如何评价知乎用户关银屏（原庄晓曼）在讨论时，使用PS篡改复数处史料的行为？
首先，我们应该明确一点：在任何形式的讨论，尤其是在涉及历史、学术等严谨领域时，提供真实、准确的资料是基本的要求。任何形式的篡改、歪曲史料的行为，都是对事实的不尊重，也是对参与讨论的其他人以及受众的不负责任。
具体到关银屏（原庄晓曼）用户的行为，我们应该从以下几个方面来评价：
1. 行为本身：篡改史料的性质和后果
恶意与善意之辨： 首先需要考虑的是，这种篡改是出于“无心之失”还是“有意为之”。如果是前者，可能涉及对史料的误解、引用错误、或者是在信息传递过程中出现的偏差。但如果后者，即明知故犯，旨在误导他人，那么这种行为的性质就更为恶劣，带有欺骗性。
篡改的程度和范围： “复数处史料”表明问题并非孤例，而是系统性的存在。篡改的具体内容是什么？是增添、删除、修改某个关键信息，还是断章取义地引用？例如，是修改了年代、人物身份、事件发生的地点，还是改变了原始史料的论断或结论？篡改的程度越深、涉及的史料越多，其对论证的破坏性就越大。
对讨论的干扰： 史料是支撑观点的基石。一旦史料被篡改，基于这些伪史料得出的结论自然也就站不住脚，甚至可能形成完全错误的认知。这不仅会误导提出问题者和围观群众，还会使得讨论偏离正确的轨道，浪费大家的时间和精力，破坏讨论的生态。
对用户信誉的损害： 对于一个在知乎等平台参与讨论的用户而言，其信誉很大程度上建立在对其提供信息准确性的信任之上。一旦被发现存在篡改史料的行为，即使最初是无心，也会严重损害其在社区内的信誉，导致其他用户对其言论产生怀疑。
2. 动机的推测（谨慎进行）
论证需要： 最直接的动机可能是为了“服务”于自己的某种观点，通过修改史料来使其更符合自己的论证逻辑，从而显得自己的观点“有理有据”。这是一种典型的“为了结论找证据”，而且是捏造证据。
知识储备不足： 也有可能是因为对相关历史时期、人物、事件的了解不够深入，在引用史料时出现了偏差，但又未能及时纠正。然而，这种情况下，一旦被指出问题，应该表现出反思和修正的态度，而不是继续狡辩或掩盖。
“战术”考量： 在一些激烈的网络辩论中，为了在特定场合“压倒”对方，一些用户可能会采取不正当的手段，其中就包括篡改证据。这是一种“不择手段”的胜利追求。
3. 评价的立场和原则
坚持事实第一： 任何评价都应该以还原事实真相为前提。在评价关银屏用户行为时，最重要的是确认其是否确实存在篡改史料的行为，以及篡改的具体内容。
基于证据的评价： 评价必须建立在确凿的证据之上。如果存在相关截图、原始史料比对等证据，那么评价就可以更有针对性和说服力。
区分个体行为与平台责任： 这种行为是个体用户的行为，不应轻易上升到对整个平台或某个群体的攻击。但同时，平台也有责任维护社区的讨论秩序和信息质量，例如通过社区规范、举报机制等。
4. 可能的处理方式（从社区和个人角度）
社区层面： 如果确实存在严重的篡改史料行为，知乎社区的管理方可能会根据其社区规范对该用户进行相应的处理，例如警告、删除违规内容、甚至封禁账号。
个人层面： 对于被指控篡改史料的用户，最负责任的态度是：
承认错误并道歉： 如果确实存在篡改行为，应该坦诚承认，并向所有因此受到误导的网友道歉。
修正内容： 及时删除或修改带有错误信息的内容，并发布更正声明。
反思和学习： 深刻反思自己的行为，努力提高对史料的辨别能力和引用规范。
在您提到的这个具体事件中，评价的关键在于证据的清晰度和问题的严重性。 如果存在多处经过比对确认的史料篡改，并且这些篡改是有意为之、且对论点产生了实质性影响，那么对关银屏（原庄晓曼）用户的评价就应该是：
严肃批评其行为的性质： 指出其行为是对事实的歪曲和对讨论规则的践踏。
强调其行为的负面影响： 阐述其如何误导他人、破坏讨论质量。
呼吁其承担责任： 要求其公开承认错误，并进行修正。
警示其他用户： 提醒大家在参与讨论时，要严谨求证，不信谣不传谣，尤其是在引用史料时要格外小心。
总而言之，在评价这类行为时，我们要做到“就事论事”，以事实为依据，以规范为准绳，既要维护讨论的严肃性，也要给人改过自新的机会（如果其态度诚恳）。任何时候，对史实的尊重和对真理的追求，都应该是网络讨论的核心价值。
如果您有具体的证据（例如被篡改的史料原文和用户提供的篡改版本截图），可以提供出来，这样我们就可以进行更具针对性的分析和评价了。
网友意见
预设结论的害处就在这儿
我愿意管这种做法叫学术界的刑讯逼供。
另外，做学问如果抱着抬杠、打脸的心态和目的去做，那么早晚会走到关银屏这一步，因为学问既不是杠子又不是鞋底子
旁的不了解，三国史全凭兴趣，文献版本学更是完全不懂，PS不会用。
我只能基于语境和措辞作出判断，这段99.9999%是宗预对孙权说的。
“惟……重垂神虑。”是一个极其明显卑对尊的句式。
惟：惟（也作唯，个人习惯写成惟），是卑者对尊者的说话时惯用的语气词，例如“惟命是从”，“惟君思之”
“伏惟尚飨 ” ，伏，是跪伏在地上，惟，是下对上的语气词，尚飨，是希望你来品尝祭品，合起来意指 “我恭敬地伏在地上请求你来享用祭品。”
臣祭君，子祭父母，自不必说，平等关系出于特殊感情，或出于“死者为大”的特殊的尊敬，也有可能使用。
但当天子祭臣，老师祭学生，长辈祭晚辈，以尊祭卑，是万万不会出现“伏惟”二字的。比如韩愈祭侄，结句就是“呜呼哀哉，尚飨”，不加“伏惟”。
“惟”有点近似于“请”，但比“请”的语气更重，类似的句式，惟我皇考，伏惟圣朝以孝治天下，惟圣慈留心，惟圣神虑焉……
垂：垂是典型的上对下，单看字意都很明显了，不细说。
神虑：神虑有两种解释，一种专指天子的思虑考量。因为天子嘛，等同于圣神，所以叫“神虑”。另一种是泛指思虑，心思。需要结合语境看。
惟、垂、神虑同时出现，做填空题，“惟……下重垂神虑”
“惟陛下重垂神虑”是标准的臣对君的敬辞。
如果改成孙权对宗预说“惟足下重垂神虑”，很不正常。尊者礼贤下士，是可能的，像刘备对诸葛亮的猥自枉屈，三顾茅庐，曹丕给吴质写信时写“丕白”表示亲近。然而，刘备和曹丕都是在尚未称帝时如此做的，而且，刘备对诸葛亮，曹丕对吴质都已经算特殊恩遇了。
同时出现“惟”、“足下”、“重垂”、“神虑”，连用四处敬语，对于作为天子的孙权，姿态实在过低。必须满足以下一个或多个条件：1、宗预对孙权有特殊意义，感情极为深厚，刎颈之交，或事之如父兄这种程度。2、孙权是一个极没有架子，不以天子自居，时常纡尊降贵的人。3、孙权想吓得宗预心脏病发作。4、宗预势力大到足以让孙权心脏病发作。类似司马炎这种“相国晋王诞敷神虑，光被四海” 级别的势力。
在这件事上的称谓，古人几乎不可能出现口误、笔误，只有现代人，失去了文言文语境和封建尊卑等级秩序，才有可能觉得“陛下”和“足下”换一换也通顺。放到今天，相当于学生给老师写检讨，写“你的请求我已收悉，现将此事具体情况回复如下：”，老师给学生批作业，写“我怀着诚恳的心情给你提一些不成熟的建议，望采纳。”
我刚刚在 @关银屏 底下评论回复，这么说的:
请问，你用的那张《三国志》截图，也就被臭咸鱼质疑的那张，具体出自哪个版本《三国志》？是哪个出版社在哪一年出版的？又或者是哪个图书馆馆藏文献？根据《历史研究》的参考引用格式提供下出处不难吧？我想好好学习下三国史。
结果刚刚发现，我这条评论没了？我再想去评论，结果显示自己已经没法评论了。
@关银屏 我看不惯知乎上的学阀很久了（此处手动doge.jpg)。我想你既然这么理直气壮，肯定是有100%证据的，是不屑于去学那些历史发明家张口就来，随意篡改剪裁史料。
作为不懂三国史的小白，客观中立那自然没的说。所以只要你拿的出具体的文献版本，就像《历史研究》那样。我就帮你怼人。可你怎么还拉黑我了呢？
没想到我一片好心，却被当做驴肝肺。
————————————
又有人被删评拉黑了，下面图中有一条质疑的评论已经不见了。
就事论事，不扯别的，我只说版本问题。
目前问题已经清楚，当事人承认了错误，请友善对待，也不要恶意攻击。秉着学习的态度，我继续说三国志版本问题。
下面是原回答，介绍一些版本知识。觉得长可以直接看结论：
宋代书坊林立不假，但也要搞清楚不同刻本的来源，况且现存的宋本《三国志》是能数的清楚的。
宋本存世有咸平本、衢州本、建刻本。现存咸平本无宗预传。建刻本是残本，日本书陵部的藏25册。衢州本多为残本，国内拥有宗预传的只有几部，现藏于北图、国图、上图（上图有没有65卷全本我目前不确定）、皖西学院（皖西学院没有拿来影印，因此找不到数字资源）。日本的则藏于《静嘉堂文库》以下是各版本的书影，宋版书很漂亮的。
衢州本如下：
咸鱼在事件中，用的日本藏应当是元代大德池州本，只刻了一次，不存在多种本子。如果按咸鱼的说法，他对比关氏的本子，发现本子之间连字体污渍都一样的话，那应当都是池州本。既然这种本子只刊刻过一次，二种本子连所用的镂板都是一样的，不会字形倒错的。
这些本子虽然各有不同，但其主要价值还是在文本的校对上，普通历史爱好者无需掌握这么多复杂的版本。目前手头有一个本中华书局的就可以了。
以下是原回答：
北宋咸平本
史载北宋最早的刊刻《三国志》，在太宗淳化五年，只刻了前三史。但很遗憾，没有流传下来。目前能见到最早的本子是真宗咸平六年国子监所刻，也就是所谓的“咸平本”。
《麟台故事》：咸平三年十月，诏选官校勘《三国志》、《晋书》、《唐书》，……五年，校毕，送国子监镂版。
按照北宋监本的”款式“，会有大字本、中字本、小字本，三种不同的本子。很遗憾，该本现在仅存小字本“吴书”的部分二十卷，没有宗预传。而这个本子的时间也有多种说法，按日人尾崎康的判断，应该是南宋高宗时期国子监的补刻本。该本子现藏静嘉堂文库，想查到也很容易。
多说一句，因为咸平本在格式上有“目录单列”、“牒文专谈吴书”的情况，故而有了魏、蜀、吴三志在宋时各自流传，此后才汇成一书的说”。
南宋 建刻本
建刻本就是由南宋建阳书坊所刻的坊刻本了，属于民间坊刻因为刊刻于绍熙年间，也称绍熙本。因为属于民间刊刻，因此避讳也没有那么严，但文字质量也不如官刻。因此张元济先生曾说“衢本为上，建本次之”。宋代建本传世很少，鲜见著录。
今仅存两部，俱为残本，一部在中国国家图书馆（海源阁本），一部在日本皇宫的图书寮，这个本子因为张元济先生影印入了《百衲本二十四史》，而使得其可以流传。国图藏本也影印入了《中华再造善本》。实体、电子都不难找到，如果有什么人在史料上弄虚作假，依据现在影印的本子去对照，也不至于为人所惑了。
南宋 衢州本
南宋的官刻本，刻于绍兴九年以后，因为刊于绍兴，因为所以也叫绍兴本。之所以叫衢州本是因为它取镂版于衢州。因为其底本是州学旧存的监本，因此源头也可以上溯至北宋监本（建本也是）。衢州本一般也是元明以后监本刊刻《三国志》的底本，我们现在看到的明清官刻《三国志》，它便是诸多刻本的始祖，哈哈。目前存世的衢州本有多部，除安徽一部为全本六十五卷以外，都是残本也都有元明以后递修、修补，也就是所谓的“三朝本”，原来宋本原本的页数很少，几无宋本叶子。
这种本子存世不多，在日本有两部，均为衢州州学刊元明递修本（静嘉堂文库、东京大总和图书馆）。台湾也有，国内除安徽皖西学院藏一部（国内唯一一部全本宋刻本，极为珍贵）以外，俱是残本，如他们所争议的《蜀书·卷四十五·宗预传》，该卷在国内现存几无，所存的本子都完美的避开了第四十五卷。这种不存在的东西数据库也是造不出来的。
仅北图、国图、安徽、上图（上图是否有65卷本待查）所藏的衢州本（也是元明递修本）有该卷，能利用的宋本屈指可数，怎么能说是掌握了几个本子？我也不知道是哪来的这么多有第四十五卷的宋本，如果藏友藏有该本，建议捐献国家。现存衢州本也收入了《百衲本二十四史》与《中华再造善本影印本》，也可找来参看。
综上，据日人尾崎康的总结，今存宋本四种，咸平本仅存吴书，现藏静嘉堂文库；衢州本，元入集庆路儒学，明入南监，今存多为递修本，原版叶子甚少；南宋蜀刊本（恕我才疏学浅，该本极为稀少，我没有查到相关资料）、建刊本，今仅存两部。
以上就是目前国内外宋本的存世情况，简单的介绍了一下。咸鱼在他的回答里用的日本国立公文图书馆的本子来看，有朱天锡的跋文，个人推定应当是元大德十年所刻池州本，通称大德本，该本的底本说法较多，通行的说法是源自宋建本，该本也经多次递修，也无全貌。目前该本子在在北图、南图、上图、日本国立图公文书馆均有藏。
你们史圈真会玩
(我把回答的前后文调换一下次序，把有关版本问题的内容放在前面，毕竟这是争论的主要内容)。
好，言归正传，在庄晓曼知友抛出【宋代版本三国志】的截图之后，确实一度令我十分动摇。本人作为三国史小白，当然难以分辨真假，于是疑惑之下，我私信了 @臭咸鱼 ，向他请教。而咸鱼兄在看了两张截图之后，和自己手上的三国志对比一番，通过那个位置不同，但却完全一样的“预”字，认为庄晓曼所谓的【宋代版本三国志】截图完全是他伪造的。
咸鱼兄的观点参见他的回答如下，我就不多嘴了。
关于咸鱼兄的这个结论，我在昨天听之后还是有些疑惑的。因为我觉得庄晓曼完全没必要在这种问题上玩ps，而看他在评论区自信满满，有恃无恐的样子，也不像ps的。
当时我的想法是，既然庄晓曼宣称他的截图是来自【宋版三国志】，那我不妨找一下宋版三国志的原文来对比一下。
当然我不像庄晓曼那样受过“高等教育”，没那么多版本学知识。作为三国史小白一个，还是用最简单的办法——百度一下。
我经过百度，知道有两套宋版三国志，收入了《中华再造善本》丛书《唐宋编·史部》中，分别是《0094 三国志 宋衢州州学刻宋元明递修本(共20册)》(北京大学图书馆藏本)和《0095 三国志 宋刻本(共32册)》(中国国家图书馆藏本)。
然后我又在网上找到了这两套《三国志》的pdf资源，下载了下来。下面就是中华再造善本丛书里收录的两种宋刻本《三国志》的《宗预传》部分截图，内容全都和现在的版本一致。而根本没有庄晓曼截图中的那些内容。
补充:如果有任何一位知友质疑上面截图的真实性，都可以私信给我，我都可以把《0094 三国志 宋衢州州学刻宋元明递修本(共20册)》(北京大学图书馆藏本)和《0095 三国志 宋刻本(共32册)》(中国国家图书馆藏本)这两套三国志的PDF资源用网盘发给他。
毕竟我用的也不是什么【大学资源库里的】神秘版本，没法【外传】，就是一般的PDF电子书，不会【给了你也用不了，有点类似于超星的机器码用户加密，换了一台电脑就打不开这个文件了】。
好，到现在为止，起码我能完全证明，庄晓曼放出截图的【宋代版本三国志】，不属于《中华再造善本》中收入的两套宋刻本《三国志》中的任何一套。那么既然庄晓曼现在仍然坚持自己没有造假，确实存在如截图所示的【宋代版本三国志】的话，也不要求你分享资源让大家开开眼界。
只请你把你这本宋版《三国志》的版本来源，是哪个图书馆藏本说清楚。
毕竟我一个历史小白靠百度都能把上面自己截图的《三国志》版本出处，馆藏何处说清楚，您一个受过高等教育的，也总可以办到的吧，这总没有为难你吧？
感觉应该轮到我出场了，虽然没人邀我，但作为这次事件的始作俑者之一，我觉得还是有必要向广大吃瓜知友说清一下这件事情的来龙去脉的。
先说明一下本人和 @关银屏 知友的关系(下面还是依旧称他为庄晓曼)，早在去年，由于在三国史话题上的一些争论和龌龊，庄晓曼就已经将我拉黑了。
下面是去年11月18日，庄晓曼的某个想法下，我的小号质问他的内容（当时他宣称自己从不先拉黑人)，而我的小号在说完这句话之后，也立刻被他拉黑了。
但注意，虽然从那时开始庄晓曼是一直将我拉黑的，但我本人从未把他拉黑。记住这一点，就可以明白接下来庄晓曼的种种表演是如何的可笑。
这件事情的最早起因，在于6月6日庄晓曼所写的一个回答。
在此回答中，庄晓曼公然宣称是孙权【临别还不忘叮咛蜀使「吴不可无蜀，蜀不可无吴」】。
我看到他的回答后，深感诧异，于是也在6月6日当天，修改了我在同个话题下的回答，将我的疑问直接提出——注意，我本来是想在庄晓曼的评论区里提这个问题的，但因为庄晓曼已经把我拉黑了，无法评论，所以我才写在自己的回答里。
我的答案全文截图如下:
我自认为我质疑的语气还是比较平缓的，并无挑衅谩骂的意思，之后我就等着庄晓曼回应我的质疑——而且，因为我从未拉黑过庄晓曼，所以如果庄晓曼知友愿意屈尊的话，还是可以到我的回答下直接回复我的。
第二天，6月7日，这次事件的重大转折点到来了，庄晓曼知友虽然没有直接回复我，但在他自己的评论区，放出了【宋代版本三国志】的猛料，一时震惊四座。
关于庄晓曼放出的【宋代版本三国志】究竟是真是假，我放到后面再说。我这里先说一下庄晓曼其人在评论区的两段令人非常疑惑的发言:
其一，庄晓曼宣称【梅思祖和上面那位贺明都不敢出来了 。何苦来哉。 】
这话真是莫名其妙，因为我早在去年就已经被庄晓曼拉黑了，所以我当然无法在你的评论区【出来】，非不敢也，实不能也啊。所以庄晓曼知友对着空气输出很有意思吗？
其二，庄晓曼又对另一位围观的知友说【劳你艾特他俩一下？我被拉黑了艾特不了[魔性笑]】
这话更是颠倒黑白，因为我本人从未拉黑过你，只是你庄晓曼单方面拉黑我罢了。又何必强行加戏，说什么【我被拉黑了艾特不了】，还要特意对着那位吃瓜知友表演一番，简直是人类疑惑行为大赏。
按照网友@Geralt Wang 提供的小技巧，果然看到了庄晓曼的图是用过Photoshop。
（注：已有专业人士私信告知我，P前面的8和后面的3.0另有含义，3.0并非版本数。同时，可以确定此图是经过PS处理过的。更多鉴定结果，可能，我是说可能，会有更权威的机构号来发布。）
摸摸面皮厚度，不至于要我出视频版吧？
方法很简单：选择用“记事本”打开图片，在前排就能看到修改信息。
昨天下午，关三小姐还在自家评论区从容地发【宋本《宗预传》局部图】教育别人，别人再继续质疑，Ta就从容再发一图，直到把人家“说服”为止。
怎么还没过一会儿，等我一发文，关三就是失去了对【宋本《宗预传》】截图的能力？
关三的电脑，兰大的藏书，薛定谔的猫？
怎么一下午从容直面质疑的关三，到我这里就改成绕弯打转，东拉西扯？
其实不用这么给我咸鱼面子的，真的不用。
你只要把你的面子交给真相。
亡羊补牢，为时不晚。
现在发文认错还来得及，先例在前，在知乎史圈认错的人多了去，个个活的好好的，也没人提旧事，只有坚持不认错的，才成了知乎史圈永远的笑柄。
路在自己脚下。
言尽于此，请！
补更一段。
关三在其他文章中发布的古本截图，各个都带底色（纸张黄色），唯独昨天发的《宗预传》局部图失去了底色（改为白底）。
古本原貌被篡改无疑。
更多技术证据和古本证据在赶来的路上，大家请拭目以待。
辣鸡，不及窝姨发明水平万分之一，窝佬今天就带你们来看看什么叫做真正滴历史发明
·
看了一连串回答，以及关三女士的各种小学生级别的PS操作，本人作为有一定历史常识的平面设计师感觉好像找到了致富新路子！
本人精通Photoshop、Illustrator、corelDRAW、InDesign等多种平面图形图像处理软件工具、装帧排版工具，常年代接电子化史料原件裁剪、电子化史料原件修改、电子化历史地图原件修改、电子化史料创作、电子化史料创作样机贴片效果图（多场景制作）等业务。
价目表如下：
- 电子化史料原件裁剪：一字一元（量大从优）
- 电子化史料原件修改：50字以内一元
- 电子化历史地图原件修改：50元一张（量大从优）
- 电子化史料创作：15000元一卷（一卷3000-5000字，谢绝还价）
- 电子化史料创作样机贴片效果图（多场景制作）：每场景（三张以内）800元
（支持在线支付）
另，本人常年进行Photoshop、Illustrator、corelDRAW、InDesign等工具的史料PS教学培训工作，一课时（1小时）100元，欢迎广大有志于史料PS学的朋友前来学习，共同致富！
这个事儿太超出下限了。我就想问一句，以后咱们在网上讨论历史互扔史料的时候，对方问你一句“我怎么知道你不是PS的”，你是不是非常无力？
以前为啥别人不会问，因为根本想不到还可以这样。关某人真是以一己之力拉低了本来就不太高的民间史学圈的下限。
不过多亏她本人水平不高，没人相信她会找到千年来都没人找到的史料，因此画皮才能一下子被揭穿。但是她所造成的恶劣影响非常大，至今还有不少捧臭脚的，这些人所谓知乎点赞不代表赞同观点云云，其实证明了自己的不管真伪不论正误只管站队的精神实质。
打滚撒泼，百般狡辩，最后臭不可闻，何苦来哉？
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关于知乎用户“大盗贼霍老爷”的微信公众号文章《知乎作了什么恶》，我来详细聊聊我的看法。这篇文章，顾名思义，是作者对知乎平台近年来发展态势以及其内容生态做出的一些批判性反思。整体来看，霍老爷这篇旧文，虽然发表已有一段时间，但其中提出的很多观点，至今仍能在知乎的现状中找到回响，具有一定的现实意义和讨论价.............
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知乎用户@喵大人，一个在知乎社区里拥有相当知名度与影响力的ID。要评价她，得先理解她在知乎这个平台上扮演的角色，以及她是如何与用户互动并建立起自己独特风格的。首先，从内容产出来看，@喵大人给我的整体印象是杂学广博且乐于分享。她涉猎的领域相当广泛，从一些大众化的生活话题，到一些更具深度或专业性的知识，.............
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知乎用户 @克莱斯勒斯莱克，在知乎社区里，是一个颇具辨识度且引发不少讨论的账号。要评价他，不能仅仅停留在他的言论内容本身，还需要结合他在知乎平台的活动模式、表达风格以及给其他用户带来的感受。首先，从内容和专业性上来看：@克莱斯勒斯莱克 的回答往往聚焦于科技、互联网、商业以及社会热点等领域。他的内容输.............
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墨鱼，作为知乎上一个颇具影响力的用户，他（或她）的评价自然是个复杂而值得探讨的话题。要详细地讲述，我们得从几个不同的角度来审视。首先，从内容创作的“深度”和“广度”来看，墨鱼展现出了相当强的实力。 深度： 许多关于历史、哲学、社会学甚至科学领域的问答，墨鱼的回应都显得非常有条理，论据充分，能够触.............
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评价知乎用户 BLACK枪骑兵的一生是一个复杂而引人入胜的课题，因为他的存在本身就充满了争议、智慧和个人色彩。要“详细”地评价，我们需要从他活跃于知乎的时间线、内容产出、风格特点、影响群体、以及他本人可能经历的转变和最终的退隐等多个维度来审视。需要强调的是，由于我们无法直接接触到 BLACK枪骑兵的.............
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