如果魏晋时期就有饭圈文化，会发生哪些有趣的事？
话说这魏晋风流，那会儿可没咱们现在“粉丝”这一说，可若真生出这么个“饭圈”，那可真是热闹非凡，说不定能把那原本就够奇特的魏晋时代搅得更具一番风味。
首先，那必须得聊聊咱们的“爱豆”们。魏晋时期，谁是顶级流量？那肯定得数那些才华横溢、风姿卓绝的名士们。比如，当红炸子鸡竹林七贤，那可是妥妥的顶流组合。王戎那“举秀才，不知书”都能被粉丝洗成“不拘一格降人才，真性情”；嵇康那“刚直不阿，蔑视权贵”，粉丝能组成“康康绝世才子应援团”，为他摇旗呐喊，抵制所有敢说他坏话的人；刘伶那“唯酒作乐”，他的粉丝团就叫“伶人醉笑会”，每次开聚会都得备足美酒，大家一起跟着刘伶“呼童换酒”，那场面，估计比现在的小型演唱会还热闹。
再来说说他们的“专辑”和“作品”。那会儿没有数字音乐，没有专辑销量榜，但有《诗三百》和《世说新语》这样的经典。粉丝们对偶像的作品，那也是疯狂打call的。比如，某位名士写了一首新诗，粉丝们会争相传抄，甚至把诗句刻在玉佩、扇子上，随身佩戴，这不就是现在的“周边”吗？谁家偶像写得好，粉丝们就会组成“品鉴团”，洋洋洒洒写一篇长文，分析其艺术价值，引经据典，比现在的“产粮”文章有过之而无不及。要是哪个粉丝写不出像样的评论，那也能被嘲笑“不懂我们家哥哥的深度”。
更别提那“神颜”和“颜值粉”了。魏晋名士素来注重仪容风度，阮籍那“举止不恒，言语无方”，在他粉丝眼里就是“慵懒随性，遗世独立”的最高境界。谢安那“容止之盛，固应有此”的评价，估计在当时就能成为粉丝们最常用的口头禅。要是哪个名士稍微疏于打理，比如不小心沾了点泥巴，粉丝们肯定会立刻跳出来“控评”，指责那些放大细节的人“黑粉”，并解释为“艺术家在体验生活”。甚至可能还会出现“美妆博主”似的角色，专门研究如何才能画出名士那种“傅粉施朱”的精致妆容，或者研究名士的发型，引发“同款发型挑战”。
然后就是“cp粉”了。魏晋时期士大夫之间关系亲密，士人结社、唱和，很容易产生“神仙友情”。比如，山涛和嵇康，这对多年好友，粉丝们肯定会组建“山嵇王道CP后援会”，每天都在网上（那会儿可能是通过书信或者口头传播）讨论他们谁更适合谁，谁是攻谁是受，甚至会脑补他们私下里的互动，比如“山涛为嵇康解惑论道图”、“嵇康为山涛抚琴助兴图”之类的同人小画，在士人群体中流传。想想看，如果某位名士因为某种原因（比如被朝廷征召，不能经常和好友聚会了），粉丝们会哭着喊着“拆cp”，指责那个导致分离的人。
当然，“黑粉”也是必不可少的。魏晋时期政治斗争复杂，名士之间互相看不顺眼也是常事。所谓的“黑粉”，就是那些不喜欢某个名士的人，他们会抓住名士的任何一点小瑕疵，无限放大。比如，某个名士偶有失言，或者在某个场合表现得不够得体，黑粉就会立即抓住这一点，在社交圈里散播谣言，或者写一些讽刺挖苦的文章，比如“某名士酒后失态考据”、“某名士拍马屁失败证据汇编”。更有甚者，可能会出现“倒魏（晋）挺王（弼）”这样的饭圈大战，双方粉丝为了偶像的政治立场、学术观点争得你死我活。
最有趣的一点，可能就是那时的“应援”方式了。没有荧光棒和灯牌，但有的是各种更具魏晋特色的方式。
“金玉良言”应援： 粉丝们会收集偶像说的经典语录，刻在玉器、金器上，然后互相赠送，表达对偶像的敬意。
“名士风骨”模仿秀： 很多粉丝会模仿偶像的穿着打扮、言谈举止、甚至饮酒方式，形成一股模仿浪潮，这不就是“仿妆”和“模仿秀”吗？
“清谈对垒”助威： 当偶像要参加一场重要的清谈辩论时，粉丝们会在场外聚集，支持偶像，甚至会在辩论间隙高声喝彩，表示对偶像观点的赞同。
“隐居避世”行为艺术： 如果偶像因为政治原因或者个人情绪选择隐居，粉丝们会纷纷效仿，组成“追随团”，去偶像隐居的地方送去生活用品和精神支持，甚至在那附近安营扎寨，形成一种另类的“蹲点”。
“写传记”造势： 粉丝们会搜集偶像生平事迹，加以美化，写成小传或者野史，用来宣传偶像的伟大之处，为偶像“洗白”或者“拔高”。
想想看，当年的竹林七贤，可能每天都在为自家粉丝的“神操作”感到哭笑不得。嵇康可能在弹琴，突然听到外面一阵阵高呼“嵇康！嵇康！弹得好！”；阮籍可能在街上闲逛，被一群粉丝围住，要签名，要合影，甚至有人递上精心准备的“粉丝信件”，表达对他的崇拜之情。而一旦有哪个名士触犯了官家，引起了政治风波，他的粉丝们可能还会组织“万人请愿”，要求官家宽恕偶像，甚至会上书言事，表达他们的不满。
魏晋时期本就充满了不羁和创造力，如果再加上这饭圈文化，那恐怕会演变成一场场更加狂放不羁、充满艺术色彩的“粉丝狂欢”。那时的“爱豆”们，或许在享受着被追捧的乐趣时，也在为自家粉丝的脑洞和行动力感到一丝无奈和有趣。这饭圈文化，也许能将原本就已够精彩的魏晋，变得更加扑朔迷离，也更加令人忍俊不禁了。
首先，那必须得聊聊咱们的“爱豆”们。魏晋时期，谁是顶级流量？那肯定得数那些才华横溢、风姿卓绝的名士们。比如，当红炸子鸡竹林七贤，那可是妥妥的顶流组合。王戎那“举秀才，不知书”都能被粉丝洗成“不拘一格降人才，真性情”；嵇康那“刚直不阿，蔑视权贵”，粉丝能组成“康康绝世才子应援团”，为他摇旗呐喊，抵制所有敢说他坏话的人；刘伶那“唯酒作乐”，他的粉丝团就叫“伶人醉笑会”，每次开聚会都得备足美酒，大家一起跟着刘伶“呼童换酒”，那场面，估计比现在的小型演唱会还热闹。
再来说说他们的“专辑”和“作品”。那会儿没有数字音乐，没有专辑销量榜，但有《诗三百》和《世说新语》这样的经典。粉丝们对偶像的作品，那也是疯狂打call的。比如，某位名士写了一首新诗，粉丝们会争相传抄，甚至把诗句刻在玉佩、扇子上，随身佩戴，这不就是现在的“周边”吗？谁家偶像写得好，粉丝们就会组成“品鉴团”，洋洋洒洒写一篇长文，分析其艺术价值，引经据典，比现在的“产粮”文章有过之而无不及。要是哪个粉丝写不出像样的评论，那也能被嘲笑“不懂我们家哥哥的深度”。
更别提那“神颜”和“颜值粉”了。魏晋名士素来注重仪容风度，阮籍那“举止不恒，言语无方”，在他粉丝眼里就是“慵懒随性，遗世独立”的最高境界。谢安那“容止之盛，固应有此”的评价，估计在当时就能成为粉丝们最常用的口头禅。要是哪个名士稍微疏于打理，比如不小心沾了点泥巴，粉丝们肯定会立刻跳出来“控评”，指责那些放大细节的人“黑粉”，并解释为“艺术家在体验生活”。甚至可能还会出现“美妆博主”似的角色，专门研究如何才能画出名士那种“傅粉施朱”的精致妆容，或者研究名士的发型，引发“同款发型挑战”。
然后就是“cp粉”了。魏晋时期士大夫之间关系亲密，士人结社、唱和，很容易产生“神仙友情”。比如，山涛和嵇康，这对多年好友，粉丝们肯定会组建“山嵇王道CP后援会”，每天都在网上（那会儿可能是通过书信或者口头传播）讨论他们谁更适合谁，谁是攻谁是受，甚至会脑补他们私下里的互动，比如“山涛为嵇康解惑论道图”、“嵇康为山涛抚琴助兴图”之类的同人小画，在士人群体中流传。想想看，如果某位名士因为某种原因（比如被朝廷征召，不能经常和好友聚会了），粉丝们会哭着喊着“拆cp”，指责那个导致分离的人。
当然，“黑粉”也是必不可少的。魏晋时期政治斗争复杂，名士之间互相看不顺眼也是常事。所谓的“黑粉”，就是那些不喜欢某个名士的人，他们会抓住名士的任何一点小瑕疵，无限放大。比如，某个名士偶有失言，或者在某个场合表现得不够得体，黑粉就会立即抓住这一点，在社交圈里散播谣言，或者写一些讽刺挖苦的文章，比如“某名士酒后失态考据”、“某名士拍马屁失败证据汇编”。更有甚者，可能会出现“倒魏（晋）挺王（弼）”这样的饭圈大战，双方粉丝为了偶像的政治立场、学术观点争得你死我活。
最有趣的一点，可能就是那时的“应援”方式了。没有荧光棒和灯牌，但有的是各种更具魏晋特色的方式。
“金玉良言”应援： 粉丝们会收集偶像说的经典语录，刻在玉器、金器上，然后互相赠送，表达对偶像的敬意。
“名士风骨”模仿秀： 很多粉丝会模仿偶像的穿着打扮、言谈举止、甚至饮酒方式，形成一股模仿浪潮，这不就是“仿妆”和“模仿秀”吗？
“清谈对垒”助威： 当偶像要参加一场重要的清谈辩论时，粉丝们会在场外聚集，支持偶像，甚至会在辩论间隙高声喝彩，表示对偶像观点的赞同。
“隐居避世”行为艺术： 如果偶像因为政治原因或者个人情绪选择隐居，粉丝们会纷纷效仿，组成“追随团”，去偶像隐居的地方送去生活用品和精神支持，甚至在那附近安营扎寨，形成一种另类的“蹲点”。
“写传记”造势： 粉丝们会搜集偶像生平事迹，加以美化，写成小传或者野史，用来宣传偶像的伟大之处，为偶像“洗白”或者“拔高”。
想想看，当年的竹林七贤，可能每天都在为自家粉丝的“神操作”感到哭笑不得。嵇康可能在弹琴，突然听到外面一阵阵高呼“嵇康！嵇康！弹得好！”；阮籍可能在街上闲逛，被一群粉丝围住，要签名，要合影，甚至有人递上精心准备的“粉丝信件”，表达对他的崇拜之情。而一旦有哪个名士触犯了官家，引起了政治风波，他的粉丝们可能还会组织“万人请愿”，要求官家宽恕偶像，甚至会上书言事，表达他们的不满。
魏晋时期本就充满了不羁和创造力，如果再加上这饭圈文化，那恐怕会演变成一场场更加狂放不羁、充满艺术色彩的“粉丝狂欢”。那时的“爱豆”们，或许在享受着被追捧的乐趣时，也在为自家粉丝的脑洞和行动力感到一丝无奈和有趣。这饭圈文化，也许能将原本就已够精彩的魏晋，变得更加扑朔迷离，也更加令人忍俊不禁了。
网友意见
夏侯玄、何晏、邓飏、诸葛诞、李胜、丁谧、曹羲等人一同论证王肃的学术成就有问题，说王肃疯狂洗稿，伪造了大量孔子言论，开门立宗，以此收获粉丝和地位。最后这几个人全部被封号。
钟会的粉丝：嵇康阴阳怪气，举报了。
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