马三立称的上相声宗师吗 从艺术造诣上似乎马志明更配的上？
马三立先生，在相声界，他是一个绕不开的名字。提起他，人们脑海中浮现的往往是那个穿着长袍，手里拿个手绢，慢悠悠地说着一段段充满生活气息的相声的老先生。那么，他究竟算不算得上是相声界的“宗师”呢？这个问题，其实触及到了我们对艺术成就和传承关系的理解。
从艺术造诣这个角度来说，马三立先生无疑是大师级的存在。他的相声，最大的特点就是“朴实无华，深入人心”。他擅长用最简单的语言，最贴近生活的素材，勾勒出鲜活的人物形象，讲述引人入胜的故事。你听他的相声，很少会有那种炫技式的包袱，更没有故弄玄虚的辞藻。他就是把生活中的琐碎、人情世故，用一种温和而幽默的方式呈现给你，让你在会心一笑中，品味出其中的韵味。
他的一些经典段子，比如《逗你玩》、《买猴》、《过年》等等，至今仍被津津乐道。这些段子之所以能流传下来，是因为它们承载了那个时代的生活记忆，也触及了人性的某些共通之处。马三立先生的表演风格，以“逗”为主，他的“逗”不是那种让你捧腹大笑的夸张，而是润物细无声的，让你在不经意间，自己就乐了起来。这种“逗”的境界，需要的是深厚的功底和对生活的洞察。
然而，当我们将目光转向马志明先生时，很多人会觉得他似乎更符合“宗师”这个称号的某些特质。马志明先生，是马三立先生的长子，自幼受父亲熏陶，也继承了马派相声的衣钵。他的相声，在继承马派风格的基础上，又注入了更为鲜活的时代气息和更为精湛的表演技巧。
马志明先生的相声，有一个显著的特点是“台风好，功夫硬”。他的台风稳健大气，吐字清晰，节奏把控精准。在表演上，他擅长运用各种技巧，比如贯口、学唱、模仿等等，这些都展现了他扎实的“基本功”。很多相声界的前辈和后辈，都对马志明先生的技艺给予了极高的评价。他能够将传统相声的艺术魅力，以一种更加精致和现代化的方式呈现出来，让年轻一代的观众也能够接受和喜爱。
那么，究竟谁更配得上“宗师”的称号呢？这其实是一个仁者见仁智者见智的问题，而且“宗师”这个称号本身，也包含了很多层面的意义。
如果说“宗师”意味着开宗立派，创造了一种全新的艺术风格，并对后世产生了深远影响，那么马三立先生的贡献是毋庸置疑的。他代表了“马派”相声的最高成就，他的风格影响了无数后来的相声演员，甚至是整个相声的走向。他的艺术成就在于他将相声这种民间艺术，提升到了一个前所未有的高度，让它更加贴近大众生活，更加具有艺术价值。
但如果说“宗师”也意味着在技艺上的极致追求，在艺术传承上的责任担当，以及在艺术风格上的不断创新和发展，那么马志明先生同样有资格被这样称呼。他不仅继承了父亲的衣钵，更在此基础上发扬光大，让“马派”相声在新的时代焕发了生机。他的表演更加精细，更能体现相声作为一门“说学逗唱”的综合艺术。
更重要的一点是，评价一位“宗师”，除了看其自身的艺术造诣，还要看其在行业内的地位、影响力以及对艺术传承的贡献。马三立先生作为一位德高望重的老艺术家，他对相声行业的贡献是全方位的，他不仅仅是表演者，更是相声的守护者和传承者。他一生都在钻研相声，用自己的生命去热爱这门艺术。
而马志明先生，作为长子，他不仅仅是艺术的继承者，更是将父亲的艺术继续发扬光大的人。他承载了家族的荣光，也肩负着传承的责任。他用自己的努力，让更多人了解和喜爱相声，也让“马派”相声的生命得以延续。
所以，我觉得这个问题不能简单地用“谁更配得上”来回答。
马三立先生，他是 “马派”相声的奠基者和集大成者。他用自己的艺术生命，为“马派”相声打下了坚实的基础，树立了行业的标杆。他的艺术风格是具有开创性的，影响深远。从这个意义上讲，他绝对称得上是相声的“宗师”。
而马志明先生，他是 “马派”相声的杰出传承者和发展者。他在继承父亲艺术精髓的同时，也展现了自己独特的艺术才华和创新能力。他让“马派”相声在当代依然充满活力和吸引力。从这个角度看，他同样是一位非常有资格被冠以“宗师”称号的艺术家。
或许，我们可以这样理解：马三立先生，是一位 开宗立派的“宗师”，他创造了一个时代，一种风格。而马志明先生，则是在这个基础上， 将这个流派推向更高层次的“宗师”，他代表了对传统艺术的深刻理解和创新性发展。
两人都是相声界的瑰宝，他们的艺术成就各有千秋，但都对相声这门艺术的发展做出了杰出的贡献。将他们放在一起比较，更像是对艺术传承和发展的不同维度的理解，而不是一种简单的孰优孰劣的判断。我们应当尊重每一位为相声艺术付出心血的艺术家，他们的艺术生命，共同构成了相声璀璨的星空。
从艺术造诣这个角度来说，马三立先生无疑是大师级的存在。他的相声，最大的特点就是“朴实无华，深入人心”。他擅长用最简单的语言，最贴近生活的素材，勾勒出鲜活的人物形象，讲述引人入胜的故事。你听他的相声，很少会有那种炫技式的包袱，更没有故弄玄虚的辞藻。他就是把生活中的琐碎、人情世故，用一种温和而幽默的方式呈现给你，让你在会心一笑中，品味出其中的韵味。
他的一些经典段子，比如《逗你玩》、《买猴》、《过年》等等，至今仍被津津乐道。这些段子之所以能流传下来，是因为它们承载了那个时代的生活记忆，也触及了人性的某些共通之处。马三立先生的表演风格，以“逗”为主，他的“逗”不是那种让你捧腹大笑的夸张，而是润物细无声的，让你在不经意间，自己就乐了起来。这种“逗”的境界，需要的是深厚的功底和对生活的洞察。
然而，当我们将目光转向马志明先生时，很多人会觉得他似乎更符合“宗师”这个称号的某些特质。马志明先生，是马三立先生的长子，自幼受父亲熏陶，也继承了马派相声的衣钵。他的相声，在继承马派风格的基础上，又注入了更为鲜活的时代气息和更为精湛的表演技巧。
马志明先生的相声，有一个显著的特点是“台风好，功夫硬”。他的台风稳健大气，吐字清晰，节奏把控精准。在表演上，他擅长运用各种技巧，比如贯口、学唱、模仿等等，这些都展现了他扎实的“基本功”。很多相声界的前辈和后辈，都对马志明先生的技艺给予了极高的评价。他能够将传统相声的艺术魅力，以一种更加精致和现代化的方式呈现出来，让年轻一代的观众也能够接受和喜爱。
那么，究竟谁更配得上“宗师”的称号呢？这其实是一个仁者见仁智者见智的问题，而且“宗师”这个称号本身，也包含了很多层面的意义。
如果说“宗师”意味着开宗立派，创造了一种全新的艺术风格，并对后世产生了深远影响，那么马三立先生的贡献是毋庸置疑的。他代表了“马派”相声的最高成就，他的风格影响了无数后来的相声演员，甚至是整个相声的走向。他的艺术成就在于他将相声这种民间艺术，提升到了一个前所未有的高度，让它更加贴近大众生活，更加具有艺术价值。
但如果说“宗师”也意味着在技艺上的极致追求，在艺术传承上的责任担当，以及在艺术风格上的不断创新和发展，那么马志明先生同样有资格被这样称呼。他不仅继承了父亲的衣钵，更在此基础上发扬光大，让“马派”相声在新的时代焕发了生机。他的表演更加精细，更能体现相声作为一门“说学逗唱”的综合艺术。
更重要的一点是，评价一位“宗师”，除了看其自身的艺术造诣，还要看其在行业内的地位、影响力以及对艺术传承的贡献。马三立先生作为一位德高望重的老艺术家，他对相声行业的贡献是全方位的，他不仅仅是表演者，更是相声的守护者和传承者。他一生都在钻研相声，用自己的生命去热爱这门艺术。
而马志明先生，作为长子，他不仅仅是艺术的继承者，更是将父亲的艺术继续发扬光大的人。他承载了家族的荣光，也肩负着传承的责任。他用自己的努力，让更多人了解和喜爱相声，也让“马派”相声的生命得以延续。
所以，我觉得这个问题不能简单地用“谁更配得上”来回答。
马三立先生，他是 “马派”相声的奠基者和集大成者。他用自己的艺术生命，为“马派”相声打下了坚实的基础，树立了行业的标杆。他的艺术风格是具有开创性的，影响深远。从这个意义上讲，他绝对称得上是相声的“宗师”。
而马志明先生，他是 “马派”相声的杰出传承者和发展者。他在继承父亲艺术精髓的同时，也展现了自己独特的艺术才华和创新能力。他让“马派”相声在当代依然充满活力和吸引力。从这个角度看，他同样是一位非常有资格被冠以“宗师”称号的艺术家。
或许，我们可以这样理解：马三立先生，是一位 开宗立派的“宗师”，他创造了一个时代，一种风格。而马志明先生，则是在这个基础上， 将这个流派推向更高层次的“宗师”，他代表了对传统艺术的深刻理解和创新性发展。
两人都是相声界的瑰宝，他们的艺术成就各有千秋，但都对相声这门艺术的发展做出了杰出的贡献。将他们放在一起比较，更像是对艺术传承和发展的不同维度的理解，而不是一种简单的孰优孰劣的判断。我们应当尊重每一位为相声艺术付出心血的艺术家，他们的艺术生命，共同构成了相声璀璨的星空。
网友意见
文革后，按马志明说的，马三立属于巅峰已过，但自强不息的，文革前的资料虽然少，但听着确实比后面说得好太多。另外按马志明这个说法，郭德纲的巅峰也没剩几年了，得听就好好听吧。
正如马志明所述，以前相声演员的巅峰期一般在40岁前后（35-45，放宽些也是30~50），除了少数少年成名的如侯宝林、常宝堃等，以及少数老来红的比如杨少华，基本上都符合这个规律。
相声是一种以语言为主的现场表演，很耗费精力和体力，也很吃功夫，相声演员的巅峰期，实际要短于话剧演员，但说相声的收益以及相声演员的出路和其他艺术门类比偏低，也就是说相声这么艺术形式，投入产出比低，所以造成了相声对演艺人才的吸引力低。
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