如何评价魏晋风度？
魏晋风度，一个承载着深刻历史印记和独特文化内涵的词语，它不仅是对魏晋时期士人精神风貌的概括，更是对那个风云变幻时代下，中国社会文化转型、人性解放与思想碰撞的生动写照。评价魏晋风度，需要将其置于特定的历史语境中，理解其成因、表现、影响以及其复杂的多面性。
一、 时代背景：乱世出英雄，也造就了魏晋风度
要理解魏晋风度，首先要审视其所处的时代。魏晋南北朝时期，是中国历史上一个重要的转折期。
政治动荡与社会变迁： 汉末的黄巾起义、军阀混战，曹魏、蜀汉、东吴三国鼎立，以及西晋短暂统一后的八王之乱、五胡乱华，最终导致南北朝的长期分裂和战乱。这种政治上的不稳定、权力结构的剧烈变动，使得士族阶层在夹缝中求生存，传统的儒家政治伦理和等级秩序遭受严峻挑战。
思想解放与文化碰撞： 随着佛教的传入和道教的发展，玄学应运而生，成为魏晋时期占主导地位的哲学思潮。玄学主张“清谈”，崇尚虚无，追求精神自由，对个体生命价值的关注超越了政治功业和家族延续。同时，北方少数民族文化的涌入，也带来了新的思维方式和价值观念，促进了文化的多样性和融合。
门阀制度与士族崛起： 汉末以来，士族逐渐取代豪族成为社会的主导力量，形成门阀制度。这种制度使得士族在政治、经济、文化上拥有特权，也为他们提供了相对稳定的生存空间，让他们有更多的精力去追求精神层面的自由和自我实现。
在这样一个社会剧烈动荡、思想观念多元激荡的时代，传统的束缚开始松动，人们开始反思人生、追求自我，这种背景催生了魏晋风度。
二、 魏晋风度的主要表现与内涵：
魏晋风度并非单一的模式，而是多种特质的集合，主要体现在以下几个方面：
1. 玄学与清谈：
核心： “谈玄说理”，以《周易》、《老子》、《庄子》为主要研讨对象，探究“有”与“无”、“名”与“实”、“体”与“用”等哲学命题。
表现： 在士人聚会中，围绕着人生、宇宙、生死等抽象问题进行辩论，推崇理性思辨和逻辑分析。典型的代表如竹林七贤中的嵇康、阮籍等。
意义： 这是一种对僵化、虚伪的儒家伦理的批判和反叛，是对被压抑的个体精神的解放。它将人们的注意力从外在的政治功业引向了内在的精神世界。
2. 崇尚自然与放诞不羁：
核心： 追求自然本真，反对世俗的矫揉造作和名利束缚。
表现： 许多士人崇尚老庄思想，追求“逍遥游”的境界，行为举止往往不拘礼法，甚至表现出狂放不羁、率性而为的特点。
饮酒： “魏晋名士，莫不嗜酒”。饮酒成为他们释放情感、激发灵感、摆脱忧愁的一种方式。如刘伶“宁为刍狗，亦不为槁木矣”，喝醉后就脱衣裸体，认为“天地者，万物之大钟也，虚中也，而吾居之，若虚亦亡若亡也。”
放浪形骸： 嵇康“非汤武而薄周孔”，行为孤高，不事权贵。阮籍“但饮酒，但歌，但哭”，以放诞的言行掩饰内心的痛苦和对现实的不满。
不慕荣利： 许多士人拒绝出仕，或隐居山林，或游隐于市井，以保持人格的独立和精神的自由。
3. 重视个性与生命自觉：
核心： 强调个体价值，肯定生命本身的意义，关注人的情感和欲望。
表现： 魏晋士人将人的生存视为一个独立自足的生命过程，反对将人的价值完全寄托于政治地位、家族荣耀或社会责任。他们更加关注个人的感受、体验和情感表达。
对美的追求： 不仅是文人墨客，许多名士在仪表仪态上也极尽风采，追求“翩翩少年”的形象，甚至出现了“美姿容者，多入仕”。
对爱情的表达： 相较于汉代隐晦含蓄的表达，魏晋时期的文学作品中，对爱情的描写更加大胆和真挚，如潘安的“掷果盈车”。
对生死哲学的思考： 在乱世中，人们对生死的思考更加深刻，一些士人开始探讨生命的意义、死亡的本质，如嵇康的《养生论》。
4. 文学艺术的繁荣：
核心： 魏晋风度的精神追求，直接催生了文学艺术的繁荣，尤其是诗歌和散文。
表现：
诗歌： 建安文学奠定了基调，曹操、曹丕、曹植“三曹”的诗歌慷慨悲凉，充满阳刚之气。而“建安风骨”也逐渐转向更注重个人情感的抒发，如阮籍的《咏怀诗》、潘岳的《秋兴赋》等，都充满了深沉的个人情感和对时代的感慨。
散文： 魏晋时期散文也取得了重要成就，如曹操的《短歌行》、诸葛亮的《出师表》等，虽然在主题上有所不同，但都展现了深沉的情感和深刻的思考。
书法： 王羲之的行书，飘逸洒脱，被誉为“天下第一行书”，正是魏晋风度的写照。
绘画与音乐： 同样也受到魏晋风度的影响，更加注重写意、写神。
三、 评价魏晋风度：赞誉与争议并存
对魏晋风度的评价，并非一面倒，而是充满复杂性和辩证性。
赞誉与肯定之处：
反思精神的解放： 魏晋风度是对中国传统僵化伦理的有力冲击，是思想解放的里程碑。它将个体从宏大的政治叙事和道德说教中解放出来，重新审视生命本身的价值和意义。
人性的回归与丰富： 它肯定了人作为独立个体的存在价值，允许人们表达真实的情感，追求内心的自由，丰富了人性的维度。
文化艺术的繁荣： 魏晋风度孕育了灿烂的文学艺术，为后世留下了宝贵的文化遗产。
对后来者的启示： 魏晋风度所倡导的自由精神、独立人格，对后世的文人志士产生了深远影响，成为一种精神的向往和激励。
争议与批评之处：
消极避世与享乐主义： 一些人认为魏晋风度中的放诞不羁、不事权贵，是一种消极避世的表现，是对社会责任的逃避。过于追求个人精神的自由，可能导致对现实政治的漠视，甚至走向享乐主义，沉溺于感官刺激。
对社会秩序的冲击： 过于强调个性解放和不拘礼法，在一定程度上也冲击了传统的社会秩序和道德规范，可能引发一些社会不稳定因素。
“名士”的虚伪性： 一些所谓的“名士”，可能只是在表面上装扮得风流洒脱，内心却未必真正摆脱了世俗的羁绊，甚至利用“风度”来包装个人私利。
与政治责任的矛盾： 在动荡的时代，士人如何在个人自由与社会责任之间找到平衡，是一个难以回避的问题。许多士人虽然不事权贵，但其行为也可能因政治斗争而受到牵连。
四、 魏晋风度在中国历史上的意义与影响：
魏晋风度并非一个孤立的现象，它在中国历史长河中留下了深刻的印记：
思想史上的重要转折： 魏晋玄学为后世哲学发展提供了新的思路，佛教的兴盛也与魏晋的文化土壤密不可分。
文学艺术的里程碑： 建安文学以及之后诗歌、散文的发展，都受到魏晋风度的深刻影响，其自由的情感表达和对人生境况的深刻描绘，成为后世模仿和学习的对象。
士人精神的传承： 魏晋风度中所体现的独立人格、自由精神，成为中国士人阶层一种重要的精神追求，对后世的隐士文化、文人风骨产生了持续的影响。
文化自觉的体现： 在外族入侵、文化碰撞的时代，魏晋士人对民族文化进行反思和重塑，既吸收了外来文化，又保持了自身文化的独立性，体现了中国文化强大的生命力和包容性。
总结：
魏晋风度是一面多棱镜，它映照出那个时代的复杂性、冲突性与创造性。它既是乱世下个体对精神自由的呐喊，也是对传统束缚的突破，更是中国文化在转型时期展现出的强大生命力。
评价魏晋风度，我们不应简单地用今天的道德标准去苛求古人，而应理解其历史的必然性和文化的复杂性。它以其独特的魅力，展现了中国人在特定历史条件下对生命、自由和精神世界的深刻探索，为我们理解中国古代文化和人性提供了宝贵的视角。它提醒我们，在任何时代，对个体内在价值的尊重和对精神自由的追求，都是人类文明进步的重要动力。
网友意见
魏晋根本谈不上风骨、风度、风流。
如果说陈子昂、杜甫、范仲淹、王安石是悲观的乐观主义者，那么魏晋名士们不过是一群乐观的悲观主义者，他们不甘心被现实摆布却又被现实无情左右，无力反抗之下，彻底躺平，他们认清了自己，他们什么也改变不了，他们什么也不是，他们成了乐子壬。
春秋末年，孔子讲学授课，开私学之先河，打破了贵族知识垄断的特权，成为了盗火的普罗米修斯，夫子周游列国，百折不挠，不退不悔，也给士人入世注入了一剂强心针，自此之后，士人阶层崛起，战国诸子，百家争鸣，墨子、孟子、庄子、杨朱、邹衍、荀况、韩非，求学讲学，游说入仕，不管他们对孔子如何评价，他们所走的，都是孔子曾走的路，飞蛾扑火，一往无前。
战国三百年，塑造了昂扬向上的士人性格，不管他们的主张是否正确，但可以肯定的是，他们自信自己的主张，自信自己的能力，自信时代终将为他们左右，而这股蓬勃之气魄最终成就了大秦与两汉气吞山河的国势。塑造一种精神面貌可能需要三百年、四百年，然而摧毁他却只需要一百年（公元166－266年）就够了。
桓帝时，黄河水清。166年，第一次党锢之祸，李膺、杜密等200余名士下狱。
168年，灵帝初践祚，窦武陈藩谋诛宦官，事泄被杀，第二次党锢之祸兴起，李膺、杜密等百余名士被处死，700余名士下狱。“望门投止”的张俭，一路逃亡，牵连灭门者数十家。
宦官威压之下，颍川荀氏托庇于中常侍唐衡，外戚何家也托庇于中常侍张让、郭胜，连四世三公的汝南袁氏都托庇于中常侍袁赦，另一位四世三公的弘农杨氏则与袁家联姻、希图自保。
189年，八月，袁绍屠尽宦官，董卓上洛废立。九月，董卓为党锢之祸平反。十一月，董卓僭越。次年关东起兵，天下大乱。
适逢乱世，建安七子，慷慨悲歌，仍有生气，即便曹操先后杀了边让、孔融、崔琰。
217年，连年大战，尸曝于野，天下大疫，带走了建安七子之五。同年，曹操加紧称帝步伐。
219，魏讽之乱，曹丕借机大清洗，带走了邺水朱华。
220年，曹魏代汉，实行九品中正制，士人的德才品状悉决于上，官府又与地方豪强互相妥协、私相授受，如果之前还有郑玄之类求得名师、得人器重的啬夫寒家子，鲤鱼跃龙门，那么之后想都别想。王朝更迭，士人焉敢异议？非议朝廷，则列为品级末流，家族数代人也不可能翻身。在此之下，士人无不谈玄论道，浮华矫作，正始名士之流滥觞。
249年，高平陵之变，司马懿指洛水为誓，收政敌十余家，夷三族。之后淮南三叛，司马氏高压统治，士人为之心胆俱裂，只得玩行为艺术，消极逃避，谓之竹林七贤。然而效忠不绝对等于绝对不效忠，狂狷的阮籍被压弯了腰、上书劝进，清高的嵇康被砍掉了脑袋、广陵失传。
266年，晋王篡魏。士人经过一百年的“层层筛选”，由“三君八俊”到“建安七子”，再到“正始名士”、“竹林七贤”，至此士人完成了彻底蜕变，羊车望幸，石王斗富，梓泽金谷，这个世界终于安静了，再也没有士人的指手画脚、说三道四。
逮奉圣朝，沐浴清化……臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
时值太康盛世，大家只有感恩。只是……这样的“和谐”又禁得住几许风浪？
元康九年，江统上书《徙戎论》，力劝当权者防微杜渐，且不论其“徙戎”主张是否符合政治正确、是否具有可行性，但至少看到了问题，然而西晋统治集团颟顸自负，自诩华夏千年，此等言论无异杞人忧天，完全无视之，只忙着争权夺利、内斗内耗去了，造成无法挽救的恶果。永嘉南渡，避祸成皋，江统眼睁睁看着铁蹄践踏、华夏沉沦，自己预见了，劝谏了，努力了，却什么也做不了，目睹自己曾经的灾厄预言一点点变成现实，又是何等绝望？
曾与阮籍齐名的江东狂生张翰，又岂不知八王内讧、五胡入华之凶险？不过身为东吴亡国之臣，弄词求宠，人微言轻，失望之极，恐惧之下，寄托莼鲈之思，飘然而去。
一百年的“大洗礼”下，总会还剩下几个有见闻的，剩下的不过石王之看客，司马贾氏之帮凶，三杨八王之帮闲。嵇康的儿子嵇绍，八王之乱，撺掇着废晋惠帝，末了死在晋惠帝跟前，所谓“嵇侍中血”，一个叛臣莫名其妙成烈士了；刘琨祖逖，闻鸡起舞，俱是贪乱之辈，憋着天下大乱的野心家，结果天下真的大乱了，他们悲剧的发现他们收拾不了了，一个中流击楫，“不能清中原而复济者，有如大江！”，一个困守孤城，“何意百炼刚， 化为绕指柔！”，也许他们宁愿回到少年时的洛阳，也不愿看到天下大乱，可是，如果真有时光穿越，他们即便磕碎头颅，又岂能劝动严惩异议的西晋朝廷？
《过秦论》曾言：
秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
究竟是士人清谈误国，还是当权者逼着士人清谈而误国？望诸君三思之！把人逼得穷途之哭，把人逼得莼鲈之思，结尾还要问责他们为何清谈务虚、不切实际？他们涉世务实又焉有命在？你看《世说新语》，诸公潇洒倜傥，为什么我只看到极端的绝望与满满的求生欲？而在这衮衮诸公更早以前的东汉末年，两次党锢之祸、董卓李郭兵乱，中国出现了第一个弃世者——石德林。他完全躺平了，不做任何反抗了。中国的读书人是非常质朴的，为了功业抛妻弃子的有，为了大义毁家纾难的也有，但是大部分人，为了父母妻子的性命生活，他们什么都肯干，然而什么也不能干的时候，又能干什么呢？我常以为，愤世嫉俗者都是积极的乐观主义者，真正的悲观主义者只会成为乐子壬，他们无可挽回，随波逐流，石德林卒年不详，他死后，还有无数的石德林。
（建安）十六年，关中乱，南入汉中，不治产业，常读《老子》五千文及诸内书。二十五年，还长安，独居穷巷小屋，人与之衣食，不肯取，号之曰寒贫。
谢邀
私以为，魏晋风度不可学。
魏晋名士狂放、嗑药、酗酒、自由，这一切被传为美谈的前提是才学，没才学，一切都不成立。
魏晋风度，说到底，是一小撮人的选择，并非一个时代的缩影。魏晋时期，社会动荡，百姓悲苦，名士不试图造福一方，而选择消极避世，虽守住了个人的风骨、信念，实则是舍大义而全小义。当然，这种论断有些儒学了。
竹林七贤中，只有山涛算得上才学济世，因为他为官，也因此，显得与其他六人有些不协调。嵇康写《与山巨源绝交书》，可临死前却把自己后人托付给山涛。
若非要学魏晋风度，当学山涛，心怀高远，但老老实实做事。人需仰望星辰，也要低头走路。
当然，论才华，嵇康阮籍毋庸置疑是头筹。
嵇康是真狂士，阮籍有种不得已的装疯。
我能理解一代才子在精神极度苦闷中选择放浪形骸，使人怜惜，却不可效仿，效颦者，一不留神，就是堕落。
历史上，每逢乱世必思想开放，其原因在于人们对先前的传统产生质疑，并希望以新的主张重回太平。
春秋百家如此，隋唐改制如此，明末如此，清末民国如此，但魏晋时期的名士却差一点，只破不立。
嵇康阮籍也好，陶渊明也罢，他们都以各自的方式去反抗，但他们的反抗止步于反抗，并没有提出任何切实可行的方案去解决这一切，所以，魏晋风流只成了一种态度。态度是可以模仿的。
当然，这么说有点说风凉话的感觉，因为司马氏初期为巩固政权，确实大范围迫害不合作的士人，可哪些封建王朝的名士不是冒着被杀的风险勇于提出主张呢？
嵇康不怕死，可他也没提出任何实际的主张。是嵇康才华不够？非也。是因为魏晋名士普遍存在一种虚无主义的倾向，这种倾向导致他们选择避世清谈。
细想这些人，有钱（别信什么生活潦倒困苦的话，嵇康吃五石散，阮籍豪饮，这两样都是烧钱的活动，他们比绝大多数人活得都滋润），有的是二代，整天就是喝酒，吃药，聊闲天，耍酒疯闹事，精神上又虚无主义，这样的生活恐怕不应是年轻人的首选。
人都希望追求自由，很可贵，但心有风流，无碍俗尘。
有自由的心就够了，那种生活还是不过为好。才子学来是疏狂，凡夫照搬成笑柄。
个人愚见
类似的话题
-
魏晋风度：时代变迁下的文化瑰宝与人性解放魏晋风度，一个承载着深刻历史印记和独特文化内涵的词语，它不仅是对魏晋时期士人精神风貌的概括，更是对那个风云变幻时代下，中国社会文化转型、人性解放与思想碰撞的生动写照。评价魏晋风度，需要将其置于特定的历史语境中，理解其成因、表现、影响以及其复杂的多面性。一、 时............. -
百度《砥砺风雨坚守使命》发文的评价：一场迟来的反思与一场艰难的自我救赎百度在魏则西事件爆发后发布的内部发文《砥砺风雨坚守使命》，可以说是百度在这一重大危机中的一次公开表态和内部动员。从发布时机、内容构成、潜在目的以及后续影响来看，这篇发文都具有重要的研究价值。要评价这篇发文，我们需要从多个维度进行深.............
-
魏晋时期司马家族的评价：崛起、统治与深远影响司马家族，在中国历史上是一个极其重要的家族，尤其是在魏晋南北朝时期，它以其非凡的政治手腕、军事才能以及深远的文化影响力，深刻地改变了中国的历史进程。要评价司马家族，我们需要从其崛起、统治以及对后世的影响等多个角度进行审视。 一、 司马家族的崛起之路：从曹操.............
-
魏晋风骨的典范，士族荣耀的缩影——细品颍川荀氏若论魏晋时期声名显赫、影响深远的士族大家，颍川荀氏定是绕不开的璀璨明珠。他们不仅以渊博的学识、卓越的政治才能在乱世中闪耀，更以其特有的清谈之风、高洁气节，深刻塑造了魏晋士人的精神风貌，成为那个时代士族荣耀的缩影。细品荀氏，我们看到的是一个家族如何在风云变.............
-
魏璎珞这个角色，在《延禧攻略》播出后，可以说是火遍了大江南北，也引发了一番热议。如果要评价她，我觉得得从几个层面来看，不能一概而论。首先，她的“爽感”是最大的亮点。我们得承认，看魏璎珞一路过关斩将，宫斗升级，是真的让人觉得畅快淋漓。她不像很多宫斗剧里那些温吞水、只会隐忍的白莲花，也非那种手段狠辣却让.............
-
魏征：那个敢于犯颜直谏的“镜子”—— 一个不容忽视的隋唐风云人物提起魏征，脑海中第一个浮现的词大概就是“直谏”了。这位在大唐初年赫赫有名的大臣，以其犀利、坦率，甚至有时候显得有些“不识时务”的劝谏，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。评价魏征，不能简单地用“好”或“坏”来概括，他是一个复杂的历史人物，他的.............
-
.......
-
魏巍的《谁是最可爱的人》重回语文课本，这无疑是一件值得细细品味和讨论的事情。它不仅仅是一篇课文的增减，更折射出时代变迁下，我们对历史叙事、英雄观的理解，以及教育内容选择的考量。首先，我们得承认《谁是最可爱的人》本身是一篇极具感染力和时代烙印的作品。它以饱含深情的笔触，歌颂了在朝鲜战场上志愿军战士的英.............
-
评价魏安釐王，我们不能脱离他所处的时代背景。战国后期，群雄逐鹿，各国都在进行着激烈的改革和战争，以求生存和发展。在这样的背景下，魏安釐王执政的三十多年（公元前277年至公元前243年），可谓是风雨飘摇，充满挑战。首先，不得不提的是魏国自身的问题。经过魏文侯、魏武侯、魏惠王的几代经营，魏国在早期确实强.............
-
魏则西事件，对于国内医生群体而言，无疑是一次集体性的冲击和深刻的反思。它不仅仅是一个个体悲剧，更像是一面照妖镜，照出了医疗体系中存在的种种弊端，也触及了医生作为行业从业者的内心深处。最初的震惊与愤怒：当魏则西事件的细节逐渐曝光，尤其是在他遗书和其父母的讲述中，许多医生在震惊之余，更多的是一种难以置信.............
-
魏尚进教授是一位在国际经济学界享有盛誉的学者，尤其在国际金融、国际贸易、宏观经济学以及中国经济研究领域做出了杰出贡献。要评价他，我们可以从以下几个方面进行详细分析：一、 学术成就与研究领域 国际金融与国际贸易的深度洞察： 魏尚进教授是国际金融领域的领军人物之一。他的研究深入探讨了全球化背景下的资.............
-
战国时期，魏国历经数百载风雨，从春秋末期的诸侯国，崛起为战国初期的霸主，再到后期逐渐衰落。这段跌宕起伏的历史，与历代魏国君主的治国方略、战略决策以及个人特质息息相关。要评价魏国历代君主，需要细致地剖析他们各自的时代背景、所面临的挑战以及他们采取的行动。魏文侯（公元前400年公元前370年）：开创基业.............
-
魏则西的回答以及相关的微博评价，是一段令人扼腕的往事，也是一个深刻的社会事件。要评价这段经历，需要从几个层面来审视：一、 魏则西的回答：一个绝望中的求索与控诉魏则西的回答，最直观的感受是真实、绝望，以及一种不被看见的愤怒。 真诚的分享与求助： 在他最初的回答中，他详细地记录了自己的病情、求医过程.............
-
在评价孙权降魏受九锡的决定时，我们需要将其置于那个波诡云谲的时代背景下，审视孙权自身的处境、他做出这个决定的深层动因，以及这个决定所带来的长远影响。这并非一个简单的“对错”判断，而是一个充满复杂性和争议的政治抉择。首先，我们必须明确，孙权所谓的“降魏受九锡”并非一次真正意义上的臣服与投降，而是在一个.............
-
魏桥创业集团创始人张士平：一位传奇 기업家的时代印记与争议提到中国的民营经济，魏桥创业集团及其创始人张士平无疑是一个绕不开的名字。这位低调却极其成功的企业家，以其坚韧不拔的毅力和卓越的商业头脑，在改革开放的大潮中，将一个濒临破产的小型棉纺厂，发展成为全球最大的棉纺织企业和中国铝业的领军者，谱写了一曲.............
-
成济作为杀死魏帝曹髦的执行者，其行为的评价历来充满争议。在理解成济时，我们不能简单地将其归结为“忠诚的黑手套”或“愚蠢至极的人”，而需要从多个层面进行深入分析。一、 成济的身份与情境：一个被动执行命令的工具首先，我们要认识到成济所处的时代背景和他的身份。成济并非一个拥有独立政治意识和决策权的重要人物.............
-
说起诸葛亮死后魏延的行为，这可真是三国故事里一个绕不开的争议点。评价他，得把事情掰开了揉碎了讲。首先，咱们得明确诸葛亮死后，当时是个什么情况。当时蜀汉政权刚刚经历了北伐的艰辛，诸葛亮这个定海神针一撒手，整个国家就像一艘没了舵手的船，风浪里飘摇。朝堂之上，权力真空，人心惶惶。这时候，谁能站出来稳住局面.............
-
魏坤琳和郭敬明在《最强大脑》上的那场争吵，绝对算得上是真人秀节目中一个颇具话题性的“名场面”了。一晃眼也过去好几年了，但每次提起，大家脑子里还是会浮现出当时那剑拔弩张的氛围。事件的起因：要说起这场争吵，还得从《最强大脑》节目组安排的“选手”说起。当时有一位叫“云之队”的选手，其中有一位成员叫做陈智 .............
-
司马朗：三国魏初的一位儒雅名士，为何与晋朝宗室擦肩而过司马朗，这个名字在三国历史的舞台上或许不如他的兄弟司马懿那样响亮，但他在曹魏早期政治舞台上扮演的角色，以及他身上所体现的儒雅风范，都值得我们细细品味。然而，当我们翻阅史书，会发现一个有趣的现象：他在《三国志·魏书》中有独立的传记，却在《晋书·宗室.............
-
《这个杀手不太冷静》：一部让人笑到飙泪的“伪”喜剧《这个杀手不太冷静》这部电影，从名字上看就带着一股子“不按常理出牌”的劲儿，而它也确实做到了。由马丽、魏翔、陈明昊主演，这部改编自韩国电影《致命男人》的作品，凭借其接地气的幽默、精湛的表演以及意想不到的剧情反转，成功地在2022年的春节档杀出重围，成.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有