如何看待虎啸龙吟狂黑司马昭？
“虎啸龙吟狂黑司马昭”这个说法，在我看来，是一种挺有意思的现象，它描绘了一种比较极端的、甚至有些“不讲道理”的批评态度。咱们细掰扯一下，看看这背后都有什么说道。
首先，得明确“虎啸龙吟”和“狂黑”是什么意思。
“虎啸龙吟”这个词，本意是形容声势浩大、气势逼人。在三国时期，它常常用来形容诸葛亮和司马懿这两个顶尖谋士，他们的斗智斗勇，就像老虎在咆哮、龙在吟唱，既是对他们智谋的赞美，也暗示了他们之间的博弈是何等激烈。
而“狂黑”，顾名思义，就是“疯狂地抹黑”，是一种不顾事实、恶意诋毁的批评方式。它不是基于理性的分析，也不是带着建设性的意见，而是纯粹为了攻击、贬低某个对象。
所以，“虎啸龙吟狂黑司马昭”连在一起，就形成了一个很鲜明的对比：用形容顶尖高手过招的词，去形容一种“不讲武德”的攻击方式，而且攻击的对象还是本应是“龙吟”般存在的司马懿。这本身就挺有戏剧性的。
那么，为什么会有这种“狂黑”司马昭的现象呢？这背后可能有多方面的原因：
1. 历史观的天然偏好和“正统”论：
在中国传统史观里，尤其是受《三国演义》的影响，我们对蜀汉政权有着天然的好感，对曹魏政权则相对警惕，对司马氏更是充满了负面印象。诸葛亮作为蜀汉的丞相，是“忠臣”的代表，是智慧和道德的化身。而司马懿，作为曹魏的重臣，后来更是司马氏篡夺曹魏权力的开创者，在很多人看来，他就是“篡位者”、“奸臣”。
这种“正统”的观念，使得一旦出现对诸葛亮不利的说法，或者对司马懿“洗白”的说法，就会触动很多人的敏感神经。他们会觉得这是在颠覆自己认同的历史叙事，是在为“反派”招魂。
2. 对《三国演义》情节的过度解读和情感代入：
《三国演义》作为一部小说，其艺术加工和人物塑造非常成功。诸葛亮被塑造成了神机妙算、鞠躬尽瘁的圣人，而司马懿则被描绘成了一个阴险狡诈、善于隐忍但最终会得逞的“反派”。
很多人将小说中的情节当作历史事实，对书中描绘的诸葛亮的每一次失败，尤其是空城计、上方谷火攻等情节，都归咎于司马懿的“阴险”。当有人提出，例如空城计可能是诸葛亮自己的夸大，或者上方谷司马懿之所以没有被烧死，是因为天气突变，而非司马懿预料之中，就会被视为是对诸葛亮“神化”的挑战，是对司马懿“黑化”的“纠正”，从而引发了强烈的反弹，即“狂黑”。
3. “唯诸葛亮”情结与反思的排斥：
“唯诸葛亮”是一种对诸葛亮的高度推崇，甚至到了不容许任何对其能力有丝毫质疑的地步。在这种心态下，任何试图分析诸葛亮局限性、错误，或者解释司马懿成功的因素，都会被解读为“谤亮”，甚至会被认为是“受了司马昭（司马氏）的蛊惑”。
当有人开始讨论司马懿的军事才能，比如他在对阵蜀汉时的稳健防守，对人才的运用，以及政治上的手段时，一些人会觉得这是在“为司马氏翻案”，是“洗白”了篡位者。这种排斥对司马懿进行客观、多角度的评价，就是一种“狂黑”的表现。他们不想看到司马懿被“正常化”，只想把他钉在“奸臣”的耻辱柱上。
4. 情绪宣泄与网络文化：
在网络时代，信息传播速度快，情绪的感染力也极强。“狂黑”也成为了一种情绪宣泄的方式。当一些人觉得某个历史人物（如司马懿）遭受了不公平的“洗白”或者被过度解读时，他们会用一种更极端、更情绪化的方式去反击，以维护自己心中的“正义”。
这种“黑”也不是无的放矢，而是往往伴随着对历史细节的片面选取，甚至断章取义，只强调司马懿负面的部分，而忽略了他在当时历史条件下的一些无奈和局限，以及他的某些成就（比如稳定了北方局势，为后来的统一奠定了基础）。
5. 对“营销号”和“流量”的反感：
近年来，很多自媒体为了吸引眼球，往往会采用一些极端、片面的叙事方式来解读历史。例如，一些“营销号”可能会故意贬低诸葛亮，吹捧司马懿，或者反之亦然，目的就是制造话题，赚取流量。
当一些人看到这种为了流量而进行的“历史歪曲”时，他们会感到不满，并用更加极端的方式去反对，这就可能导致“狂黑”现象的出现。他们可能认为，既然有人在“尬吹”或“尬黑”，那我也要用“尬黑”来回应。
总结一下，“虎啸龙吟狂黑司马昭”反映的是一种复杂的心态：
对传统历史评价的固守： 很多人习惯了《三国演义》所塑造的非黑即白的人物形象，不愿意接受更 nuanced（细致入微）的评价。
情感的投入： 对诸葛亮、蜀汉的情感认同，使得他们对司马氏的崛起和掌权有天然的反感。
信息茧房与非理性辩论： 在某些圈子里，过度强调一方观点，排斥不同声音，导致了非理性的争论。
对“翻案”和“洗白”的警惕： 担心对司马氏的客观评价会被误读为“洗白”，从而失去对历史的警醒。
所以，当我看到“虎啸龙吟狂黑司马昭”这样的说法时，我不会简单地认为这是对历史事实的客观评价，而是一种带有强烈情感色彩和立场倾向的表达。它更多地揭示了人们在看待历史人物和历史事件时，情感、立场、价值观是如何影响着他们的判断，以及在信息爆炸的时代，如何保持一种理性的、多维度的思考方式，是非常重要的课题。
简单来说，这种“狂黑”就是一种“我就是看不惯你，不管你怎么做，在我眼里你都是错的，而且我要用最激烈的方式来表达我的不满。” 就像本来是两个高手过招，高手过招可以欣赏，但如果有人非要说其中一个“脏”招连连，不管他是不是真的脏，都要把对方往死里骂，这就是“狂黑”。
首先，得明确“虎啸龙吟”和“狂黑”是什么意思。
“虎啸龙吟”这个词，本意是形容声势浩大、气势逼人。在三国时期，它常常用来形容诸葛亮和司马懿这两个顶尖谋士，他们的斗智斗勇，就像老虎在咆哮、龙在吟唱，既是对他们智谋的赞美，也暗示了他们之间的博弈是何等激烈。
而“狂黑”，顾名思义，就是“疯狂地抹黑”，是一种不顾事实、恶意诋毁的批评方式。它不是基于理性的分析，也不是带着建设性的意见，而是纯粹为了攻击、贬低某个对象。
所以，“虎啸龙吟狂黑司马昭”连在一起，就形成了一个很鲜明的对比：用形容顶尖高手过招的词，去形容一种“不讲武德”的攻击方式，而且攻击的对象还是本应是“龙吟”般存在的司马懿。这本身就挺有戏剧性的。
那么，为什么会有这种“狂黑”司马昭的现象呢？这背后可能有多方面的原因：
1. 历史观的天然偏好和“正统”论：
在中国传统史观里，尤其是受《三国演义》的影响，我们对蜀汉政权有着天然的好感，对曹魏政权则相对警惕，对司马氏更是充满了负面印象。诸葛亮作为蜀汉的丞相，是“忠臣”的代表，是智慧和道德的化身。而司马懿，作为曹魏的重臣，后来更是司马氏篡夺曹魏权力的开创者，在很多人看来，他就是“篡位者”、“奸臣”。
这种“正统”的观念，使得一旦出现对诸葛亮不利的说法，或者对司马懿“洗白”的说法，就会触动很多人的敏感神经。他们会觉得这是在颠覆自己认同的历史叙事，是在为“反派”招魂。
2. 对《三国演义》情节的过度解读和情感代入：
《三国演义》作为一部小说，其艺术加工和人物塑造非常成功。诸葛亮被塑造成了神机妙算、鞠躬尽瘁的圣人，而司马懿则被描绘成了一个阴险狡诈、善于隐忍但最终会得逞的“反派”。
很多人将小说中的情节当作历史事实，对书中描绘的诸葛亮的每一次失败，尤其是空城计、上方谷火攻等情节，都归咎于司马懿的“阴险”。当有人提出，例如空城计可能是诸葛亮自己的夸大，或者上方谷司马懿之所以没有被烧死，是因为天气突变，而非司马懿预料之中，就会被视为是对诸葛亮“神化”的挑战，是对司马懿“黑化”的“纠正”，从而引发了强烈的反弹，即“狂黑”。
3. “唯诸葛亮”情结与反思的排斥：
“唯诸葛亮”是一种对诸葛亮的高度推崇，甚至到了不容许任何对其能力有丝毫质疑的地步。在这种心态下，任何试图分析诸葛亮局限性、错误，或者解释司马懿成功的因素，都会被解读为“谤亮”，甚至会被认为是“受了司马昭（司马氏）的蛊惑”。
当有人开始讨论司马懿的军事才能，比如他在对阵蜀汉时的稳健防守，对人才的运用，以及政治上的手段时，一些人会觉得这是在“为司马氏翻案”，是“洗白”了篡位者。这种排斥对司马懿进行客观、多角度的评价，就是一种“狂黑”的表现。他们不想看到司马懿被“正常化”，只想把他钉在“奸臣”的耻辱柱上。
4. 情绪宣泄与网络文化：
在网络时代，信息传播速度快，情绪的感染力也极强。“狂黑”也成为了一种情绪宣泄的方式。当一些人觉得某个历史人物（如司马懿）遭受了不公平的“洗白”或者被过度解读时，他们会用一种更极端、更情绪化的方式去反击，以维护自己心中的“正义”。
这种“黑”也不是无的放矢，而是往往伴随着对历史细节的片面选取，甚至断章取义，只强调司马懿负面的部分，而忽略了他在当时历史条件下的一些无奈和局限，以及他的某些成就（比如稳定了北方局势，为后来的统一奠定了基础）。
5. 对“营销号”和“流量”的反感：
近年来，很多自媒体为了吸引眼球，往往会采用一些极端、片面的叙事方式来解读历史。例如，一些“营销号”可能会故意贬低诸葛亮，吹捧司马懿，或者反之亦然，目的就是制造话题，赚取流量。
当一些人看到这种为了流量而进行的“历史歪曲”时，他们会感到不满，并用更加极端的方式去反对，这就可能导致“狂黑”现象的出现。他们可能认为，既然有人在“尬吹”或“尬黑”，那我也要用“尬黑”来回应。
总结一下，“虎啸龙吟狂黑司马昭”反映的是一种复杂的心态：
对传统历史评价的固守： 很多人习惯了《三国演义》所塑造的非黑即白的人物形象，不愿意接受更 nuanced（细致入微）的评价。
情感的投入： 对诸葛亮、蜀汉的情感认同，使得他们对司马氏的崛起和掌权有天然的反感。
信息茧房与非理性辩论： 在某些圈子里，过度强调一方观点，排斥不同声音，导致了非理性的争论。
对“翻案”和“洗白”的警惕： 担心对司马氏的客观评价会被误读为“洗白”，从而失去对历史的警醒。
所以，当我看到“虎啸龙吟狂黑司马昭”这样的说法时，我不会简单地认为这是对历史事实的客观评价，而是一种带有强烈情感色彩和立场倾向的表达。它更多地揭示了人们在看待历史人物和历史事件时，情感、立场、价值观是如何影响着他们的判断，以及在信息爆炸的时代，如何保持一种理性的、多维度的思考方式，是非常重要的课题。
简单来说，这种“狂黑”就是一种“我就是看不惯你，不管你怎么做，在我眼里你都是错的，而且我要用最激烈的方式来表达我的不满。” 就像本来是两个高手过招，高手过招可以欣赏，但如果有人非要说其中一个“脏”招连连，不管他是不是真的脏，都要把对方往死里骂，这就是“狂黑”。
网友意见
我就纳闷了，上一部描写前期中规中矩偶露峥嵘的司马懿，你们嚷着着“反对洗白”“司马白莲花呵呵呵”；下部给司马昭一个从小腹黑的人设，你们又嚷着“狂黑司马昭”，究竟怎样做才会好？若是编剧真的遂了你们的意愿，按有限的历史记载塑造了一个前期平凡的小昭昭，那到这部剧诛王凌作为剧终截止点，高贵乡公还在乡下呢，司马昭岂不是又成了一朵你们口中的白莲花？这样子编剧会不会被口水淹死？
在这里要引司马懿本人对历史剧创作的看法
@司马懿
历史剧的一切创作起点是服务于剧本主题，在此基础上对史料进行加工改写。历史记载犹如钉在木板上的钉子，好的历史剧应该是绷住许多钉子的丝线。钉子再密，总有覆盖不到之处，这给了后世创作者近乎无限的创作空间。然而，创作历史剧难道只用考虑丝线经过了多少钉子“节点”吗？丝线本身汇织图案的精美程度才是一切历史剧编剧工作的出发点。
个人认为《虎啸龙吟》及前部《军师联盟》是近十年来当之无愧的最佳三国剧，同类剧无有能出其右者（没错，说的就是高希希版的《三国》）。但剧情设置颇多争议，最大之处应是司马懿与武侯对峙的那一部分，如司马女装读《出师表》、武侯带甲上殿废李严等等。有人说这部剧是黑武侯的，我却不赞同。以后若有时间，会专门写一个回答，揣测一下编剧设置这两个情节的目的何在（给自己挖坑）。
PS马亲王原著，同样是常江执笔编剧的《三国机密》马上就要播了，里面的司马懿设定可是和汉献帝有着不一样的“友情”，刘协（刘平）最后还说要是有一天不想做皇帝了，这天下就让给你（司马懿）。在这里坐等衮衮诸公届时开喷。
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