。在研究历史问题时，我们必须严格依据第一手史料和经过严谨考证的学术成果来判断，避免以讹传讹。
如果要进一步探究，可以尝试寻找关于“万东庙”设立的详细历史过程，以及不同时期朝鲜王室和士大夫在“尊明”问题上的具体言行，或许能从中找到一些线索，但直接将此事归因于神贞王后，在现有信息下是站不住脚的。
网友意见
查了一下《和宁王朝实录》，确实是真的
万东庙（祭祀明神宗、毅宗）被兴宣大院君废后，大王大妃赵氏（神贞翼皇后）认为万东庙太荒凉偏僻，想将万东庙的神宗、毅宗灵位其转移到更好的大报坛（祭祀明太祖、神宗、毅宗、徐达、李如松）一起叠享
大王大妃赵氏还提了先代的肃宗大王、英祖大王祭祀明的天子时，没有设庙而是设坛，大王大妃赵氏还认为，如果宋时烈（万东庙创始人）知道她的做法的话，一定会「 必以爲得禮之正, 而無遺憾矣」
大王大妃赵氏似乎对万东庙、明朝也有好感，赞美万历皇帝壬辰再造之恩，「秉執大義, 撑宇亙宙, 左海民物, 得免禽獸之歸者, 是誰之功也?」
还称赞肃宗大王、英祖大王对三皇（明太祖、神宗、毅宗）的祭祀仪式，说大明没亡，在和宁的一角生存着，「義至精也, 禮至嚴也, 而樂懸舞佾, 儀制咸備。 於是乎大明日月, 尙存於靑邱一隅而未嘗亡也。」
大王大妃赵氏关于万东庙转移叠享的慈教原文
（高宗2年3月）二十九日。 大王大妃敎曰: "嗚呼! 先正宋文正公, 惟我孝宗大王同德之臣也。 秉執大義, 撑宇亙宙, 左海民物, 得免禽獸之歸者, 是誰之功也? 日暮途遠, 至痛在心, 臨沒遺託, 在其高弟。 蓋出於不得已之苦心, 此萬東廟之所由設也。 逮夫肅廟、英廟, 引諸侯朝王之禮, 用報天主日之義, 不廟而壇, 竝祀三皇, 義至精也, 禮至嚴也, 而樂懸舞佾, 儀制咸備。 於是乎大明日月, 尙存於靑邱一隅而未嘗亡也。 茅屋昭王之祭, 是惟遺民惻愴之情, 而祼薦多儀之享, 方見天王肅穆之容。 若使先正尙存而及見盛擧, 則忍痛含冤之心, 庶可少慰。 而必不至疊設私祭於荒山窮谷之中矣。 自夫壇享旣擧之後, 禮宜停撤華陽之祀, 以明致敬、致嚴之實, 而因循不遑, 亦旣久矣。 昔賢之遺風寢遠, 廟貌之荒涼日甚, 此不可不及今修明, 使莫重、莫嚴之禮, 不至有參差之歎矣。 萬東廟祭享, 從今停撤; 紙榜位及扁額, 遣大臣、禮判陪奉以來, 藏于皇壇 敬奉閣, 而扁額仍揭于敬奉閣; 其皇朝舊蹟, 一一奉來。 竝爲擇日擧行。 勿出朝報。" 又敎曰: "今此萬東廟停撤移奉之擧, 先正靈若有知, 必以爲得禮之正, 而無遺憾矣。 華陽書院, 遣承旨致祭。"
大王大妃赵氏下教叠享的两个月后，5月2日，有大臣上书请求复享万东庙
行副護軍任憲晦疏略:
伏聞慈聖殿下傳敎, 有以大報壇、萬東廟疊設, 命停萬東廟祭享, 移奉御筆扁額。 臣固仰慈敎精義之有在, 而臣誠愚懜, 不能無惑。 昔文元公臣宋明欽, 未嘗一出位論事, 而獨於大報壇獻議, 以"前王不忘, 小人所同", 不辭而爲之。 臣竊附斯義, 以備裁省焉。 蓋大報壇、萬東廟之設, 咸出於前王不忘之思、春秋一統之義。 萬東廟, 先正文正公臣宋時烈, 用茅屋祭昭之義, 屬之門人先正文純公臣權尙夏而成之者, 則士民之私誠也。 是以正廟親綴文, 賜祭華陽書院, 又以御筆題額以表章之。 故左相臣李畬、故判書臣閔鎭厚, 皆以"士民之私自寓誠, 安心行祭"陳白焉。 雖以此觀之, 其不當視以無端疊設而廢一也, 亦明矣。 仰稟東朝, 還收萬東廟停享之命, 仍舊揭額, 以慰士民之望, 千萬幸甚。 抑臣須有更稟者。 華陽院儒憑藉尊嚴之地, 侵漁下民流弊漫漫, 有識之憂歎, 厥惟久矣。 此則罪在院儒, 恐不可不自朝家嚴飭禁斷。 伏願聖明竝賜裁處焉。
批曰: "延英之漏聲方遲, 空谷之跫音政企。 巽章之來, 遐心莫回, 悵然失圖。 只以誠淺禮薄爲自愧焉耳。 今此所陳, 或未及周思而然乎? 禮有損益, 惟時爲大。 向於儒賢疏批, 已有所奉復者, 爾亦當犂然於此矣。 至若院儒之憑藉侵漁, 豈有是也? 予不多誥, 爾其諒之。"
7月26日，儒生复享万东庙的上书来了，高宗不允
二十六日。 公忠道儒生金健秀等疏請寢皇廟停享之命。 賜批不允。
11月26日，儒生再次上书复享，高宗不允，说大报坛是君臣仰慕之所，万东庙与大报坛合奉有什么不好，都以为自己是对的啊，你们退下学习去
慶尙道儒生成錫淸等一千四百六十八人疏, 請亟收萬東廟停享之命。
批曰: "向於湖左諸儒之疏, 已悉多少矣。 國中之有一皇壇, 所以爲君臣上下, 寓慕風泉之所, 則今此廟扁合奉, 抑有何精義儀文之壞損, 而必欲爭執乃已乎? 自以爲是, 則誰爲非也? 自以爲得, 則誰爲失也? 分義道理, 似不當如是, 爾等退修學業。"
第二年的高宗3年，有一些大臣上书复享后，万东庙争议停了几年
高宗10年10月开始，万东庙争议又来了，一直持续到12月，大臣们不断以万东庙连续轰炸上疏
其中一位大臣，戶曹參判崔益鉉称万东庙非常重要，是报恩，皇明壬辰再造之恩不可忘啊
（前略）故臣竊以爲爲殿下論今日之急務, 則萬東廟, 不可不復矣; 中外書院, 不可不擧矣; 鬼神出後, 不可不禁矣; 國賊伸雪, 不可不追律矣; 胡錢之用, 不可不革罷矣。 至如土木、願納之類, 亦不容一刻之因仍也。 所謂皇廟廟之不可不復者, 臣竊惟我朝之於皇明, 旣三百年臣事, 而壬辰再造, 又有萬世不忘之恩。 故有萬世必報之義。 昔我孝宗大王, 痛天地之飜覆, 憤冠屨之倒置, 弧矢鐵杖, 寤寐豪英。 時則文正公臣宋時烈, 魚水契合, 謨猷密勿, 以爲修攘之圖。 （后略）
都清末了还这么爱大明与记着壬辰再造之恩
高宗拒绝时经常把大王大妃赵氏搬出来，说慈圣已有教，不要再提
批曰:（前略）至於萬東廟事, 旣有東朝簾敎停撤, 則今爲擧論, 事體所在, 豈可如是? 更勿以此煩瀆。"
批曰: "萬東廟事, 旣有慈聖處分, 則今不敢擧論矣。"
批曰: "萬東廟事, 今不必擧論。 而其餘諸條, 實是善言, 當留念矣。"
批曰:（前略）而萬東廟, 旣有東朝簾敎, 則今又煩瀆, 是何道理? 其勿更陳。
然后，儒生们的连环轰炸短信来了～
高宗10年12月19日
幼学李炳珪等：请复万东庙
高宗：不要再提庙了，尔等退下学习去
高宗10年12月29日
儒生金說濟等：请复皇庙（万东庙）
高宗：不要再烦寡人了
高宗11年2月9日
儒生趙榮杓等：请复万东庙
高宗：尔等退下学习去
高宗11年2月11日
儒生宋憲祈：请复万东庙
高宗：退下学习去
靑山幼學李炳珪等疏請, 亟復萬東廟, 重建箕子院, 復設孔聖祠。 且言抱川地忠穆壇六臣碑, 有倒碑毁壇而犯葬者, 竝請改竪。批曰: "所陳廟院事, 今不可據議。 至於毁壇葬埋事, 自有入聞之道, 爾等退修學業。"
方外儒生金說濟等疏請皇廟復享。 批曰: "更勿支煩。"
忠淸道 報恩儒生趙榮杓等疏, 請復萬東廟。
批曰: "爾等退修學業。"
十一日。 懷德儒生宋憲祈疏, 請復萬東廟。
批曰: "退修學業。"
被大臣、儒生连环轰炸的高宗，终于投降了
2月13日，高宗奉大王大妃赵氏慈教恢复了万东庙
十三日。 敎曰: "旣承慈敎矣, 萬東廟奉享之節, 復設擧行。" 又敎曰: "皇廟之當初創始, 雖出於士林, 而粤自正廟朝奉額之後, 事體自別。 今此復設之擧, 當自朝家主管, 廟室重建, 該道臣令本邑遵舊制, 斯速擧行。 而該牧使仍以廟令例兼, 享祀儀節, 依前磨鍊, 而祭官以本牧近邑守令, 自營差送。 守僕等自本邑量宜別定, 以爲守護之意, 廟堂分付道臣。"
话说，电视剧里的大王大妃赵氏怎么反而指责高宗不愿复享万东庙，明明万东庙是她自己要转享叠享大报坛的啊
电视剧里大王大妃赵氏的话语在《和宁王朝实录》里没有查到，不知有没有说过
3月6日，忠清道的儒生们很感动，并提出复华阳书院，不然不完美
初六日。 忠淸道儒生幼學李皐翼等一百八十四人疏略: "殿下旣承慈敎, 復萬東廟, 甚盛擧也。 蓋皇廟之設, 義起於先正臣宋時烈, 而華陽書院之設, 亶由於一體祭祀之義, 則只復皇廟, 不復書院, 於祠屋隣近之義, 有所闕焉。 乞亟許臣等之請。" 批曰: "已諭於日昨方外疏之批矣。 又此煩聒, 是何事體乎? 爾等退修學業。"
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