优秀的历史爱好者和专业的历史研究人员的差距在哪里？

优秀的历史爱好者和专业的历史研究人员之间的差距，绝非简单的“玩票”与“职业”之分，而是体现在对历史的认知深度、研究方法、学术素养、价值判断以及最终产出的影响等多个维度。下面我将尽量详细地阐述这些差距：

1. 认知深度与广度：

历史爱好者：
深度：通常对某个或某几个特定时期、事件、人物或主题有浓厚的兴趣，并投入大量时间阅读相关书籍、观看纪录片、参观博物馆、参与论坛讨论等。他们能够对某个领域有比较深入的了解，甚至能说出不少细节和轶事。
广度：历史知识可能呈现“点状”分布，在自己感兴趣的领域知识储备丰厚，但在其他历史时期或地理区域可能知之甚少，缺乏整体的历史框架和联系。
专业历史研究人员：
深度：不仅对特定领域有深入研究，更能理解该领域在更宏观历史背景下的位置和意义。他们能够挖掘更隐秘的史料，进行更精细的考证，提出更具挑战性的观点。
广度：拥有扎实的通史基础，对不同历史时期、不同文明、不同地理区域的宏观发展脉络有清晰的认识。他们能够看到不同历史事件之间的关联性和内在逻辑，将局部研究置于整体历史的长河中进行审视。他们理解历史的复杂性和多样性，避免简单化和线性的历史观。

2. 研究方法与史料运用：

历史爱好者：
方法：主要依赖二手资料（书籍、文章、纪录片等），可能也阅读一些通俗化的史料翻译或选集。研究方法相对 informal，侧重于信息收集和知识积累。
史料运用：更多地是对已有的研究成果进行吸收和传播，对史料的真伪辨别能力相对较弱，缺乏对原始史料的系统性梳理和批判性分析。可能容易受到流行观点或个人情感的影响。
专业历史研究人员：
方法：掌握严谨的学术研究方法，包括史料搜集、鉴别、考证、阐释、比较、分析、论证等。他们会运用多种跨学科方法（如社会学、人类学、经济学、文学理论等）来理解和解释历史。
史料运用：核心工作就是发掘、整理、辨别和解释原始史料（如档案、文书、碑铭、出土文物等）。他们能够识别史料的局限性、偏见和缺失，进行细致的文本分析和语境还原。他们理解不同类型史料的价值和证据力，能够构建具有说服力的历史叙事。例如，对于一位研究唐朝的学者来说，他不仅要读《旧唐书》和《新唐书》，还要深入研究墓志铭、敦煌文献、出土简牍、佛教石窟壁画等，并能辨别其信息的可信度。

3. 学术素养与批判性思维：

历史爱好者：
素养：对历史的热情和求知欲是驱动力。有时可能存在“粉丝心态”，容易对所喜爱的人物或事件产生滤镜。
批判性思维：倾向于接受现有解释，对不同观点可能持开放态度，但缺乏系统性地质疑和挑战主流观点的能力和训练。
专业历史研究人员：
素养：经过严格的学术训练，具备扎实的理论基础和学术规范意识。理解学术研究的迭代性，知道“前人栽树，后人乘凉”，也理解“推翻”的重要性。
批判性思维：这是专业研究的基石。他们会质疑一切信息，不论其来源是否权威。他们能够识别历史叙事中的预设、意识形态、权力关系，并对其进行解构。他们能够区分事实、解释和观点，并能为自己的观点提供坚实的证据支持和逻辑论证。他们会不断反思自己的研究方法和结论，并乐于接受同行评审和批评。

4. 价值判断与历史叙事：

历史爱好者：
价值判断：容易将现代的道德标准和价值观套用到古代，进行“历史审判”。其叙事往往带有强烈的主观情感色彩和个人褒贬倾向。
历史叙事：倾向于讲述生动有趣的故事，吸引眼球，但可能为了叙事流畅而牺牲严谨性，或侧重于某些“英雄史诗”式的叙述，忽略普通人的生活和历史的复杂面。
专业历史研究人员：
价值判断：追求“历史的客观性”，即使知道完全的客观难以达到，也会尽力避免个人情感和现代价值的简单投射。他们更关注理解历史人物所处的时代背景和社会环境，解释他们的行为动机。
历史叙事：注重基于史料的严谨论证和结构化叙述，力求呈现历史的复杂性、多面性和偶然性。他们会关注不同社会阶层、性别、族群的历史经历，力求构建更全面、更立体的人类历史图景。他们的叙事虽然可能不如爱好者般充满戏剧性，但更具深度和启发性。

5. 学术规范与成果形式：

历史爱好者：
成果形式：博客文章、论坛帖子、网络科普视频、书籍评论、个人收藏展示等，形式相对自由，不拘泥于学术体例。
学术规范：对学术引用、注释、参考文献格式等不甚了解或不要求严格遵循。
专业历史研究人员：
成果形式：学术专著、学术论文（发表在同行评审的期刊上）、学术会议报告、专业史料编纂等，成果需要接受学术界的严格检验。
学术规范：严格遵守学术研究的道德和规范，包括严谨的引用、清晰的注释、完整的参考文献列表，以表明研究的依据和可追溯性。

6. 影响力与贡献：

历史爱好者：
影响力：通过通俗易懂的方式传播历史知识，激发公众对历史的兴趣，扩大历史的受众面，具有重要的社会教育意义。
专业历史研究人员：
影响力：通过严谨的研究，能够挑战或修正既有的历史认知，提出新的历史解释，填补学术空白，推动历史学作为一门学科的发展。他们的研究成果往往会成为历史爱好者学习和传播的“源头活水”。

总结：

简单来说，历史爱好者是历史的“拥趸”和“传播者”，他们凭借热情和兴趣，构建自己的历史知识体系并乐于分享。而专业历史研究人员则是历史的“探险家”和“解构者”，他们运用科学的工具和严谨的态度，深入挖掘、审视和重构对历史的认知，从而不断推进人类对自身过往的理解。

二者之间并非对立，而是互补的关系。优秀的爱好者可以为专业研究提供灵感和话题，而专业研究的成果则能为爱好者提供更深刻、更准确的理解。然而，要从一位热情的爱好者成长为一位严谨的专业研究人员，需要系统性的学术训练、非凡的批判性思维、不懈的史料求索以及对学术伦理的坚守。这中间的鸿沟，在于对“知其然”到“知其所以然”的转化，以及对“如何知道”的深刻理解和实践。

网友意见

历史爱好者(感性)：

哇，历史上原来发生过这种事，老铁双击666，置顶一波。

艹，这马桶居然是西周的，老祖宗真了不起，一个马桶用了3000年。。

西施原来当年穿吊带去勾引吴王，大胸逮，借一部说话，此处省略10000字。。。

历史研究者（理性）：

历史事件，有了传说，找到了文字记载，找到了实物证据。再进一步，历史事件的来龙去脉，关系中的人和事分别起了什么作用。可以写论文了，时间，地点，事件起因经过结果，若干佐证文献。更进一步，引申出去，这表明了当时怎样的社会现象，政治气候，人文精神。再深挖一步，历史如何定评。

马桶是西周的？为什么甲骨文上有马桶图，这是新发现还是后人无聊刻的。西周马桶长宽高，图案，颜色，质地，文字，上层贵族使用还是普遍使用。蹲坑从什么时候被淘汰的，洗马桶的工具，有没有马桶盖子，还有提手，制作马桶的工具，是不是文明的进步。甚至可以延伸到帝王的痔疮和当时的饮食习惯。

手打字太累，西施的不说了，你们脱了裤子的只好说声抱歉，自己联想吧。。。

看明白了吗，历史研究者（理性）是历史爱好者（感性）中的一部分。历史爱好者了解他爱好的那部分史实，历史研究者定义他必须要接触的年代史实。

不学无术路过，隔壁有北大历史高材生。。。这就是爱好者和研究者的差距。。。

历史爱好者是一个非常宽泛的范畴，恐怕很难引起有意义的讨论。如果能够更好地廓清，就会有一些实证研究可以为我们提供帮助。

比如，教育心理学家Samuel S. Wineburg会这样提问：

一个热爱历史的高中学生，或是一个热爱历史的本科非历史系学生，他们会如何阅读历史呢？他们对历史的阅读方式，和专业历史学者——也即大学的历史教师、研究者——有什么不同的？

为了考察这一问题，1991年他在American Educational Research Journal（《美国教育研究期刊》）上发表了专文：On the Reading of Historical Texts: Notes on the Breach Between School and Academy（《论阅读历史文本：学校与学界的差异》）。过去二十年来，该文被认为是历史教育学的奠基性作品。他的研究，对于现下的问题或许可以有一些参考。

Wineburg的方法是这样的：他找了几种历史文本，有亲历者的回忆，也有当时的报纸杂志；同时，也有历史教科书、通俗历史读物，甚至历史小说，内容都是和美国独立战争有关的。然后，他观察两个不同人群的表现。其一是大学里的历史学者，他们的专长各有不同，有专攻殖民地时期美国史的，也有做欧洲中世纪的，甚至还有日本史的。其二是高中高年级的学生，他们都打算考大学，并都已经完成了SAT（美国入学考试之一种），成绩各不相同但都还不错。

由此，Wineburg就可以这样提问：面对这些文本的时候，这些“好学生”和专业历史学者有什么不同呢？

他其中的一个观察是这样的。好学生们喜欢流畅的历史讲述，历史小说的讲述风格让他们喜欢，但他们尤其认可教科书上对历史事实的陈述——甚至，他们觉得这是最可靠的史料，“就像记者从现场发回的报道”。

相反，专业历史学者，无论他们研究美国、欧洲还是日本，就有截然不同的态度了。对于这些非常流畅的讲述，他们都会提起足够的警惕。他们尤其能够在第一时间把握作者的立场。比如，当叙事者不经意地说，“英国人开枪了”的时候，专业的历史学者就会立刻意识到，这书希望告诉读者：“是英国人先开枪的，他们是坏人；我们殖民地的爱国者是好人，我们就站在那里。”一行看似寻常的讲述，其实隐藏着一个深刻的政治意图：美国人的揭竿而起是正义的……

简单说，从一段教科书的讲述中，好学生组提取了时间、地点、人物，然后他们觉得——“啊，原来是这样！”历史学者组同样能提取时间地点等基本信息，但他们能从措辞中提出合理的问题。必须强调的是，这不意味着历史学者组时时刻刻在否定他们所读的文本，认为它们毫无价值——恰恰相反，他们不断地从中攫取新的价值。

更深一层说，好学生组相信有些事情是纯然客观的，就是这样的——总有一些文本会把这些客观事实讲出来。他们很难意识到这些文本，它们也是特定环境下、出于特定原因的产物。同时，他们还认为，在掌握了这些基本的、客观的事实之后，每个读者就可以有自己的想法了。这些想法又是纯主观的，每个人可以有自己的感受。

我想，Wineburg的这一观察，对很多历史爱好者来说也是适用的。他们首先希望轻松、过瘾地听一个故事。如果讲者有一些头衔或者得到一些赞许，他们非常愿意相信自己读到了许多客观史实。比如，当他们读到陈寅恪讲武则天打压关陇集团的时候，他们会下意识地认为这就是历史上发生的事实，而不会意识到地域集团是一种认识历史的取径，这种取径本身有其学术史的脉络。在这基础上，历史爱好者注重对历史人物的鉴赏，比如此一帝王、彼一名臣，手段如何，心境几许。在他们看来，这是想法感受，是纯主观的，这反应了阅读者的阅历、器宇或是格局。在一些爱好者看来，这是无法从书本中习得的，只有历事渐深，兼以悟性，才能洞见迭出，汇成一家之言。

今天，那些能够流畅讲述历史事实，形成深刻主观见解的人，很多时候是大家心目中的优秀历史爱好者。

Wineburg的主要贡献还在于，他指出了专业的历史学者认识历史的方式与许多其他人是全然不同的。专业历史学者知道任何一种讲述背后都有一种立场，但任何一种立场中也可以提取出有意义的历史信息来。对他们而言，历史认识是一个不断地剖开表层的信息，去挖掘更深层意义的过程。更加通俗地讲，他们不会幼稚地觉得有一个客观历史事实放在那里，他们只要背出来就可以了；但反过来，他们也不会觉得我们就没有办法认识历史了——我们可以的，但这是一种技艺，是不断地以更好的方式去阐释史料。某种意义上，一种更好的阐释，就是对于纷繁复杂的过往的一次暂时的胜利。

就这篇论文的本意，Wineburg是希望说明大学历史教学的困难点，即学生和老师其实在两个频道上。但某种意义上，他的研究也说明了历史普及为何如此困难，以及通俗历史为何经久不衰——专业的历史学者和普通读者其实也在两个频道上。

当然，今天，许多不以历史为业的人，甚至没有历史学有关学位的人，可能也具备Wineburg意义上专业历史学者的素养；同时，至少在中国，也许一些高校的历史教师，反而会像Wineburg研究中的高中生那样阅读和理解历史，成为一个历史的说书人。这样的情况就另当别论了。

~·~·~

其实，除了以上所述历史学者的认识方式不同以外，还有两点值得展开。一是

@姜源

、

@mike liu

等回答中已经提到的，现代历史学家都是在一定的学术共同体之中，有着学术机构的支持。这意味着他们更熟悉学术史的脉络与当下学界的思路、取径；由此，他们更加明确自己在其中的位置，或如何可以做出贡献。很多时候，这也意味着他们可以掌握更多的资源，无论是人脉还是史料。甚至，在很多情况下，相比历史爱好者而言，他们投入了多得多的时间、精力，甚至金钱。一个正经的专业历史学者为自己学科投入的时间以及在生活其他维度付出的牺牲，恐怕是许多爱好者难以想象的。

此外，我个人依稀感到，相比其他社会科学学者（如经济学、社会学），历史学者往往也有不同的认识方式。经常，一个经济学家或社会学家会带着自己的问题或模型来请教历史学家，希望获得一些数据或史料支撑，历史学家往往会感到许多隔膜。有时历史学者会觉得这种模型要提供的认识显而易见，有时，他们觉得根本不可能有这样的数据或史料。当然，很多时候，历史学家的研究对于经济学家或社会学家而言，就过于琐碎，毫无意义。换而言之，不仅历史爱好者（或Wineburg意义上的好学生）有自己认识历史的方式，社会学家、经济学家可能（各自）也有自己理解历史的方式、偏好或习惯。社会科学内部认识方式的不同，或许是可以在经验上加以廓清的。这本身会是一个有趣的题目，长期来讲，或许还可以提高各学科间合作的效率。

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