为什么很多人觉得曹云金欺师灭祖？
很多人觉得曹云金“欺师灭祖”，这背后涉及到一个复杂的故事，其中包含了中国传统曲艺界师徒关系中的一些特殊规矩，以及曹云金与郭德纲之间一度亲密的师徒关系破裂后的公开对峙。要理解这一点，咱们得把时间往前捋一捋。
首先，咱们得说说中国传统相声界的师徒关系。在相声这个行当里，师徒关系不仅仅是传授技艺，更是一种非常深厚的情感纽带，甚至带有几分江湖义气和传承的意味。一个徒弟拜了师傅，那就是把自己的前途、技艺甚至人格都托付给了师傅。师傅对徒弟，那是倾囊相授，把他认为最好的都教给徒弟，徒弟也得对师傅尊师重道，恪守规矩，甚至把师傅的师父（也就是自己的“祖师”）也一同敬重，这才是“尊师重道”，是行里的基本规矩。
郭德纲这个人，在相声界是很有争议的，但不得不承认，他把德云社经营得非常成功，也确实捧红了不少徒弟，曹云金就是其中之一。当年，曹云金还是个毛头小子，跟在郭德纲后面，郭德纲对他可以说是非常看重，倾注了不少心血，也给了他很多机会。在德云社最艰难的时候，曹云金也是其中的重要一员，跟着郭德纲一起摸爬滚打。那时候，他们给人的感觉是很像一个“大家庭”，曹云金在台上说学逗唱，台下又是徒弟，又是兄弟，和郭德纲的关系看起来也很亲近。
“欺师灭祖”这个词之所以会扣在曹云金头上，主要有这么几个关键点：
1. 离开德云社的方式和时间点： 2010年，曹云金因为“学费风波”被传出要离开德云社。但真正引起轩然大波的是，他不仅离开了，还选择了一个非常公开、非常正式的方式——2010年8月17日，他在北京举办了个人相声专场。在相声界，尤其是传统行当里，徒弟在师父的眼皮底下办专场，尤其是用一种被认为是“分道扬镳”的方式，这在外人看来，就是一种不尊重师父、不念师父恩情的表现。更别说，他离开德云社的日期，还与郭德纲的师父侯耀文的忌日非常接近。这在很多人看来，是一种“不合时宜”，甚至是一种“落井下石”或者“不敬祖师”的行为。
2. 公开反击和“撕破脸”： 郭德纲方面对曹云金的离开，以及他之后的一些行为，一直都有自己的说法。而曹云金本人，也并没有选择沉默。2016年，也就是离开德云社六年之后，曹云金在微博上发表了一篇长文，列举了当年离开德云社的种种“委屈”，包括郭德纲“乱收学费”、“克扣工资”、“封杀”等等。这篇长文一出，立刻引起了巨大的舆论风波。
师徒反目成仇，公开互撕： 对于很多人来说，师徒本应是“传道授业解惑”的关系，即使有矛盾，也应该在私下解决，或者至少保持一种基本的尊重。曹云金选择用这种近乎“公开审判”的方式来揭露师父的“罪状”，尤其是在他已经被郭德纲“逐出师门”（郭德纲曾经在德云社的家谱中删除了曹云金的名字）之后，这种行为在很多信奉传统师徒关系的人看来，就是“忘恩负义”，是“不念旧情”，直接触犯了“欺师”的底线。
“欺师”的解读： “欺师”简单来说就是欺负师傅。在传统观念里，师傅是对徒弟有恩的人，徒弟对师傅应当是绝对的尊敬和服从。曹云金在公开场合用如此激烈的方式抨击郭德纲，并且指责郭德纲的不是，这在很多人看来，就是一种“欺师”的行为。他们认为，即便郭德纲做得不够好，或者有做得不对的地方，徒弟也应该以更委婉、更尊重的方式提出，而不是像现在这样，把师傅的“家丑”公之于众。
“灭祖”的解读： “灭祖”则更进一步。在传统师徒关系中，师傅的师傅（祖师）同样是徒弟需要尊敬的对象。郭德纲是侯耀文的徒弟，侯耀文是相声界的老前辈。曹云金作为郭德纲的徒弟，也间接地受到了侯耀文这一脉相声技艺的传承。当曹云金与郭德纲彻底决裂，并且公开指责郭德纲时，有些人认为他这样做，也间接损害了郭德纲作为侯耀文徒弟的声誉，也意味着他不再承认自己与郭德纲这一脉相声传承的关系，这在某些人眼中，就触碰到了“灭祖”的界限。更何况，他离开德云社的时间点如此接近侯耀文的忌日，更是加剧了这种“不敬祖师”的观感。
3. 德云社的其他徒弟的站队： 在曹云金和郭德纲公开对峙时，德云社的其他很多徒弟，比如岳云鹏、张云雷等人，都纷纷站出来支持郭德纲，指责曹云金的行为。这些徒弟在郭德纲的培养下也取得了成功，他们维护师傅的行为，也从侧面印证了在德云社这个“大家庭”内部，曹云金的处理方式是多么的“不合群”，或者说，多么的“另类”。
为什么这种看法会如此普遍？
中国传统文化的影响： 中国传统文化历来强调孝道和师道。长幼尊卑，尊师重道，这些观念根深蒂固。一旦师徒关系破裂到如此公开和激烈的地步，很多人会自然而然地站在师傅这一边，认为徒弟违背了基本的伦理道德。
郭德纲的宣传和叙事： 郭德纲本人在处理这件事上，虽然没有像曹云金那样大篇幅地列举事实，但他通过一些言语和行动，也塑造了一种“我受了委屈，但我是个宽厚的长辈”的形象，比如他会说“我教训徒弟是应该的”，或者在提到曹云金时，有时会流露出“恨铁不成钢”的情绪。这种叙事更容易让大众同情他，从而站在他一边。
对“江湖道义”的理解： 很多人对曲艺界仍然抱有一种传统的“江湖道义”的想象。在他们看来，师徒一场，就应该有情有义，不应该如此“冷酷无情”。曹云金的公开反击，被很多人解读为是“不讲江湖道义”的表现。
信息的不对称性（早期）： 在曹云金发表长文之前，很多人对德云社内部的真实情况并不了解，对郭德纲的教学方式和管理方式也缺乏深入的认识。在信息不对称的情况下，更容易接受那些站在传统道德立场上的观点。
当然，事情也并非这么简单。曹云金本人也有他的理由和诉求，他认为自己受到了不公正的对待，才不得不选择以这样的方式来维护自己的权益。他指责郭德纲的那些事情，也并非空穴来风，有人也认为郭德纲在管理徒弟方面，确实存在一些问题。
但从大众普遍的观感来看，“欺师灭祖”这个标签之所以能打在曹云金身上，很大程度上是因为他的行为方式与大众对传统师徒关系的期待产生了强烈的反差。他将原本属于“家事”，甚至是“江湖恩怨”的事情，搬到了台面上，用一种近乎决裂、控诉的方式来处理，这触犯了很多人心中对于“师道”的敏感神经。在他这样做的时候，很多人觉得他不仅是在和师傅郭德纲“算账”，更是在挑战和破坏一种他们所认为的“师徒伦理”和“行业规矩”，因此，才有了“欺师灭祖”的说法。
首先，咱们得说说中国传统相声界的师徒关系。在相声这个行当里，师徒关系不仅仅是传授技艺，更是一种非常深厚的情感纽带，甚至带有几分江湖义气和传承的意味。一个徒弟拜了师傅，那就是把自己的前途、技艺甚至人格都托付给了师傅。师傅对徒弟，那是倾囊相授，把他认为最好的都教给徒弟，徒弟也得对师傅尊师重道，恪守规矩，甚至把师傅的师父（也就是自己的“祖师”）也一同敬重，这才是“尊师重道”，是行里的基本规矩。
郭德纲这个人，在相声界是很有争议的，但不得不承认，他把德云社经营得非常成功，也确实捧红了不少徒弟，曹云金就是其中之一。当年，曹云金还是个毛头小子，跟在郭德纲后面，郭德纲对他可以说是非常看重，倾注了不少心血，也给了他很多机会。在德云社最艰难的时候，曹云金也是其中的重要一员，跟着郭德纲一起摸爬滚打。那时候，他们给人的感觉是很像一个“大家庭”，曹云金在台上说学逗唱，台下又是徒弟，又是兄弟，和郭德纲的关系看起来也很亲近。
“欺师灭祖”这个词之所以会扣在曹云金头上，主要有这么几个关键点：
1. 离开德云社的方式和时间点： 2010年，曹云金因为“学费风波”被传出要离开德云社。但真正引起轩然大波的是，他不仅离开了，还选择了一个非常公开、非常正式的方式——2010年8月17日，他在北京举办了个人相声专场。在相声界，尤其是传统行当里，徒弟在师父的眼皮底下办专场，尤其是用一种被认为是“分道扬镳”的方式，这在外人看来，就是一种不尊重师父、不念师父恩情的表现。更别说，他离开德云社的日期，还与郭德纲的师父侯耀文的忌日非常接近。这在很多人看来，是一种“不合时宜”，甚至是一种“落井下石”或者“不敬祖师”的行为。
2. 公开反击和“撕破脸”： 郭德纲方面对曹云金的离开，以及他之后的一些行为，一直都有自己的说法。而曹云金本人，也并没有选择沉默。2016年，也就是离开德云社六年之后，曹云金在微博上发表了一篇长文，列举了当年离开德云社的种种“委屈”，包括郭德纲“乱收学费”、“克扣工资”、“封杀”等等。这篇长文一出，立刻引起了巨大的舆论风波。
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“欺师”的解读： “欺师”简单来说就是欺负师傅。在传统观念里，师傅是对徒弟有恩的人，徒弟对师傅应当是绝对的尊敬和服从。曹云金在公开场合用如此激烈的方式抨击郭德纲，并且指责郭德纲的不是，这在很多人看来，就是一种“欺师”的行为。他们认为，即便郭德纲做得不够好，或者有做得不对的地方，徒弟也应该以更委婉、更尊重的方式提出，而不是像现在这样，把师傅的“家丑”公之于众。
“灭祖”的解读： “灭祖”则更进一步。在传统师徒关系中，师傅的师傅（祖师）同样是徒弟需要尊敬的对象。郭德纲是侯耀文的徒弟，侯耀文是相声界的老前辈。曹云金作为郭德纲的徒弟，也间接地受到了侯耀文这一脉相声技艺的传承。当曹云金与郭德纲彻底决裂，并且公开指责郭德纲时，有些人认为他这样做，也间接损害了郭德纲作为侯耀文徒弟的声誉，也意味着他不再承认自己与郭德纲这一脉相声传承的关系，这在某些人眼中，就触碰到了“灭祖”的界限。更何况，他离开德云社的时间点如此接近侯耀文的忌日，更是加剧了这种“不敬祖师”的观感。
3. 德云社的其他徒弟的站队： 在曹云金和郭德纲公开对峙时，德云社的其他很多徒弟，比如岳云鹏、张云雷等人，都纷纷站出来支持郭德纲，指责曹云金的行为。这些徒弟在郭德纲的培养下也取得了成功，他们维护师傅的行为，也从侧面印证了在德云社这个“大家庭”内部，曹云金的处理方式是多么的“不合群”，或者说，多么的“另类”。
为什么这种看法会如此普遍？
中国传统文化的影响： 中国传统文化历来强调孝道和师道。长幼尊卑，尊师重道，这些观念根深蒂固。一旦师徒关系破裂到如此公开和激烈的地步，很多人会自然而然地站在师傅这一边，认为徒弟违背了基本的伦理道德。
郭德纲的宣传和叙事： 郭德纲本人在处理这件事上，虽然没有像曹云金那样大篇幅地列举事实，但他通过一些言语和行动，也塑造了一种“我受了委屈，但我是个宽厚的长辈”的形象，比如他会说“我教训徒弟是应该的”，或者在提到曹云金时，有时会流露出“恨铁不成钢”的情绪。这种叙事更容易让大众同情他，从而站在他一边。
对“江湖道义”的理解： 很多人对曲艺界仍然抱有一种传统的“江湖道义”的想象。在他们看来，师徒一场，就应该有情有义，不应该如此“冷酷无情”。曹云金的公开反击，被很多人解读为是“不讲江湖道义”的表现。
信息的不对称性（早期）： 在曹云金发表长文之前，很多人对德云社内部的真实情况并不了解，对郭德纲的教学方式和管理方式也缺乏深入的认识。在信息不对称的情况下，更容易接受那些站在传统道德立场上的观点。
当然，事情也并非这么简单。曹云金本人也有他的理由和诉求，他认为自己受到了不公正的对待，才不得不选择以这样的方式来维护自己的权益。他指责郭德纲的那些事情，也并非空穴来风，有人也认为郭德纲在管理徒弟方面，确实存在一些问题。
但从大众普遍的观感来看，“欺师灭祖”这个标签之所以能打在曹云金身上，很大程度上是因为他的行为方式与大众对传统师徒关系的期待产生了强烈的反差。他将原本属于“家事”，甚至是“江湖恩怨”的事情，搬到了台面上，用一种近乎决裂、控诉的方式来处理，这触犯了很多人心中对于“师道”的敏感神经。在他这样做的时候，很多人觉得他不仅是在和师傅郭德纲“算账”，更是在挑战和破坏一种他们所认为的“师徒伦理”和“行业规矩”，因此，才有了“欺师灭祖”的说法。
网友意见
我看够了那些无脑站郭的回答，我不是站曹，只是想写点社粉不愿意看到的。
是你们闭上眼了，不是所有人都瞎了。
非战斗人员，请迅速撤离，谢谢。
第一，欺师灭祖的人没资格说别人欺师灭祖
郭是2004拜师侯先生的，1996年成立北京相声大会（德云社前身）他的相声从哪学的呢？是杨志刚先生教的。
郭 不承认杨是自己师父，理由是杨不承认他，在他落魄时不帮他，以及没有进行摆知仪式。
依次来回答 这三点，最初杨是承认他的，还把他带到身边工作，给他一碗饭。后来郭伪造发票被发现，杨保了他。但是单位从此容不下他了，这也正常吧？
所以才有了郭进京闯荡的故事。
没有摆知仪式这个事情，更有意思。相声收徒需要摆知，但是口盟师徒也是师徒啊。老艺术家 杨少华先生是郭荣启先生口盟弟子，谁敢说杨先生不是郭荣启先生徒弟呢？
杨志刚后来不认郭这个徒弟，是真的。郭都拜侯先生为师了，杨志刚咋认？然后 郭在电视（应该是安徽卫视）讽刺杨。这个行为，和他嘴里的 欺师灭祖 区别在哪？
第二，按照相声规矩来说曹这个事儿
相声规矩 : 三年学徒，两年效力。曹是2002开始学艺，2005正式拜师，2010 离开德云社，他效力了五年。
相声没有徒弟要给师父干一辈子的规矩
效力两年后，就可以走。
第三，曹不傻，郭要是对他真的够意思，谁愿意去背一个欺师灭祖的标签呢？
钉死曹 是做给那些没走的徒弟们看的
多多少少有敲山震虎的意思。
很多社粉喜欢用如今德云社成员的待遇替来洗郭，请认真看下面这段话。
我走后，他们会为你们修建医院和学校，提高你们的工资待遇，不是因为他们良心发现，是因为我曾经来过。
最后用电影《师父》的台词来结束这篇回答。
毁一个天才，成就一个门派，我不是他师父，是个算账的。
因为菜是原罪。
如果曹云金退出德云社后艺术水平精进、佳作频出，压得德云社年青一代抬不起头来，他那点闹寿宴退师门算什么大事？比当初马季批斗侯宝林甚至传说中亲自动手打人又如何？
李世民弑兄凌父，千古一帝；赵光义金匮之盟，照样被人编排出烛影斧声。没办法，谁让你高粱河驴车飚得欢呢。
当初曹云金不能趁着德云社年轻一代无人的时候证明自己，就当有此报，不冤。
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