太平军对旗人到底如何？
太平军对旗人的态度，尤其是在占领的地区，那可不是一概而论的简单粗暴。这其中，有出于政治宣传和鼓动需要而表现出的仇恨，也有在实际统治中不得不面对的现实，更夹杂着复杂的民族主义情绪和对封建统治的憎恨。
初期宣传中的“灭满兴汉”
太平军的兴起，本身就是对清朝统治不满的集中爆发。而清朝的核心统治阶层，正是满洲旗人。所以，在太平军的早期宣传和号召中，“灭满兴汉”是一个非常鲜明的口号，也是动员民众的重要力量。他们将满洲人视为压迫者，认为满清入主中原，掠夺了汉人的财富和权力，并且实行民族歧视政策。
所以，在刚开始起事的时候，为了激起汉族民众的反抗情绪，太平军自然会将旗人作为一个主要的敌人来树立。在攻占城池时，如果遇到旗人，尤其是那些在朝廷中有官职的旗人，往往是重点打击的对象。
实际统治中的复杂情况
然而，一旦太平军开始建立自己的政权，占领了广大的土地，情况就变得复杂起来。旗人并非铁板 الاشت通，他们中也有普通百姓，有老人妇女儿童。太平军也不可能真的把所有旗人都赶尽杀绝，那样既不现实，也可能导致统治的不稳定。
1. 对旗人官员和军队的态度: 那些在清朝担任官职、掌握兵权的旗人，毫无疑问是太平军的敌人。在攻占城镇后，这些旗人往往会遭到严厉的对待，被视为“官军”或“清朝爪牙”，可能会被处死、监禁，或者财产被没收。这是一种政治上的清算。
2. 对普通旗人百姓的态度: 对于那些没有官职、没有参与抵抗的普通旗人百姓，太平军的态度会相对缓和一些。虽然他们仍然被视为“异族”，但如果他们能够接受太平天国的统治，遵守太平军的政令，就不会受到过于残酷的对待。有些记载提到，太平军在占领一些城市后，会要求旗人“纳降”，如果旗人愿意归顺，则可以免受剥削和伤害。
3. 政策的摇摆与变化: 太平军的政策并非一成不变。在初期，由于缺乏统治经验和对旗人的仇恨更深，可能会有一些比较极端的做法。但随着时间的推移，特别是在占领南京并建立天京作为首都后，太平军需要更务实的统治方式。他们也需要管理社会，维护秩序。这时候，对旗人就有了更多的区分对待。
4. 民族主义情绪与反封建情绪的交织: 需要注意的是，太平军对旗人的仇恨，不仅仅是单纯的民族仇恨。它更深层次的是对清朝这个由旗人代表的封建统治政权的憎恨。旗人的特权，他们作为统治阶层的身份，才是太平军要推翻的对象。所以，当一个旗人如果表现出对清朝的忠诚，或者成为太平军统治的障碍时，他就会被视为敌人。反之，如果一个旗人能够放弃旧的身份，融入太平天国的体系，那或许也能找到一条出路。
5. 内部的分歧和实际执行的差异: 太平天国虽然有统一的纲领，但在地方上的执行情况却千差万别。不同的将领、不同的时期，对待旗人的具体政策也会有差异。有些将领可能会因为政治需要而格外严厉，有些则可能因为个人原因或实际需要而采取更温和的手段。
一些具体的例子和侧面
虽然没有大量的史料详细记载太平军如何“对待”每一个旗人，但从一些零散的记录中，我们可以窥见一些端倪：
清朝官方的记载: 清朝官方在描述太平军的暴行时，自然会将“杀戮旗人”作为重要的指控，以激起民众对太平军的愤怒。这些记载需要辨证地看待，但也能反映出太平军在对待旗人方面确实存在强硬甚至残酷的一面。
太平军的文献: 太平军的文献中，虽然强调“替天行道”，但对于“妖魔鬼怪”（通常指清朝官员和军队，其中很多是旗人）的打击是毋庸置疑的。他们会宣扬自己是汉人“报仇雪恨”的正义之师。
一些传教士的记录: 一些在华传教士的日记和信件，也可能记录了他们观察到的太平军占领区的社会情况，其中或许会涉及对旗人的待遇。
总而言之，太平军对旗人的态度是复杂的，很难用“一概而论”来概括。初期有强烈的政治宣传和仇恨驱使，在实际统治中则受到现实因素的影响，表现出区分对待的情况。核心在于他们反对的是旗人所代表的清朝统治及其制度，而非仅仅因为民族身份本身。在战火纷飞的年代，民族、政治、宗教、阶级等多种因素交织在一起，使得对待任何一个群体，尤其是作为统治阶层的旗人，都不是一个简单的“好”或“坏”的判断。
初期宣传中的“灭满兴汉”
太平军的兴起，本身就是对清朝统治不满的集中爆发。而清朝的核心统治阶层，正是满洲旗人。所以，在太平军的早期宣传和号召中，“灭满兴汉”是一个非常鲜明的口号，也是动员民众的重要力量。他们将满洲人视为压迫者，认为满清入主中原，掠夺了汉人的财富和权力，并且实行民族歧视政策。
所以，在刚开始起事的时候，为了激起汉族民众的反抗情绪，太平军自然会将旗人作为一个主要的敌人来树立。在攻占城池时，如果遇到旗人，尤其是那些在朝廷中有官职的旗人，往往是重点打击的对象。
实际统治中的复杂情况
然而，一旦太平军开始建立自己的政权，占领了广大的土地，情况就变得复杂起来。旗人并非铁板 الاشت通，他们中也有普通百姓，有老人妇女儿童。太平军也不可能真的把所有旗人都赶尽杀绝，那样既不现实，也可能导致统治的不稳定。
1. 对旗人官员和军队的态度: 那些在清朝担任官职、掌握兵权的旗人，毫无疑问是太平军的敌人。在攻占城镇后，这些旗人往往会遭到严厉的对待，被视为“官军”或“清朝爪牙”，可能会被处死、监禁，或者财产被没收。这是一种政治上的清算。
2. 对普通旗人百姓的态度: 对于那些没有官职、没有参与抵抗的普通旗人百姓，太平军的态度会相对缓和一些。虽然他们仍然被视为“异族”，但如果他们能够接受太平天国的统治，遵守太平军的政令，就不会受到过于残酷的对待。有些记载提到，太平军在占领一些城市后，会要求旗人“纳降”，如果旗人愿意归顺，则可以免受剥削和伤害。
3. 政策的摇摆与变化: 太平军的政策并非一成不变。在初期，由于缺乏统治经验和对旗人的仇恨更深，可能会有一些比较极端的做法。但随着时间的推移，特别是在占领南京并建立天京作为首都后，太平军需要更务实的统治方式。他们也需要管理社会，维护秩序。这时候，对旗人就有了更多的区分对待。
4. 民族主义情绪与反封建情绪的交织: 需要注意的是，太平军对旗人的仇恨，不仅仅是单纯的民族仇恨。它更深层次的是对清朝这个由旗人代表的封建统治政权的憎恨。旗人的特权，他们作为统治阶层的身份，才是太平军要推翻的对象。所以，当一个旗人如果表现出对清朝的忠诚，或者成为太平军统治的障碍时，他就会被视为敌人。反之，如果一个旗人能够放弃旧的身份，融入太平天国的体系，那或许也能找到一条出路。
5. 内部的分歧和实际执行的差异: 太平天国虽然有统一的纲领，但在地方上的执行情况却千差万别。不同的将领、不同的时期，对待旗人的具体政策也会有差异。有些将领可能会因为政治需要而格外严厉，有些则可能因为个人原因或实际需要而采取更温和的手段。
一些具体的例子和侧面
虽然没有大量的史料详细记载太平军如何“对待”每一个旗人，但从一些零散的记录中，我们可以窥见一些端倪：
清朝官方的记载: 清朝官方在描述太平军的暴行时，自然会将“杀戮旗人”作为重要的指控，以激起民众对太平军的愤怒。这些记载需要辨证地看待，但也能反映出太平军在对待旗人方面确实存在强硬甚至残酷的一面。
太平军的文献: 太平军的文献中，虽然强调“替天行道”，但对于“妖魔鬼怪”（通常指清朝官员和军队，其中很多是旗人）的打击是毋庸置疑的。他们会宣扬自己是汉人“报仇雪恨”的正义之师。
一些传教士的记录: 一些在华传教士的日记和信件，也可能记录了他们观察到的太平军占领区的社会情况，其中或许会涉及对旗人的待遇。
总而言之，太平军对旗人的态度是复杂的，很难用“一概而论”来概括。初期有强烈的政治宣传和仇恨驱使，在实际统治中则受到现实因素的影响，表现出区分对待的情况。核心在于他们反对的是旗人所代表的清朝统治及其制度，而非仅仅因为民族身份本身。在战火纷飞的年代，民族、政治、宗教、阶级等多种因素交织在一起，使得对待任何一个群体，尤其是作为统治阶层的旗人，都不是一个简单的“好”或“坏”的判断。
网友意见
谢邀
好舍不得打破这片宁静啊.jpg
不闹了
长毛对旗人的话
大家一般的刻板印象都是
前期长毛对旗人毫不留情直至赶尽杀绝，比如南京满城那事····
中后期开始对旗人政策可能有所松动，比如题主举出的李秀成劝降一事····
但真的是这样的吗····
————————————————分割线——————————————————
真州（即现在的仪征）人刘贵曾，于12岁时被长毛编入军中成了牌尾，他记载了这么一件事
这个长毛因为其“得民心“而”不加害”还好吃好喝待着的“世太守”是谁呢？
《清史稿·忠义传》有关于他的一些记载：
世焜，字显侯，佚其氏，满洲正白旗人。初任江苏常州知府，以爱民称。咸丰四年，调扬州，当贼乱后，市井萧然。世焜至，辟草莱，招流亡，还定安集之，民气少苏。官廨已毁，借蒋氏园，颜其事曰三十六桂轩而为之记，曰：“百物凋残，此桂独盛，原吾民复苏，欣欣向荣，亦如此也。”明年，贼复渡江至，世焜知城不能守，誓死不去，率乡兵二百人登城，城破，巷战被执，劝之降，世焜绐以先释难民然后可，俟民去远，遽自刎死。
没错，世焜这人是正白旗，真真儿的满人····
至于世焜的死因倒也不是清史稿记载的那样什么要求释放难民之后不愿屈贼所以自刎而死，上文提及到的刘贵曾旁观了整件事的全过程
九华之变这事比较搞，清军自己人互坑
然后原清军军营就变成了长毛的打猎自留地····
嘛，反正世焜大概是指望这支清军可以做点什么，没成想得知了这帮费拉清军互坑的内幕后给气到绝食而死了····
那么世焜这事发生在什么时间呢，刘贵曾入长毛营的时间大概是清咸丰六年三月初一日，他见到世焜与其对谈是在三月十七日，比长毛一破江南江北大营还要早四个月多，那时候阿杨还没死呢，说是“前期”绝对没什么问题
那可能有知友会问了，这事是不是当地长毛主将违背高层意愿和对满人赶尽杀绝的政策（假定的确有这个）自作主张偷偷把世焜好生善待着呢？
呃····首先这事毫无疑问不是偷偷的，毕竟连刘贵曾这个才入营十几天的少年都知道世焜“陷贼中”，更别提世焜死后长毛为其收殓下葬，这动静更大····
其次，刘贵曾在长毛军中三月有余，活动范围大致是镇江扬州仪征等地
所以这个长毛的当地主将是谁呢
没错
正是前期负责镇扬一带战线的秦日纲····
这人就是长毛高层，更是前期核心之一····
所以我的意思····
另外也许可能有知友会问，是不是因为世焜是个文人，所以长毛可以无视他的满人身份留他一命并且以对待文人的标准好生招待他？
emmmm
我再举个例子好了
僧格林沁在击败林凤祥后上了个奏折
大抵是说自己怎么处置北伐军战俘的，除开解送，处决，招降这些以外
里面有一句非常有意思
嗯····北伐军战俘里有南京驻防八旗的旗人····
因吹斯挺
PS：我佬手机存储卡坏了，PC重装后也丢了书签，我记得长毛打下南京前在岳州还是什么地方也抓过一个旗人同世焜例好生招待，诸君谁知道这茬事的话欢迎补充
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