为什么很多金领和白领以及部分所谓高知、中产等等会玩换“偶”游戏？
首先，要明确一点，“换偶”并非一个普遍现象，也绝非代表所有拥有这些社会标签的人。 任何对某个群体进行概括性描述都可能带有偏见，但我们之所以能看到这种现象的存在，并引起讨论，必定有其存在的土壤和原因。
1. 婚姻或长期伴侣关系的“疲劳期”与“平淡期”
婚姻和长期关系，即使是最坚固的，也难逃岁月侵蚀带来的“疲劳期”和“平淡期”。最初的激情褪去，生活的琐碎和日常的重复，可能会让曾经的爱情变成一种熟悉的亲情，或者仅仅是一种责任。
情感的空虚： 当伴侣双方因为工作、育儿、家庭压力等原因，投入到彼此身上的情感和精力逐渐减少，就会产生情感上的空虚。这种空虚渴望被填补，而“换偶”提供了一种快速获得新奇感和被关注感的方式。
缺乏新鲜感： 长期关系中，彼此的喜好、习惯、甚至是性爱模式都可能变得过于熟悉，缺乏新鲜刺激。新的伴侣往往意味着新的对话、新的体验、新的身体，能够暂时缓解这种“腻味”。
未被满足的欲望： 无论是生理上的还是情感上的，很多时候在一段长期关系中，个人的某些需求可能得不到充分的满足。这可能不是因为伴侣不好，而是因为每个人都是独立的个体，需求多样且变化。
2. 社会压力与“完美人设”的虚假性
金领、白领、高知、中产这些标签，往往伴随着社会地位、经济能力、教育背景等光环。但这些光环背后，也可能隐藏着巨大的压力。
“完美”的枷锁： 很多人习惯于在公众面前展现自己成功、体面、幸福的一面，维护一个“完美人设”。然而，这种人设的背后，往往藏着不为人知的挣扎和不满足。当现实与理想的差距过大，或者对“完美”的维护让他们感到窒息时，他们会寻找一种私密的方式来释放和平衡。
精英阶层的“特权感”或“游戏心理”： 一部分人可能因为拥有较高的社会地位和经济能力，在潜意识中会觉得自己有“选择”的权力，或者将生活中的许多事情视为一种“游戏”。“换偶”对他们而言，可能只是一种“玩乐”，一种挑战禁忌、体验不同可能性的游戏，而不太会在意世俗的道德评判。
对自由和边界的探索： 在高度规范化的社会环境中，一部分高知人群可能更倾向于用理性的态度去探索人性的边界和情感的可能性。他们可能不认为“换偶”是对伴侣的背叛，而是一种在双方同意和保护下，对情感和性爱自由的探索。
3. 心理需求与自我价值的确认
“换偶”并非都是出于单纯的性欲，更多时候是源于深层的心理需求。
被认可和被欣赏： 在日常生活中，可能很少有机会获得除了“成功人士”、“好丈夫/妻子”等标签之外的、更纯粹的被欣赏和被关注。新的伴侣带来的新鲜感，往往伴随着对个人特质（外貌、谈吐、智慧等）的赞美和认可，这能暂时填补内心的匮乏感，提升自我价值感。
逃避现实与重获活力： 长期经营一段关系，需要投入大量的精力和情感。有时，人们会感到疲惫，想要暂时逃离责任和承诺，去体验一段轻松、纯粹的“邂逅”。这种经历能让他们暂时忘却现实的压力，找回久违的活力和激情。
好奇心与禁忌的诱惑： 人类对未知和禁忌总是充满好奇。对于一些从小被教育“忠诚”和“专一”的人来说，“换偶”可能是一种打破常规、挑战禁忌的刺激体验，满足了他们内心深处的好奇和冲动。
4. 开放性关系和新式情感模式的出现
随着社会观念的进步和信息化的发展，人们对于情感和关系的认知也在发生变化。
开放性关系（Open Relationship）的接受度： 虽然“换偶”和开放性关系不完全等同，但后者（即双方同意在一定规则下与第三方发生情感或性关系）的存在，也让一部分人看到了婚姻之外的可能性。对于那些希望在维持一段核心关系的同时，还能享受其他情感体验的人来说，“换偶”可能被视为一种不那么“严肃”的探索。
社交圈的融合： 金领、白领、高知、中产人群往往处于相似的社交圈层，活动范围和社交对象高度重合。在这种情况下，信息传播更为便捷，也更容易形成小范围的“圈子”，进而产生“换偶”的行为模式。
一些需要注意的方面：
“知情同意”与“欺瞒”： 很多讨论“换偶”的文章或观点，往往会区分“知情同意”的伴侣关系模式和“欺瞒”的婚外情。而“换偶”通常是在一种“默许”或者“约定俗成”的状态下进行。
风险与代价： 即使是那些玩“换偶”游戏的人，也并非完全没有风险。感情的复杂性、艾滋病等性传播疾病的风险、以及一旦被伴侣发现而导致的信任破裂，都是需要考虑的。
道德评判的边界： 对于“换偶”，社会上的道德评判依然存在。有些人认为这是对传统婚姻制度的挑战，是对伴侣的不尊重；有些人则认为，只要不伤害他人，是个人自由的选择。
总而言之，金领、白领、高知、中产等群体中出现“换偶”现象，是多种复杂因素交织的结果。它既反映了他们在享受物质和精神富足的同时，也面临着情感的挑战和人性的困境；既是社会观念变迁的折射，也是个体在追求自我满足和探索情感边界时的某种选择。这并非一个简单的好坏之分，而是现代社会中，在物质与情感、自由与责任、传统与新思潮碰撞下，出现的一种值得深思的社会现象。
网友意见
为什么会有人邀请我回答这种问题？
第一我不是白领金领；第二我不是高知中产；第三我更没有换过那啥啊！你们凭什么邀请我！我完全没有这个经验的好不好！
其实很容易就能看出来，所谓的金领白领高知中产会玩换“偶”游戏，只是一种幸存者偏差，因为他们这种行为更容易得到曝光，更容易背反社会对于这些人的“期待”，因此也就更有噱头，更能传播。实际上这种行为据我所知，别的群体喜欢玩的也大有人在，虽然我个人不认同这种行为，然而不得不承认，确实各种群体，下到农民工、上到一些想不到的人，都是有爱好者的。
性自由是人类历史上相当长一个时期的主导话题之一，并不像题主想的这么简单，在这方面至少有两个最基本的事情，是题主需要知道的：
1、对于普通公民而言，法无禁止即可为。不管是公权力还是私权力，都不得对法律没有明文禁止的个人行为采取制止措施，不管你自己觉得这种行为对还是不对，只要没有侵害到你的权益你就无权去制止。所以你说的“应该抓起来”，是违反了现代法制原则的。用道德的名义实施非法的迫害，会导致现代法制的崩溃，后果远远比闺房里这点破事严重很多很多倍。
通俗的说，法无禁止即可为，保证了你不会动不动就被浸猪笼。
如果某种行为触犯了法律，那也只能由司法机关按照一定的程序处理，而不是你说“抓起来”那就抓起来，你并不拥有这个权力。如果你觉得某种行为是错误的但是又没有被法律禁止，那么请你先去推动立法，让法律先来禁止这种行为。
如果这两件事情你一件都没做到，那么你这叫做滥用私刑，你违法了。
这就是现代法制，它保证了我们每个人的安全，避免了社会沦为丛林。如果说道德上讲“换偶”行为形同禽兽，那么一旦滥用私刑泛滥开来，我们将会过得连禽兽都不如。很多对于现代法制知之甚少的的人都会以为滥用私刑是对自己有利的，然而实际上，一旦滥用私刑泛滥开来，是这些“金领”、“白领”、“高知中产”们为所欲为，反而是题主这样的人会被欺负。
2、性自由是一种有边界的自由，在它的边界之内是道德的。性自由是随着社会进步发展起来的一种人权，尽管我们每个人对于性自由的理解不一样，接受的性自由也不尽相同，但是这种自由本身是一种人权，是道德的。
就像我本人不接受所谓的“换偶”，但是我自己的性自由也不容别人侵犯。有时候玩儿一点儿“花活”增加一些情趣，肯定会有人认为我这些“花活”是不道德的，这也是他的自由。自由的一大重要特征就是互不侵犯，我的“花活”没有侵犯到你的前提下，你不让我玩儿“花活”，那么不道德的是你而不是我。
对于性自由的禁锢是一件历史悠久的事情，人类在这一方面投入的精力和智慧还是很多的，尽管这种投入本身并不具有什么价值。
这是一件中世纪的“贞操带”，男子在外出的时候就会用这玩意儿把自己的配偶锁起来。当时看来这是一种名正言顺的行为，虽然被锁起来那位还是非常不舒服的。今天我们认为这种单方面的“贞操”要求才是不道德的，为什么被锁起来的那位，不弄一个同样的玩意儿把外出的老公也锁起来呢？说白了这是把女性当做私有财产看待，是最严重的性别歧视。
今天我们认识到这种行为的不道德，说明“道德”这个东西，其实是个善变的小婊砸。
到了今天，我们终于认识到“性自由”是一种人权，夫妻、伴侣之间的忠贞，只能出于双方的自愿而不是强迫行为。我当然也希望我的伴侣忠诚于我，但是我不能搞个锁头把她锁起来，不能弄出“浸猪笼”这种酷刑来恐吓她，而是只能贴心的关爱她，照顾她，与她取得灵魂上的共鸣，让她自愿的主动地忠诚于我。
这就是性自由的内在含义。
基于以上两点，对于题主描述的：
我们可以得到三个结论：
首先，无论什么群体，采用何种性爱方式，只要没有侵害到你的权益，你对此就不得干涉；
其次，如果你认为“应该抓起来”、“需要清理”，请先推动相关立法，比如给人大代表请愿，恳请他提出立法提案。
最后，一切不为了生育的性爱行为都是“吃饱了闲的”，那又怎么样呢？
现代社会不再去管裤裆里那点破事儿，主要是基于两种考虑，从社会学的角度出发的话。
一是节约社会成本。实际上道德警察的开支是很大的，真的要把裤裆里那点破事儿关起来的话，要花很多很多很多的钱，你甚至需要监听、监控每个人，全天候无死角24小时不间断，还要监控“监控别人的人”。否则你都不可能真的确保所有人裤裆里的家伙事儿是安全的、道德的、本分的。
这种高压社会还必然会导致根深蒂固而且泛滥成灾的腐败。过度干涉必然带来绝对权力，而绝对权力必然带来绝对腐败，这就会引起一部分人的人权被侵害殆尽，而另一部分人却可以为所欲为。
最终结果是社会的极度不稳定。为了强行维持社会的稳定，又不得不投入更多更多的资源去维持，最终一切别的事情都得停下来，所有的社会资源都浪费在内耗上。类似的事情，所谓的“民主德国”就发生过。
二是鼓励刺激消费。广泛自发的消费只有在一定的自由背景下才会发生，经济自由、人身自由的前提下才会有市场的自由，而政治自由是保证这两项自由的前提。所以我们每个人都要有一定的民主权力，在一定的规则之下行使自己的自由，这就是现代社会。现代社会的繁荣绝不是仅仅依赖于科技的进步，而也必须要有社会制度的进步，否则我们就一定会依旧生活于中世纪。
性自由是人身自由的一部分。
实际上你不可能禁锢一种自由、开放其它的自由，每一种自由都要齐头并进，否则一定会失衡。
人身自由，包括自由旅行、出版自由、集会自由、民事自由、性自由等等很多方面，当然这些自由都是有边界的，不是无限的，都必须要遵守规则。你不能说我有旅行自由，那么我就可以去我想去的任何地方，包括别人的卧室，包括不拿护照就跑去别的国家，这是不讲道理的胡搅蛮缠。
在自由有边界的前提下，任何一种自由都是平等的，你不可能单独禁锢一种自由，比如说性自由。
他有民事自由，有集会自由，有旅行自由，你就不可能禁锢他的性自由，他自由旅行到了一个私密场所比如卧室，举行一场集会，集会的内容就是题主说的“换偶”，你怎么去禁止呢？
最终，这种对于自由的全面承认，促成了自由的消费，使社会繁荣起来，人员的流动让经济活跃，活跃的需求促进了科技的进步，人类才得以发展。
自由，是社会主义核心价值观的重要组成部分，不要假装看不到。粗暴干涉别人没有超出边界的自由，跟粗暴把自己的自由扩张到别人的领域，本质上都是一样的，是对自由的反对与残害。
也是对社会主义核心价值观的反对与残害。
希望题主能够多读书，既要读一点专制、集权方面的书，也要读一点自由主义的书，更要对这个社会的运转有个基本的认识，这些都不难。不要站在道德的制高点上颐指气使，既没有用也没有好处。
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