哪些行为和心理是「刻在中国人基因里」的？
不过，如果我们换个角度，理解为“在长期的历史和社会文化影响下，逐渐形成的、在群体中具有普遍性的、深受认同的思维模式和行为倾向”，那这个问题就变得有趣起来了。这些倾向并非写在DNA里，而是像一种深入骨髓的“文化烙印”，一代代传承下来，影响着中国人的方方面面。
以下是我认为一些比较明显的、深刻影响了中国人的思维和行为模式的“烙印”，我会尽量用更贴近生活、更有温度的语言来阐述，希望能让你感受到其中的“人味儿”：
1. “家”的至高无上与集体主义的根基
说到中国人，首先绕不开的就是“家”。这可不是简简单单的居住单位，而是渗透到生活方方面面的一个核心概念。
血缘的羁绊远超一切： 这种羁绊不仅仅是情感上的依恋，更是一种沉甸甸的责任。在很多情况下，个人的意愿是要为“家”的整体利益让路的。比如，大家庭里长辈的意见往往拥有极高的权威，年轻一代即使有自己的想法，也常常会顾及长辈的感受和家族的体面。这种“孝道”的演变，不仅仅是尊敬老人，更是一种对家族秩序的维护。
“集体”的放大效应： 这种对“家”的重视，自然而然地延伸到了更大的集体。从家庭到家族，再到村落、单位、甚至国家，中国人很容易将自己视为某个集体的一部分，并为这个集体的荣誉而自豪，也为集体的利益考虑。这不是强制性的，而是从小到大，耳濡目染，在社会互动中自然形成的。你会发现，中国人倾向于在一个组织或群体中找到自己的位置，并希望这个群体是团结和强大的。
“面子”与“关系”的交织： “家”的荣誉和集体的认同，很大程度上体现在“面子”上。这可不是虚荣心那么简单，而是关乎个人在群体中的价值和地位。为了“面子”，中国人可能会做出一些在外人看来难以理解的行为，比如宁愿自己吃亏也不愿丢面子，或者过度投资于社交关系，因为“关系”在很多时候能解决“面子”问题，也能为“家”或集体争取更多的资源和机会。
2. 实用主义与“变通”的智慧
中国人骨子里是极其务实的。他们擅长从实际出发，寻找最有效、最经济的解决方案，而不是拘泥于条条框框。
“上有政策，下有对策”的生存哲学： 这不是贬义，而是一种在复杂多变的规则和环境中生存下来的智慧。当面对僵化的制度或不合理的规定时，中国人往往会寻找“变通”的方法，以最小的代价达成目标。这背后是对现实的深刻洞察，知道死守规则有时反而会寸步难行。
“能省则省”的勤俭美德： 这种美德根植于过去物资匮乏的年代，但即便在今天，也依然影响着很多中国人。他们会精打细算，不愿意浪费，也善于通过各种方式“淘”到性价比更高的东西。这是一种对资源的珍惜，也是一种对未来的未雨绸缪。
“万事万物皆可入药”的实用思维： 这种思维体现在很多方面，比如中医对草药的广泛应用，再比如在生活中，遇到问题时，中国人总能想出一些“土办法”来解决，不一定是最科学的，但往往是最管用的。
3. “中庸”与“和”的追求
“中庸之道”是中国传统文化的核心理念之一，它强调适度、平和、不走极端。
避免冲突，追求和谐： 在很多中国人的观念里，冲突是破坏和谐的，而和谐是稳定和幸福的基础。因此，在人际交往中，中国人常常会避免直接的冲突，倾向于委婉地表达自己的观点，或者通过第三方来调解。这有时会被误解为“虚伪”或“软弱”，但更多时候是一种维护关系、避免不愉快局面的策略。
“过犹不及”的处事原则： 无论是做事还是说话，中国人常常会考虑“过犹不及”。在取得成就时，不宜过于张扬；在批评他人时，要留有余地；在表达观点时，要考虑到他人的接受程度。这种“度”的把握，是一种成熟和智慧的体现。
“天下大同”的理想投射： 虽然离“大同”还有距离，但这种追求和谐、平等、共同繁荣的理想，依然在很多中国人心中留有痕迹。它体现在对美好社会秩序的向往，以及在危机时刻，愿意为共同的目标而努力的精神。
4. 历史感与“前车之鉴”的警示
中国人对历史有着天然的敏感和敬畏。
“以史为鉴”的思维模式： 历史上的经验和教训，常常被用来指导当下的行为。中国人习惯于从历史事件中寻找规律，预判未来，并从中吸取智慧。“以史为鉴，可以知兴替”，这句话深刻地体现了这种思维。
对“乱”的极度恐惧： 经历过长期的战乱和动荡，中国人对“乱”有着刻骨铭心的恐惧。因此，他们往往会更倾向于稳定、秩序，有时甚至愿意为了稳定而牺牲一定的自由。这种对“乱”的警惕，是民族生存经验的积累。
对“祖宗”和“根”的认同： 无论走到哪里，中国人都会有一种对“祖宗”和“根”的认同感。这种认同，不仅仅是对过去的缅怀，更是对自身文化传承的坚守，以及在复杂的世界中寻找自身定位的一种方式。
5. 学习与“内卷”的驱动力
中国人普遍重视学习，这既是希望通过知识改变命运，也与长期的社会竞争压力息息相关。
“书中自有黄金屋”的信念： 这种信念根植于科举制度的漫长历史，也体现在现代社会中，知识和技能被视为改变个人和社会地位的重要途径。中国人愿意为学习付出巨大的努力，投资大量的时间和精力。
“内卷”的社会现象： 在过度竞争的环境下，这种对学习的重视被放大了，甚至走向了“内卷”。大家不断地学习、提升，不是为了真正掌握知识，而是为了不被落下，或者在竞争中获得一丝优势。这是一种群体性的焦虑，也是对社会资源分配不均的反应。
需要强调的是：
这些“烙印”并非绝对，它们在不同地域、不同时代、不同个体身上会呈现出不同的表现形式和强度。而且，随着社会的发展和文化的交流，很多传统的思维模式也在发生着深刻的变化。
更重要的是，将这些视为“基因”是过于简化和带有偏见的。它们是中华文明在漫长历史中，与自然、社会、政治、经济等多种因素互动产生的复杂产物，是我们集体经验的沉淀，是我们文化身份的重要组成部分。理解这些，不是为了贴标签，而是为了更深入地认识这个群体，也更好地理解我们自己。
网友意见
历史上带的基因：
祖先崇拜，文化认同
一统天下，海内一家
朝贡体系，万国来朝
王侯将相，宁有种乎
近现代新增的基因：
灭日超美，复兴中华
自带的大国思维，历史沉淀，天命论，所谓刻在骨子里的基因无所谓好坏，地缘文化历史决定的，华夏文明特殊性其实是最大的固有“基因”和认同，老子天下第一是真正刻在骨子里的。正反都是，无论是极端反华的逆向民族主义者，还是正向的民族主义者都是如此，骨子里一样，是文化上高人一等的正反两面而已，这和美国二战以来的所谓美国独特性很像，但不一样，美国是暴发户式的世界第一并认为自己是上帝选民就该第一，我们是千年积累一直主导东方而带来的“基因”历史记忆。
我实在是很无语，
民族自信完全可以依靠很好的东西，比如人民当家做主，劳工权益极高，社会福利保障来宣传，
再次也可以讲讲大国崛起，拿一些宏大叙事给人们自居一下，满足父权社会下自童年起，因为性压抑导致的精神变态。
实在不行，你完全可以讲讲“你可以不买华为，但你路过华为请鞠一躬”，搞搞资本家崇拜。
我实在是想不通搞基因论有啥意思，一帮人既不愿意听分子人类学家的实话，又要拿一些事情和基因强行联系，以此证明某种先天赋予的“种族优越性”，证明某种“汉利安超人”。
再具体一点，这种“种族优越性”指代社会那个群体呢？
决不可能是那些面朝黄土背朝天的农民，也不可能是那些顿顿吃洋芋，发育不良，矮小的西部小孩；
不可能是那些面容枯瘦的农民工，也不可能是那些年仅十四五岁就早婚生子的老少边穷地区的农村姑娘；
不可能是不够有性别特征的性少数群体，也不可能残疾人或者患上先天性疾病亦或某种癌症的患者；
不可能是饱受各种心理疾病困扰的人，更不可能是那些被各类资本收割欠下巨额欠款的股民…
这样一个“汉利安”超人，最终被还原来，无非就是指那些城市中产以上，过着体面生活的汉族三十岁以上健康直男，以及他们成天在互联网上各种录制自己潇洒人生的“后浪”。
那么问题来了，这些城市中产汉族直男，究竟能占到总人口的多少？以至于他们就能代表整体的中国人，他们的行为和心理就是“刻在中国人基因里”的某种“优越性”？
攀比心理。
有一项调查显示，中国人是所有国家里最喜欢攀比的。
其实，这种心理说好也好，说不好也不好。
攀比，说好听点就叫上进心强。往大了说，正是因为我们喜欢比，并且不喜欢被比下去。我们才能在短短的几十年里，发展的如此迅猛。做出了如此之大的成就。
但是，从小了说，这种心理并没有给人带来更多的幸福感。反而激起了普遍的焦虑。
之前有个词很火，叫别人家的孩子。在父母的眼里，无论你多么努力地突破自我。总会有一个别人家的孩子压自己一头。这就是我们接触最早期的攀比。
在这样的氛围里长大。潜移默化地，许多人都会抱着这么一个想法，就是自己过得开不开心并不重要，但一定要让别人羡慕。
在攀比中，我们失去了自我，对自己想要什么越来越模糊的同时，欲望却越来越大。
同样的，给自己施加的压力也越来越大。加入了某些没必要的内卷，也极大推进了内卷的爆发。
最近有个词很火，叫躺平，我对此不是很认可。我更喜欢另一种说法叫避免没必要的内卷。
提高自己的幸福感很简单，那就是减少自己的欲望。
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